地域文化研究的当代学术视野

 文/王永宽 

（原创 灵秀之家 灵秀师苑风 

    2023-02-23 发表于河南）

许武章先生是河南省宜阳县人，他整理并注释的《宜阳县志》已经于2012年12月由中州古籍出版社出版，这是我省地方志文献整理及研究方面的一项重要成果。现在，他又把自己多年来所写的历史文化研究方面的文章编定为《宜阳文史钩沉》，即将出版，可喜可贺。我有幸通读了全部书稿，为许武章先生多年来孜孜不倦、辛勤耕耘的精神深受感动，为他取得的丰硕成果由衷地给予点赞。本书所收录的文章，基本上都是对于宜阳县的许多历史名人、重要事件、文化古迹、风物民情、传说故事等方面的考察与研究，根据我的理解，这样的文集应当属于地域文化研究方面的著作。从书中文章的内容来看，许武章先生非常重视历史文献，也非常重视当代考古新发现及当代学者关于历史文化研究的新成果。他对于所考察研究的对象，叙述清晰，材料翔实，立论慎重，显示出在新的历史条件下关于地域文化研究的当代学术视野。因而，许武章先生这本文集的出版，在当代学术文化界具有一定的参考与借鉴价值。

20世纪80年代我国进入改革开放的新时期以来，关于历史文化研究逐渐形成热潮，至今热力未减，而且还有不断地向广度与深度发展的趋势。当代西方自然科学关于“场”的概念（磁场、电场、引力场等），被引入哲学社会科学研究领域，如法国学者布尔迪厄所著《文化资本与社会炼金术》（中译本1997年上海人民出版社出版）一书中认为，无论政治、经济、法律、宗教还是文化，都是一个“场”；瑞士心理学家皮亚杰则提出“地域文化场”的说法，认为在不同的地域存在着不同的“文化场”。这种考察人类文化史及文化形态的新思路，对于中国当代学界产生一定的影响，在地域文化研究方面的表现尤为突出。地域的概念是相对的，有较大的地域和较小的地域，而且地域之间有难以划定边界的临界地域，不同地域的地缘特征与文化内涵有一定的差别又有诸多联系。当代许多学者研究中国不同地域的文化，对于较大的地域的指称，如中原文化、北方文化、边塞文化、巴蜀文化、江汉文化、岭南文化等；或者习惯于用周代分封于各地的诸侯国的名称来表述，如秦晋文化、燕赵文化、齐鲁文化、楚文化、吴越文化等。对于较小的地域文化，又根据其地理特点及历史沿革等有不同的指称。如关于中原文化，在当代河南省的行政范围内，又有河洛文化、嵩山文化、郑韩文化、宛文化、覃怀文化、淇河文化、宋文化等不同的指称。我们的中华文化历史悠久，博大精深，是由各个不同的文化板块组成的。各种地域文化虽然有一定的相对独立性，但是，每一种地域文化同中华文化整体之间，同周边其他地域文化乃至更远的地域文化之间，都存在着密不可分的有机联系。因此，关于各种地域文化的研究，对于当代中华优秀传统文化的继承与弘扬，对于当代中华民族的伟大复兴，都具有重要的现实意义。

现在我们看到的许武章先生的《宜阳文史钩沉》，其中所收文章，基本上都是关于宜阳历史文化的研究。宜阳地处豫西山区，按当代行政区划属于河南省洛阳市，宜阳的历史文化，是当今一个县级区域的历史文化。从较大的区域来看，它属于河洛文化的范畴；从更大的区域来看，它必然属于中原文化、中华文化的范畴。宜阳位于中华民族的发祥地河洛之间，这一局部地域文化同中华民族传统文化同源同流，是河洛文化以及中原文化、中华文化的重要组成部分。对于宜阳历史文化的全力关注并深入开掘，是对于河洛文化以及中原文化、中华文化研究的细化与补充。许武章先生在这方面的努力与取得的成绩，应当给予高度的肯定。

宜阳历史悠久，人杰地灵。战国时期这里是韩国的宜阳邑，汉代置宜阳县，北朝东魏时曾析出一部分置甘棠县，隋代曾置寿安县，唐代曾置福昌县，元代以后至今为宜阳县。在这块不平凡的土地上，曾经涌现出许多著名的历史人物，发生过许多惊天动地的重大事件，曾经存在着许多著名的桥梁、塔寺、道观、碑刻等文化遗址及遗迹，曾经产生过许多著名的文学艺术作品、发明创造、民间传说故事等非物质文化成果。从本书文章的内容来看，作者着力考察与研究的著名历史人物主要有：唐代诗人李贺、李华，北宋文学家、“苏门四学士”之一的张耒，金元时期著名文学家元好问、诗人辛愿，明代宜阳乡宦李文等。作者着力考察的历史遗迹主要有：东汉光武庙，寿安永济桥、隋唐五花寺塔，隋代显仁宫，唐代玉阳宫、三乡驿、竹阁寺等。这些历史遗迹虽然在全省及全国范围来说不是非常著名，但是在宜阳却具有一定的特殊性；还有一些村落、民居，如宜阳的柏坡村、平泉庄、宜阳南大院等处，作者也费了很大工夫进行考察并有所收获，这对于宜阳的历史文化研究具有一定的拾遗补阙的意义。

宜阳的历史人物、文化创造以及流传至今的文化遗产，既是属于宜阳县的，也是属于河南省的，属于全中国的，是中华民族的宝贵文化财富。今天，我们维护它是更加珍惜它，鉴赏它是更加热爱它，研究它是更好地传承它。当代学界人们经常表述的一个重要观点是，学习研究历史的根本目的是为当代人的现实需要服务的，当代学者必须站在今天的时代高度，以当代的思想观念审视历史，坚持“两创”原则，即努力实现中华传统文化的“创造性转化、创新性发展”。习近平总书记非常重视对于中国古代传统文化的研究。2014年2月14日，习近平总书记在主持十八届中央政治局第十三次政治学习时的讲话中说：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。”之后他又说：“要处理好继承和创造性发展的关系，坚持创造性转化，创新性发展。”（《习近平谈治国理政》，164页）这里表达的思想，为当代学者研究历史文化指明了方向，也提出了原则性的要求。对于中华传统文化的整体研究，以及对于具体历史人物、历史事件的个案研究，都应当坚持与体现这样的原则性要求。根据这样的时代精神来看，许武章先生对于宜阳历史文化的研究，也符合这样的原则要求。本书的文章有助于今天的人们更具体地认识宜阳的历史与文化，也由此更全面地认识中华历史与文化。这对于宜阳丰富的历史文化资源在今天能够得到更好的开发利用，提供有益的借鉴。

从当代学术研究的角度来看，《宜阳文史钩沉》中的不少文章也具有一定的学术性。许武章先生在考察历史遗迹、查阅历史文献的过程中，探寻源流，求索真知，表现了认真负责、实事求是的科学精神。对于不少问题经过深入思考而提出的新的认识或有新的发现。我在阅读过程中感觉到，书中一些考察历史古迹的文章，如《揭秘五花寺塔》《宜阳玉阳宫考辨》《寿安永济桥沟沉》《宜阳汉山光武庙》《浅谈隋代显仁宫的历史变迁》《洛西名刹竹阁寺》等，引证丰富，论述充分，对有关遗迹的来龙去脉考辨清楚，分析与判断有理有据，这对于研究中国古代建筑史、宗教史、文化史都具有重要参考价值。其中有些地方表现了作者的独到见解或新的观点。如《洛西名刹竹阁寺》一篇，根据当代新发现的一块残碑，对于竹阁寺的具体地理位置、命名缘起、创建年代进行了详细的考察，指出此寺的建造时间应在唐代，而不是前人记述的北宋元祐七年（1092），纠正了民国《洛宁县志》原有记载的差误。

本书中一些考察历史人物的文章，也具有较大的学术含量。其中《张耒赴任寿安尉时间考》《苏门学士寿安尉》两篇，是对于宋代文学家张耒进行全面研究的文章，关于张耒到福昌县（今属宜阳）任职的时间、来往路线，以及在此期间的生活、交游与写作情况，作了全面的论述。《一代文星照三乡》是对于金元时期著名文学家元好问的研究文章，关于元好问寓居福昌三乡一段时间的生活、交游及诗文写作等情况，作了全面的论述。这三篇文章，是对于文学史上重要作家张耒和元好问的详细的个案研究，无疑地具有学术价值。《万古诗坛子美家》一篇，考察金朝诗人辛愿（字敬之）的生平轨迹与创作历程，特别着意介绍了辛愿所撰《大金陕州修灵虚观记》的文章，指出这是辛愿仅存的一篇碑记，其中对于灵虚观的一段议论，“既是对全真教基本特征的概括总结，也是儒释道墨‘多教合一’理论的早期论述，具有里程碑式的意义，这也是辛敬之（愿）对道教理论的重要贡献”；并且指出，“辛敬之关于道教全真‘多教合一’的观点，在当时具有一定的影响，多次被元好问引述”。从这里的分析议论可以看出，许武章先生对于当代学术界关于元代全真教的研究现状有所关注，他对于辛愿与元好问关系以及辛愿这篇碑记的论述，是当代研究元代全真教问题的一项重要举证，也能够引起学界重视。

《宜阳文史钩沉》中还收录了其他一些散文，其内容也都是关于宜阳的历史文化的，这里不再一一评介。各类文章尽管内容不同，形式各异，风格也呈现出多样化的特色，但总体看来，都体现着作者许武章先生对于历史文化进行钻研探索的精神，反映出作者对于家乡宜阳的山水及文化无比热爱的情怀，凝聚着作者辛勤写作的心血。读者阅读本书，定能由此进一步认识地处中原的大美宜阳，认识光辉灿烂的中华文化，见仁见智，各有收益。

作者简介：王永宽，1946年1月生，河南正阳人。1969年毕业于北京师范大学中文系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院。长期在河南省社会科学院文学研究所工作，曾任所长、研究员，享受国务院特殊津贴专家，郑州大学文学院兼职教授。退休后被聘为河南省文史研究馆馆员，《中原文史》常务副主编。著作有《中国戏曲通鉴》《河图洛书探秘》《品读沧桑》《品味书香》《王永宽学术文集》《王永宽学术随笔》等20多种。现为河南诗词学会顾问。诗作有旧体诗词集《春华秋实集》、新体诗集《诗性悟语》等。