邻居去世之随想

                         陈道俊

      杨某跟我是隔着一条街一栋房的邻居，虽然住的很近，但从未有个交集，我第一次去他家，是十几天前，虽然是第一次去，可也是最后一次了，那天我跟左邻右舍把他抬上下葬的灵车，在凄凉的哀乐声中，目送他出了村子。

     杨某年龄不大，享年只有67岁，一生未娶，光棍一条，是平凡得不能再平凡的底层人，甚至可以说是不受待见的人，活的平平庸庸，走的倒是很风光。

      我之所以会说一个死去的人不受人待见，不是我不尊重逝者，是跟他日常所为有关。他去世的下午邻居见他骑电动三轮车上坡，到傍晚时分没见他回家，按常理早就该回家了，邻居多了个心眼，便给他打了电话，电话一直没人接听，邻居就起了疑心，怕他有不测，便找到杨某叔伯大哥，爬墙翻进杨某的院子，进屋看到手机在炕上。俩人便开车上坡找了一圈没找到，打电话通知了村支书，村支书立马招呼上四五人上坡寻找，最终，晚上八点多钟在离家三四里地的树林子找到了他的尸体，死亡现场是杨某手握刀锯，倒在一棵刚锯倒的松树旁边，倒下的树是别人家的，这就是我说他不受待见的原由，这种事在他手下是一种常态。

     至于说他死后走的风光，是他有个好外甥，生前对他很照顾，死后的葬礼都比儿女成群的人家办的都好，三寸棺木下葬，外甥，侄孙披麻戴孝，鞭炮开路，一路哀鸣。

     近几年来随着大气候的变化，传统风俗已经消失殆尽，传统葬礼很少见到了，有幸国家免费火化，逝者还有个化身的去处，得一片净土填埋。要不然抛尸荒野也会有的。不要以为我说的太夸张，邻村就有一家老人去世，没有通知亲朋好友，火化后回家的路上路经风河，儿女把骨灰盒扔进了风河就回家了。近来，能把老人骨灰请回家中守三日孝的，这便算是孝子贤孙了，现在是大多数人家会把老人的骨灰从火化场直接拉进墓地，连村子都不进就打发了，这种做法，要是城里人所为，倒也无可厚非，作为农村还真有守孝三日的条件，真不该草草了事。

     这种风俗之所以蔓延之快，不是人改变了习俗，是金钱改变了人性。扼杀了血脉传承的习俗。

     前两年感冒在社区卫生所挂点滴，单间四个床位，分别是三个村的病号，不记得怎么引入到出殡的话题，只记得他们三人一直在议论简葬的好处，各有其见，议论纷纷，总之就是不留三日，不出大殡，不请吹鼓手，就不用找邻居待客和找人帮忙了，省下好多麻烦，不欠人情，事后图个清静，他们认为，人死就是一了百了，就再无瓜葛了。

     我不同意他们的观点，一直没插话，当他们议论不再热烈了，我的驴脾气也上来了，我问他们:“现在政府殡葬补贴是一千块钱，如果出殡用一个吹鼓手政府补贴三百块钱，你们会不会请鼓手？”他们三人异口同声的说，那当然了，还得多使，少说使十个吧。我说：“使鼓手就得有人家待客的，有帮忙的，使鼓手就得使一楼一轿，三抬楼或者五抬楼，用人就会更多，那就不嫌麻烦了？”他们都说“那也不能不使。”我笑了，我说“关键还是钱的事吧，别再说简葬的好处多了，唯一的好处就是省钱。”他们也都笑了，不过笑的很牵强。

     仔细想想，人死后至于怎么处置都不是重点，重要的是老人在世是否能有个快乐的晚年。老人不会在乎死后有多风光，在乎的是晚年是否有儿女的陪伴和照顾。其实老人的需求很简单，他们只是在需要拉一把的时候，身边有个人伸手，他们饿的时候能有顿可口的饭菜就足矣了。现实生活中，有多少老人这点需求也都成了奢望。

     记得在很多年前，村里一位老人去世，儿女上土地庙送汤，闺女把手中攥的五六个国子仁（花生米）放在庙前供台旁的一个石墩子窝落了，鼻涕一把泪一把的念叨着:“娘啊，你馋国子仁，闺女给你拿来了，快吃吧。”周围看热闹的人群就撇嘴扭唇的骂她瞎扯歪，活着不孝，死了瞎咧咧。是啊，就算那个年代生活再紧吧，在农村来说，一把半把的国子仁还是好讨换的，不至于老娘到死吃不上两个国子仁吧，从一个微不足道的小节，就会见得有多少无奈背后的凄凉。可叹！有多少老人卑微的活着，遗憾的离去。

     简葬已经是大势所趋，涉及的是千家万户，不是说谁看不惯就能改变现状，它是意识形态里的一种淡化，是传承文化与现代文明的博弈。

     之所以感慨，因为我也是老人了，我还是很留恋世间人情冷暖，纵然世态炎凉，还是希望五千年的传统文明不要成为历史，能够继续传承下去。