有一种感觉是云水谣有几个灵异现象，其一是'情人桥'下有'野鸭子'游荡…情人或夫妻双双把家回…谁在此掉落下水了，只有'野鸭子'环饲...

乡愁，是溪中浅游、悠闲自适的鸭子，它有一个'鸭子定律'，为了浮在水面，必须不断扇动水里的二只腿掌…乡愁，是那一朵凋零的野花，成形的瓜果，金黄的稻穗，浮头的水牛…乡愁在眸子里的动静变化，心灵上的迴光返照…

灵异之二是云水谣地处僻静的深山老林，按理说供奉民间信仰的主不是有城而建的城隍庙'城隍爷'，而这里却供奉着'有求必应'的城隍夫人…肯定有故事!

道宗文化有人生的'奈何桥'，生老病死、曲终人散的界桥叫'奈何桥'，不逝的灵识中阴身，在云中游荡，水边徘徊，也许也会穿越过那片山林，聚首在云水谣的八棵古榕树下…传说中的云水谣红公'城隍夫人'···有求必应，阴中的至阴，'夫人比大人'多了一横，闽南叫多了一根'竹子'，她可以相夫教子，敲打'城隍爷'出门巡境保平安，当然，亦可驱使在榕树下歇息的游魂野暗地来'五鬼运财'，为一方山水增色添彩.…

灵异之三，是云水谣九曲小溪两岸，有树龄二三百年的8棵形态各异的古榕树，作为闽南开基建社的标志树一一榕树，自然也给了游人的乡愁与凉快，奇怪的是这8棵古榕树都是'母的'，没有公榕的胡须气根垂涎…

灵异之四，五十年前'向雷锋同志学习'的人民公社时代，乡民社员真诚的热爱党、热爱毛主席的对联，写在了云水谣的一处凸显的门两侧，历经风雨飘摇，依然清晰可见···横批那两字我看不懂，读着'迎回'，喻湍流回潮的意思，早己昭示，我们已经匆匆忙忙走的太快，别把灵魂丢了，需要回过头拎回去··嘿嘿!

灵异之五，供在《世界文化遗产》和贵楼主堂的观世音菩萨，拍摄时是上图，转发或收藏时却是下图，左下角多了一个小画面，内有一个'合拾'礼标和一句话'感恩阿弥陀佛'，按照佛经所说，'阿弥陀佛'是未来佛，将于未法时代拯救众生，因而为子女后代活下去，活得更好，在此先致'感恩'吧…嘿嘿！

如果一个地方好，也可能是'人鬼神'都喜欢的去处，叫'天光云影共徘徊'吧！'天光云影共徘徊'出自南宋知漳朱熹的诗“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有活水源头来。”朱熹的老师，北宋五子之一张载说过'阴归，鬼也，阳伸，神也'，天地有正气，世间其实没有'鬼神'，只有'阴消阳长'的无常变化…来了，云水谣欢迎悠着点的您!

福建土楼产生于11~13世纪的宋元时期，经历了明朝14~18世纪发展，到了17~20世纪为鼎盛，在此之前，这一带居住一些蓝、雷、钟、丁等高山族或畲族原住民，她们过着落后的洞穴木居，或茹毛饮血狩猎，或刀耕火种迁徒…处于'不知有汉，无论魏晋'的不化蛮荒之地·…五胡乱华之时，北方战乱不止，许多中原居民开始南迁。唐朝安史之乱，大量平民南循，寻找他们的'朔方'，或晋朝陶渊明笔下的'世外桃源··到了北宋靖康之乱，靣对北方野蛮的蒙古大军频繁南侵，南方忍不住北方打压汉贵族或平民，也一直往南退隐避险…频繁战乱与朝代更迭…使得这些带着中原文化的汉人'雁南飞'，成了闽台、两广或云贵的客户，而自称'客家人'··客家人的形成与发展，继承与传承了传统优秀文化，尤是团结与奋进的精神。在世界文化遗产云水谣和贵楼，从外向内看，秉承着团结亦即'和为贵'的精神，从内向外看，前瞻可见的笔架山却代表一种奋进的精神…

小的时候读过《愚公移山》，愚公的一个精神，凭自己的一代又一代的不断努力，要把挡在村前太行山和王屋山移开让路··

最终感动天帝派大神背走···建于清代1732年的简氏第十三代开基祖，为什么让子女出人才中进士，从文化地理矢志不渝改造和贵楼的面前堂口，他骨头里有'万般皆下品，唯有读书高'的理念，也相信'风水、厝宅、八字、读书、积德'改变命运的儒家'五线谱'，于是从开基和贵楼那一年起，填出人造的'笔架山'成了土楼人的义举功德…直到出了不少季才、举人甚至进士，列祖列宗乐此不疲，一干至今近288年…移别处的山，填自己笔架，盼着子孙后代读书做官，发达显贵，'和'是一种力量与精神，'贵'又是一种文化与梦想…用现在的话说，民族有文化信仰，国家就有美好的'中国梦'!

和贵楼主堂供奉着'观世音菩提'

作为入册《世界文化遗产名录》的土楼一一怀远楼，属于南靖县梅林镇坎下村，建于清代末年(1905~1908年)，为简氏16世、缅甸归侨简新喜所建，坐北朝南，占地1384.7平方米，建筑面积3468平方米，为双环圆土楼。就建筑风格而言，配建了4个'瞭望台'，设有3个'防火灌水道'等特点…而文化精神有居安思危、怀远思亲的喻意，用现在的话说叫'有诗和远方的地方'，因为他的开基创建者属于缅甸华侨…一个远渡重洋或涉过千山万水的客家华侨，发达了仍然没有忘记回报出发的桑梓故乡，这是'赤子之心'的义举··内环楼为砖木结构，'面阔三间'为抬梁式五凤楼的'诗礼堂'，内设'斯是室'，弘扬的'诗礼传家'的儒家精神，昭示后人耕读之余，不可不知道还有'诗和远方'。也不可不自得其乐…因为'斯是室'文化便是来自一首古诗《陋室铭》，作者唐代刘禹锡，其诗云:'山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。台痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以弹素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳神。南阳诸葛庐，西蜀子龙亨。孔子云'何陋之有?'，嘿嘿，建楼的先贤取名'斯是室'，早已把'斯是陋室'去掉了'陋'字，当年的怀远楼落成，已经有足够的荣耀与光彩，恰如大成至圣先师孔子说的'何陋之有?'，显示一种自信与豪爽…然而取名'斯是室'更似一种祖训家教，提倡积德当先的'唯我德馨'，希望子孙后代在浊世中坚守道德底线，发扬名教文化，世人皆醉我独醒呀！

简氏祖坟修葺完好

如今，怀远楼里仍然有24户原住民，每天都热情地迎接四面八方的来客，里面与和贵楼相比，少了各种土产、旅游工艺品门摊，我合拾对她们说'打扰了，不好意思!'，入门一位老妈笑着回应:'您们来这里，不是有买门票吗？买了就是贡献了··'，我想也对，云水谣有一处土楼古董文化店，属于'景'中景，入门需要再买票，而怀远楼既无杂货排摊，又没另收门票，可略见其'怀远'胸臆、大局意识呀！

梦見观世音菩薩说'云水谣'的故事，还没有传到全国，所以在'没有情人的情人节'梦醒时分，起床整合写了这篇游记！所以写作开头写的就是'情人桥'和'鸭子定律'。映出原全国政协张克辉副主席原著改编的电影《云水谣》的情节画面，这似乎就是一首远方的诗，南冥的梦!嘿嘿！

南冥

南溟有瑞鸟，东海有灵禽;

飞游集上苑，结侣珍树林

顾言饰羽仪，共舞箫韶音

风云忽中变，一失难相寻。

瑞鸟既遭糜，灵禽投荒岑:

天衢雨雪积，江汉虞罗侵。

病翼飞未任。哀哀鸣索侣，

群鸟亦千百，谁当会其心?

南岳有竹实，丹溜青松阴:

何时共栖息? 永托云泉深

最后，摘录明朝心学圣儒王阳明先生的这首《南冥》的诗结尾，或者有助于《北京头条》明杰主编及读者，到此电影《云水谣》拍摄原乡作个逍遙游吧！

庄子说:“南冥者，天池也。”也就是说，南冥之地，那将是一个非常逍遥自在的世界，好似“天池”一般，简直是鱼儿的天堂。

我们原先在“北冥之域”所追求的一切的物质享受，都比不上南冥之地”那个世界美好，那是一个灵魂自由的天堂，是一个精神解脱的乐园。