和谐共荣，乃天道之择  735

文/三木秉凤诗文选

      《中庸》曰：“道并行而不相悖，万物并育而不相害。小德川流，大德敦化。”天地万物和谐共生，乃是宇宙自然赋予我们道法自然的本性天成，此是自然天择，也是人类必择。中华文明的最高智慧就是天人合一！就是人与自然和谐共生！在自我发展之时，也为世界弱者及自然万物留出生存空间。这与西方资本主义世界物竞天择、弱肉强食的丛林法则要文明千万倍。回顾人生恰似一盘大棋，我们迈出之每一步也许将决定着未局之胜败！然而在共赢的生命链条之中，其实没有胜负或者失得犹荣！我们人生的棋子很多，每一个棋子都可能成为挽回败局的开始，反之也都可能成为满盘皆输的败笔！    

        中国文化以阴阳五行为基础，衍生出三教九流诸子百家学说，但其根本之理就是阴阳五行动态平衡之理，根本之道就是和谐共荣中庸之道。《孙子兵法》云："不战而屈人之兵"，故而不战而胜乃是自然无为而无所不为之要。《论语》曰：礼之用，和为贵！中国历史上真正的擂台高手往往以和局而中止势均力敌的比赛，而非西方价值体系中的你死我活弱肉强食，因为和谐共荣乃是自然规律之天择，即万物万事之竞争必须在生物链条的和谐共荣中进行，强势之物必须为弱势群体留下生存与发展的空间，这就是宇宙自然生生不息之本意。

       宇宙自然万事万物必须五行顺布阴阳平衡，孤阳不生，孤阴不长，从此意义上讲，在太极一统的世界里，阴阳对立统一，五行相生相克，消灭对方就是消灭自己，毁灭对方就是毁灭自己，关爱对方就是关爱自己，帮助对方就是帮助自己，这就是因果对应定律。《孙子兵法》云：围兵必阙，穷寇勿迫。其实只要以共赢互利为优先选项，即使人生中一棋失误，我们依然赢到对手的拥护，只要对手存在，我们生命的大盘就仍然存在，事业盘棋就没有结束。所以生命的意义取决于我们自己的选择，诗人裴多菲在生命、爱情和自由三者中毅然放弃了人们追求的生命和爱情，因为他明白，没有生命的自由，爱情也就失去了价值。孟子在鱼与熊掌之间，放弃了鱼的泛众！而选择了熊掌的稀奇。《孟子》曰："生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也"。自古及今多少人在生死攸关之间，用放弃生命的方式向后人诠释着死得其所的辉煌与意义。

        几百年来“利益至上”资本主义文化价值观正将人类导入万劫不复的欲壑深渊。人类社会多一份利益，就少一份道义，多一份欲望，就减一份和谐，多一份殖民，就少一份共荣。当人们抛弃生命链条的共荣和谐，而选择生命与生命之间的"丛林"竞争时，人类的眼光从天堂高远落入地狱井底！杀鸡取蛋，竭泽而渔，你死我活，尔虞我诈，成为人类社会生命竞争常态！在当今这个弱肉强食的社会，这个利益至上的社会，这个自由享乐主义泛滥以及天下为私的社会，谁举起了天下为公世界大同的旗帜，谁就得到宇宙自然的庇护与拥戴，谁就赢得世界并引领人类文明的发展方向。大道无形，运行日月，长养万物；大道无情，破旧立新，摧枯拉朽。这都取决于人类文明的方选择，而世界大同唯从人类命运共同体开始！裴多菲用‘抛弃爱情’来表明自己抉择的坚定态度，孟子以舍生取义来表明自己抉择的鲜明立场，此乃万物万事之义求。

         当今世界正处于百年未有之大变局中，西方资本主义文明衰落与中华文明兴盛正此消彼长。构建人类命运共同体，为世界人民谋大同，建立人类共产主义社会，这些看似遥不可及的理想社会形态其实已经走在路上。尔虞我诈者，聪明反被聪明误；和谐共赢者，鲁者反得鲁者福！愚人有愚者的选择，智人有智者的远虑，但历史长河中每一粒沉淀的沙子都曾有奔向大海的意志，生命的价值和意义就是将大浪淘剩的沙子定格在水畔一隅，在和谐共荣中不妨留出一丝悲悯，去荫庇弱者求得生存与发展的空间，这不是悲天悯人！而是生物链条中互利共荣和谐共生之需要，此乃天道之择，非人意志所左右！