君子豹变

●张鹏鶴

     亚里士多德《政治学》回答了几个问题。一是什么是政治学？即“自然地处理人使用人（其义即“公正”）。”二是定位主奴、夫妻、父子关系。三是归纳政治体制（政体），君主制（极端为僭主制）、贵族制（极端为寡头制）、共和制（极端为平民制，表现形式为自由）。四是城邦三要素，立法、行政（官职）、司法（审判）。五是政体更迭及原因。六是议事与权力机构，保证社会的长治久安。七是邦中之划分及教育、婚姻、生育（即生活）。八是青少年教育，涉及读写、体育、音乐及绘画。亚里士多德最后指出，“和平是战争的目的，闲暇是劳作的目的，是人类唯一的本源。”

     亚里士多德生活的年代与东方的孟子有交际，在信息不畅通的年代东西方社会生活有着很多的相似。关于青少年教育，亚氏涉及了读写、体育、音乐及绘画，东方有“六艺”，礼、乐、射、御、书、数。亚氏所谓“和平是战争的目的，闲暇是劳作的目的，是人类唯一的本源。”（《左传·宣公十二年》）有“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。楚子曰：‘非尔所知也。夫文，止戈为武。’关于主奴关系，亚氏没有把奴隶放在政治讨论的范畴内，孟子的“民贵君轻”之民也不含奴隶。但对于奴隶的产生，有战争、犯罪、贫穷等原因，也有甘愿为“奴颜婢膝”者，着实有些疑惑；也有人生逆袭如“傅说”“五羖大夫”者，有人用“君子豹变”来形容，似乎有些不妥。

     若按《兽经》曰：“虎义，狼贪，豹廉”的说法，只是指出了豹子的不贪婪的习性。若按白居易《与元九书》：“时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退，进退出处，何往而不自得哉。”为雾豹、冥鸿，指的是人要等待时机，韬光养晦。“君子豹变”出自《周易》革卦：“上六，君子豹變，小人革面，征凶。据贞吉。”高亨《周易古经今注》：“變疑借为辯（中为‘文’），君子豹变猶云君子豹文，喻其政威猛，民视之如豹也。革，韋也。小人革面，言小人之面如革韋，而不知耻也。《论语·为政》：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。’君子豹变，即道以刑、齐以刑之意。小人革面，即民免而无耻之意。”革，其本义为熟牛皮；去毛之动作引申为改革之“革”。用作名词是“皮厚”，不知耻；用作动词是“变革”，洗心革面是也。君子豹变应如此过程。