——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（九十八）
《西游记》“八戒”“断了五荤三厌”“不曾断酒”影射张居正“不戒九（酒）”，与“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”呼应，揶揄张居正“英雄难过美人关”；“肥腻腻的吃他家娘”之“吃（他家娘）”与“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“吃（王母）”呼应
——“九齿钉耙”与“八戒”“戏宫娥”关联，揶揄张居正“九子藏‘宫娥子’不能说”；“（唐僧）登山拜茯苓”与“赤身鬼使，捧一盘茯苓膏”“三藏却才吃了两块”暗扣，影射隆庆皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之过急”“上西天”
“酒醉戏宫娥”，“就把英雄卖”。
藏匿“宫娥子”，居正“不端正”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“八戒”“断了五荤三厌”“不曾断酒”见《西游记》第十九回：
顷刻间，到了庄前。行者拑着他的钯，揪着他的耳道：“你看那厅堂上端坐的是谁？乃吾师也。” 那高氏诸亲友与老高，忽见行者把那怪背绑揪耳而来，一个个欣然迎到天井中，道声“长老，长老！ 他正是我家的女婿！”那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道：“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？”三藏道：“悟空，你怎么降得他来拜我？”行者才放了手，拿钉钯柄儿打着，喝道：“呆子，你说么！”那怪把菩萨劝善事情，细陈了一遍。
三藏大喜，便叫：“高太公，取个香案用用。”老高即忙抬出香案。三藏净了手焚香，望南礼拜道：“多蒙菩萨圣恩！”那几个老儿也一齐添香礼拜。拜罢，三藏上厅高坐，教：“悟空放了他绳。”行者才把身抖了一抖，收上身来，其缚自解。那怪从新礼拜三藏，愿随西去。又与行者拜了，以先进者为兄，遂称行者为师兄。三藏道：“既从吾善果，要做徒弟，我与你起个法名，早晚好呼唤。”他道：“师父，我是菩萨已与我摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能也。”三藏笑道：“好，好！你师兄叫做悟空，你叫做悟能，其实是我法门中的宗派。”悟能道：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可，不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道：“谨遵师命。”因此又叫做猪八戒。
高老见这等去邪归正，更十分喜悦，遂命家僮安排筵宴，酬谢唐僧。八戒上前扯住老高道：“爷，请我拙荆出来拜见公公伯伯，如何？”行者笑道：“贤弟，你既入了沙门，做了和尚，从今后，再莫题起那拙荆的话说。世间只有个火居道士，那里有个火居的和尚？我们且来叙了坐次，吃顿斋饭，赶早儿往西天走路。”高老儿摆了桌席，请三藏上坐，行者与八戒，坐于左右两旁，诸亲下坐。高老把素酒开樽，满斟一杯，奠了天地，然后奉与三藏。三藏道：“不瞒太公说，贫僧是胎里素，自幼儿不吃荤。”老高道：“因知老师清素，不曾敢动荤。此酒也是素的，请一杯不妨。”三藏道：“也不敢用酒，酒是我僧家第一戒者。”悟能慌了道：“师父，我自持斋，却不曾断酒。”悟空道：“老孙虽量窄，吃不上坛把，却也不曾断酒。”三藏道：“既如此，你兄弟们吃些素酒也罢，只是不许醉饮误事。”遂而他两个接了头钟。各人俱照旧坐下，摆下素斋，说不尽那杯盘之盛，品物之丰。
“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”见《西游记》第八十五回：
妖精硬着胆喝道：“你是那里来的，叫甚名字？快早说来，饶你性命！”八戒笑道：“我的儿，你是也不认得你猪祖宗哩！上前来，说与你听——巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。正在高庄喜结亲，命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降，低头才把沙门拜。 背马挑包做夯工，前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猎，法名改作猪八戒。
“肥腻腻的吃他家娘”见《西游记》第八回：
他两个正杀到好处，观世音在半空中，抛下莲花，隔开钯杖。怪物见了心惊，便问：“你是那里和尚，敢弄什么眼前花儿哄我？”木叉道：“我把你个肉眼凡胎的泼物！我是南海菩萨的徒弟。这是我师父抛来的莲花，你也不认得哩！”那怪道：“南海菩萨，可是扫三灾救八难的观世音么？”木叉道：“不是他是谁？”怪物撇了钉钯，纳头下礼道：“老兄，菩萨在那里？累烦你引见一引见。”木叉仰面指道：“那不是？”怪物朝上磕头，厉声高叫道：“菩萨，恕罪，恕罪！”观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。
不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。”菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
《西游记》“八戒”“断了五荤三厌”“不曾断酒”影射张居正“不戒九（酒）”，与“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”呼应，揶揄张居正“英雄难过美人关”；“肥腻腻的吃他家娘”之“吃（他家娘）”与“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“吃（王母）”呼应。“九齿钉耙”与“八戒”“戏宫娥”关联，揶揄张居正“九子藏‘宫娥子’不能说”；“（唐僧）登山拜茯苓”与“赤身鬼使，捧一盘茯苓膏”“三藏却才吃了两块”暗扣，影射隆庆皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之过急”“上西天”。
为什么这样说呢？
其一，“九齿钉耙”与“生得干净”“成个人相”“东阁”“端门”呼应，影射张居正“有功华夏”。（参见前第90篇、第93篇、第97篇）
1.猪八戒“生得干净”影射首辅张居正是“美男子”长得“眉清目秀”及生于“端午之日”。
《西游记》中“春来桃李争妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应；“争名”“丧体”影射高拱“死不罢休”，著《病榻遗言》欲“气死”张居正。
高拱对张居正“恨之入骨”。那么，张居正担任大明首辅，“为人”究竟怎么样呢？
《西游记》第85回“猪八戒”“生得干净”即有暗示，影射首辅张居正是“美男子”长得“眉清目秀”。
2022年镇江市历史文化名城研究会五届一次会员大会后，作者参加全体合影活动.
《明史》“张居正传”有“美男”之记载：
张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦。十五为诸生。巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也。”未几，居正举于乡，璘解犀带以赠，且曰：“君异日当腰玉，犀不足溷子。”嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。徐阶辈皆器重之。居正为人，颀面秀眉目，须长至腹。勇敢任事，豪杰自许。然沉深有城府，莫能测也。严嵩为首辅，忌徐阶，善阶者皆避匿。居正自如，嵩亦器居正。
猪八戒“生得干净”同时又影射张居正出生于“端午日”。“端午日”纪念爱国者楚大夫屈原“不愿同流合污”而“抱石沉江”，故“屈原”历朝历代受“爱国者”礼赞推崇。故“生得干净”即有影射张居正出生于纪念楚大夫屈原“沉江”之“端午日”。
张居正生于“端午日”，见《进士录》：
《嘉靖二十六年进士登科录》记载：“张居正：贯湖广荆州卫，军籍。荆州府学生。治《礼记》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖诚。祖镇。父文明，母赵氏。重庆下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居宽、居业、居学、居中。娶顾氏。湖广乡试第三十名。会试第一百六十名。”
2.猪八戒“那里成个人相”影射张居正是“人中宰相”。属《西游记》“藏事文”。
《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年间“蒙蔽”了后世许多“知名”专家学者。
《西游记》除了藏有华阳洞天主人李春芳“藏名诗（词、词赋）”，还多处“藏”有华阳洞天主人李春芳致仕“终”回“原籍”“句容茅山”之文。如《西游记》第二回即有李春芳“藏名藏事藏谜（六耳）”之文。（“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？” 悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”）
《西游记》除了藏有华阳洞天主人李春芳“藏名藏事藏谜”之文，还藏有张居正“藏名藏事藏谜”之文。猪八戒“生得干净”“成个人相”等，亦是《西游记》中的“藏名藏事藏谜”之文。
猪八戒“成个人相”，即影射张居正做“宰相”“有模有样”“有功华夏”。
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会原副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（右）。
3.“设了荤素两样，在东阁上哩”之“东阁”影射“东阁大学士”张居正。
张居正任“东阁大学士”，见《明穆宗庄皇帝实录》卷之六：
隆庆元年三月丙辰朔……
甲申，敕谕礼部：朕闻自昔帝王履中兴之运者，其德必崇；启昌隆之祚者，其业必广，所从来远矣。至于阐述鸿休敷扬骏烈以流播无穷，昔则后人事也。洪惟我皇考世宗肃皇帝以至神至圣之资缵 二祖七宗之绪，明伦更制，振教敷仁，内殄奸欺，外平倭虏，盛德大业，照耀古今，真足以追二祖而超百王，宜有纪述，以备一代之制，尔礼部其遵祖宗故事，通行中外，采辑事实，送翰林院纂修实录，其以太师兼太子太师成国公朱希忠为监修官，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学徐阶，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正为总裁，礼部尚书兼翰林院学士高仪，詹事府掌府事吏部左侍郎兼翰林院学士赵贞吉，吏部左侍郎兼翰林院学士林树声，礼部左侍郎兼翰林院学士掌院事潘晟，礼部右侍郎兼翰林院学士殷士儋为副总裁，左春坊左谕德兼翰林院侍读姜金和等为纂修官，一应合行事宜悉炤例举行，钦哉。
张居正任“东阁大学士”，又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之七：
隆庆元年四月丙戌朔……
癸巳，命太师兼太子太师成国公朱希忠，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶，知经筵事少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正同知经筵事……
以重录永乐大典成，加少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶正一品俸，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，各加少傅兼太子太傅，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤加太子太保，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正升礼部尚书兼武英殿大学士……
4.“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”。
张居正“一手遮天”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”，事见高拱《病榻遗言》：
但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
万历六年，高拱去世。去世之前遗有《病榻遗言》“已经”传世。万历十年，首辅张居正去世，“弹劾”张居正者“众多”，而《病榻遗言》一时“风靡天下”。
首辅张居正是不是真如《病榻遗言》所说“挟天子以令诸侯”？
防民之口，甚于防川。
李春芳是高拱和张居正两位继任首辅的“老领导”，孰是孰非？华阳洞天主人李春芳《西游记》留下了“相关”的“话题”，并且留下了“相关”的“评判”，即张居正“得意忘形”“处置不当”为“次”，但在“改革路上”，是为华夏“立有功绩”为“主”。
上图为本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。
作者按：江苏大学笪远毅教授、赵永源教授和苏州大学金振华教授共同参与了《乾隆句容县志（校注本）》的审稿工作。
其二，“八戒”“断了五荤三厌”“不曾断酒”影射张居正“不戒九（酒）”，与“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”呼应，揶揄张居正“英雄难过美人关”。
“五荤”，也叫“五辛”。《本草纲目·菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、葱、藠头、韭菜、洋葱（兴渠）为五荤。兴渠即阿魏也。”
“三厌”，指道教谓三种不忍食的动物，即雁、狗、乌龟。
本文作者与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫。
江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长书赠《句曲诗综》之作品。
故《西游记》中的“八戒”之“八”即“五荤三素”之“五”“三”相加所得之“八”。
《西游记》第十九回中的“八戒”“断了五荤三厌”，故“三藏”道：“你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”则“八戒”的“别名”之“由来”即和“五荤三厌”相关。而《西游记》行文随即又称“八戒”“不曾断酒”，如此则“不曾断酒”影射张居正“不戒九（酒）”，属于“深层次藏事文”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》逻辑严密，环环相扣。正因为猪八戒“不曾断酒”，“不戒九（酒）”，所以有了“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”之后的情节。
猪八戒“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”，是华阳洞天主人李春芳对再继任首辅张居正“英雄难过美人关”之揶揄。
其三，“肥腻腻的吃他家娘”之“吃（他家娘）”与“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“吃（王母）”呼应。
1《西游记》第85回猪八戒“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“一嘴”影射冯保“十岁孩子如何做人主”；“拱倒”影射“高拱倒下”。
隆庆皇帝英年早逝，去世之前，高拱是托孤大臣，位居第一。然而，万历皇帝十岁登基，在“第七日”高拱就被张居正给“拱倒”了。
张居正抓住高拱什么“把柄”而让其遭到“罢黜”的呢？
《明史》（列传·卷一百九十三）有“相关”记载：
冯保，深州人。
穆宗甫崩，保言于后妃，斥孟冲而夺其位，又矫遗诏令与阁臣同受顾命。及帝登极，保升立宝座旁不下，举朝大骇。保既掌司礼，又督东厂，兼总内外，势益张。拱讽六科给事中程文、十三道御史刘良弼等，交章数其奸，而给事中雒遵、陆树德又特疏论列，拱意疏下即拟旨逐保。而保匿其疏，亟与居正定谋，遂逐拱去。
初，穆宗崩，拱于阁中大恸曰：“十岁太子，如何治天下。”保谮于后妃曰：“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主。”后妃大惊，太子闻之亦色变。迨拱去，保憾犹未释。万历元年正月，有王大臣者，伪为内侍服，入乾清宫，被获下东厂。保欲缘此族拱，与居正谋，令家人辛儒饮食之，纳刃其袖中，俾言拱怨望，遣刺帝。大臣许之。逾日，锦衣都督朱希孝等会鞫。大臣疾呼曰：“许我富贵，乃掠治我耶！且我何处识高阁老？”希孝惧，不敢鞫而罢。会廷臣杨博、葛守礼等保待之，居正亦迫众议微讽保。保意稍解，乃以生漆酒喑大臣，移送法司坐斩，拱获免。由是举朝皆恶保，而不肖者多因之以进。
据此，顾命首辅高拱被逐，缘于张居正和司礼监掌印太监冯保合谋。张居正将高拱的言语“十岁太子，如何治天下”传递给太监冯保，冯保再将此话改成“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主”告诉“后妃”，故此“后妃大惊，太子闻之亦色变”，则高拱“立即”被逐，关键是司礼监掌印太监冯保“一嘴”之谗言。
高拱“得罪”太监冯保，被张居正和冯保“合力”“拱倒”，事又见《明史》“高拱传”：
始拱为祭酒，居正为司业，相友善，拱亟称居正才。及是李春芳、陈以勤皆去，拱为首辅，居正肩随之。拱性直而傲，同官殷士儋辈不能堪，居正独退然下之，拱不之察也。冯保者，中人，性黠，次当掌司礼监，拱荐陈洪及孟冲，帝从之，保以是怨拱。而居正与保深相结。六年春，帝得疾，大渐，召拱与居正、高仪受顾命而崩。初，帝意专属阁臣，而中官矫遗诏命与冯保共事。
神宗即位，拱以主上幼冲，惩中官专政，条奏请诎司礼权，还之内阁。又命给事中雒遒、程文合疏攻保，而己从中拟旨逐之。拱使人报居正，居正阳诺之，而私以语保。保诉于太后，谓拱擅权，不可容。太后颔之。明日，召群臣入，宣两宫及帝诏。拱意必逐保也，急趋入。比宣诏，则数拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦骡车出宣武门。居正乃与仪请留拱，弗许。请得乘传，许之。拱既去，保憾未释。复构王大臣狱，欲连及拱，已而得寝。居家数年，卒。居正请复其官，与祭葬如例。中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。久之，廷议论拱功，赠太师，谥文襄，荫嗣子务观为尚宝丞。
2“一嘴拱倒（斗牛宫）”与“一嘴（把个罐子）拱倒”呼应。
“一嘴把个罐子拱倒”见《西游记》第27回：
三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾象我这个老和尚罢软！现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
《西游记》前后呼应之处颇多。《西游记》第85回“一嘴拱倒（斗牛宫）”与《西游记》第27回“一嘴（把个罐子）拱倒”呼应，皆有影射顾命首辅高拱被逐，缘于张居正和司礼监掌印太监冯保合谋。张居正将高拱的言语“十岁太子，如何治天下”传递给太监冯保，冯保再将此话改成“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主”告诉“后妃”，故此“后妃大惊，太子闻之亦色变”，则高拱“立即”被逐，关键是司礼监掌印太监冯保“一嘴”之谗言。
另，“不曾象我这个老和尚罢软”之“罢”与“一嘴把个罐子拱倒”之“拱倒”呼应，即有高拱被“罢”“倒”之影射。
再另，“现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃”影射当年李春芳“因被诬”“十八天五辞首辅”，张居正是“出过力”的，即与高拱“合力”“赶走了”首辅李春芳。
3猪八戒“吃了王母灵芝菜”与“天宫快乐”“酒醉戏宫娥”呼应，影射高拱《病榻遗言》“美男子”张居正“宫中爱喝酒”“事涉暧昧”。
有著名学者认为《西游记》“不谈爱情”“《西游记》可以天马行空的改编”。其实，并非如此。
《西游记》中的猪八戒“不戒酒”“天宫快乐”，影射张居正在皇宫之中“醉酒”。而“王母”影射万历皇帝之母“宫女太后”李彩凤。首辅张居正与司礼监掌印太监冯保是“政治同盟”，首辅张居正出入皇宫与“宫女太后”李彩凤商议军国大事又必然是常事。首辅张居正是“美男子”，“酒醉”皇宫“戏宫娥”即有影射张居正在皇宫“事涉暧昧”。
张居正串通“宫保”，“宫中爱喝酒”“事涉暧昧”，高拱《病榻遗言》即有暗讽：
“夫以保负此四逆六罪，皆律法所不可赦者。以先皇长君照临于上，而保尤敢为如此，况在陛下冲年而倖窃掌印，虎而加翼，为祸可胜言哉!若不及今早处，将来陛下必为其所欺侮，陛下政令必为其坏乱不得自由，陛下左右端良之人必为其陷害。又必安置心腹，布备内廷，共为蒙蔽，恣行凶恶，待其势成，必至倾危社稷。”
“冯保他恶未暇悉论，即其掌司礼监也，事涉暧昧，来历不明，其壅蔽专擅之渐已著，而其患有不可胜言者矣。”
高拱临终遗言，似真如幻。“美男宰相”张居正“宫中快乐”，“前世”“醉酒”“天宫”“戏嫦娥”，“今世”“醉酒”“大明宫中”“戏宫娥”。万历皇帝生母李彩凤是“宫女太后”，“美貌如仙”。张居正“醉酒”“戏宫娥”，高拱《病榻遗言》说“宫保”“事涉暧昧”，是不是“含沙射影”来暗讽“美男宰相”张居正和“宫女太后”李彩凤“宫中快乐”“事涉暧昧”呢？
万历六年，高拱去世。留下《病榻遗言》，死无对证，真真假假，真假难辨。后人明鉴，自可公断。
4“肥腻腻的吃他家娘”之“吃（他家娘）”与“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“吃（王母）”呼应。
“肥腻腻的吃他家娘”是猪八戒第一次见观音菩萨时所说，而《西游记》之中的人物有“明变”“暗变”“佛道之变”（见前第79篇）
《西游记》中的彩凤仙与观音也是“佛道之变”。
《西游记》第一回“彩凤双鸣”之“彩凤”影射“宫女太后”李彩凤是“仙都”茅山“凤凰仙”“转世”人间。
《西游记》第九回“双双映彩”“烟笼凤阙”与第一回“彩凤双鸣”、第五十四回“双凤生祥”相呼应，暗喻万历皇帝生母“李彩凤”。
《西游记》此处以唐喻明，以西梁国“妇女之邦”影射大明朝万历初年“双凤生祥”，即陈皇后和李贵妃（“两凤”）一同秉政。此处“六龙喷彩，双凤生祥”词赋即藏有“彩”“凤”二字，影射万历皇帝生母“李彩凤”。“六龙喷彩，双凤生祥”重复出现，有加强重复和强调提醒“此处有（李）彩凤”之意。这是和《西游记》中反复出现李春芳的姓名字号等是如出一辙的。
“女儿国”国王影射女皇武则天和万历皇帝生母“李彩凤”，讽喻大明两宫皇太后和睦相处、不可僭越皇位、不可多情。
明穆宗驾崩之后，陈皇后和李贵妃一同摄政（“双凤”），迅速掌控皇权，安定天下人心，稳定国家政局，有女皇武则天之治国铁腕。
隆庆六年，明穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历。主少国疑，两宫太后幕后稳定国家大局。
“女儿国”之女王和《西游记》第一回“彩凤双鸣”之“彩凤”前后暗中关联，女王有“彩凤”身影，影射万历皇帝生母“李彩凤”，“双鸣”讽喻万历皇帝生母“李彩凤”当与陈皇后“共鸣”，共同秉政。
何以断定《西游记》中的女王就是影射万历皇帝生母“李彩凤”呢？
“金屏生彩艳，玉镜展光明”可证。
《西游记》五十四回“金屏生彩艳，玉镜展光明”一句重复出现两次，有“刻意强调”之意味。即“金屏”影射“凤”字，“彩艳”藏一个“彩”字，故此句藏有“彩凤”之名。且“金屏生彩艳，玉镜展光明”完整一句影射有“李彩凤绽开金屏光艳大明”之意。
“女王闪凤目”可证。
“女王闪凤目”之“凤目”影射女王就是“（李）彩凤”。
“占凤乘鸾”“鬟堆金凤丝”“斜红绡飘彩艳”藏有万历皇帝生母“李彩凤”身影。
即“占凤乘鸾”“鬟堆金凤丝”“斜红绡飘彩艳”中藏有“（李）彩凤”的“彩”“凤”之身影，这与《西游记》中藏李春芳、李秀、茅盈等名字是如出一辙的。（见前第45篇）
《西游记》第十二回“观音菩萨”是“女真人”“飞彩凤”，影射“宫女太后”李彩凤是“仙都”茅山“仙凤凰”“菩萨”“转世”。故《西游记》中的“南海观音”有“（李）彩凤”之烙印。
佛教“救苦救难观世音”有“女真人”“飞彩凤的结素蓝袍”之“道教”特征，影射大明“宫女太后”李彩凤是佛教“观世音菩萨”转世。
佛教“救苦救难观世音菩萨”究竟是男性还是女性，《西游记》中用“女真人”作了确定。“女”字影射“宫女太后”李彩凤“母仪天下”，是“女王”。“女真人”“菩萨”同时影射“宫女太后”李彩凤是“仙都”茅山的“凤凰仙”“菩萨”。
佛教“救苦救难观世音”有“女真人”“飞彩凤的结素蓝袍”之“道教”特征，其最终目的就是影射大明“宫女太后”李彩凤是“观世音菩萨”转世人间，大明朝主少国疑，“宫女太后”李彩凤力挽狂澜，稳定江山，救苦救难，兴盛中华，可谓造福大明王朝。”
观音“居南海”则“永镇南海”，与唐朝“女王”武则天“世守”“汉唐祖地”“两界山”相媲美，则影射李彩凤为“中华神州”“第二女王（武则天）”，功勋华夏，复兴中华。
“宫女太后李彩凤”和大明首辅张居正有没有高拱《病榻遗言》中的“暧昧之事”呢？华阳洞天主人李春芳《西游记》也不回避此事，让“当事人”“当面对质”，故猪八戒直接对观音菩萨说出“肥腻腻的吃他家娘”之“粗话”，而观音菩萨“大慈大悲”“光明正大”，则“暧昧之事”当即为“虚妄之言”。
真真假假，如真似幻。一部小说《西游记》不是“报告文学”，而是华阳洞天主人李春芳又结合“亲历其事”进行“故事新编”。至于历史之中的张居正和“宫女太后李彩凤”之“瓜葛”，自有后人公断为是。
其四，“九齿钉耙”影射大明首辅张居正“兄弟九人”“儿子九人”（参见前第97篇）。与“戏宫娥”关联。
《西游记》“盘中之暗谜”众多，“料应必遇知音者”。
《西游记》中“师徒四人”影射隆庆皇帝和李春芳、张居正、高拱三首辅。
《西游记》中关于“孙悟空”的影射可谓众多。如“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；“石猴”“灵根育孕”“花果山”影射华阳洞天主人李春芳“出生于句容茅山”；“水帘洞”影射“为官清廉”，孙悟空“世居水帘洞”影射李春芳祖上“世代清廉”，“官封弼马”影射李春芳是官家（皇帝）亲封的属马的辅弼大臣（首辅），“反下天宫”影射李春芳“十八天五辞首辅”；“春归夏至”影射李春芳“夏至之日辞官归来”。
《西游记》中关于“猪八戒”的影射也可谓众多。如猪八戒的“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”。即“齿”从“年龄”引申为“兄弟序齿”“子嗣序齿”，故“九齿”引申为“兄弟九人”“儿子九人”。
《西游记》之中的大明首辅张居正身上“最显著标志”就是“兄弟九人”“儿子九人”，如此“巧事”究竟有没有“铁证可寻”呢？
本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
张居正是大明嘉靖朝“二甲进士”，张居正之子张懋修是大明万历朝“状元”。故张居正“兄弟九人”“儿子九人”均“班班可考”。
张居正生“兄弟九人”，见《进士录》：
《嘉靖二十六年进士登科录》记载：“张居正：贯湖广荆州卫，军籍。荆州府学生。治《礼记》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖诚。祖镇。父文明，母赵氏。重庆下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居宽、居业、居学、居中。娶顾氏。湖广乡试第三十名。会试第一百六十名。”
张居正之子张嗣修是万历五年进士科“一甲第二人”“榜眼”。据《登科录》记载其“行三”“弟嗣允，嗣哲（锦衣卫正千户），嗣弼，嗣渊，嗣信，嗣惠”，则可判张居正“有子九人”。
万历五年《登科录》张居正之子张嗣修：“行三”“弟嗣允，嗣哲（锦衣卫正千户），嗣弼，嗣渊，嗣信，嗣惠”
而张居正之子张懋修是万历八年“状元”，见载《大明神宗显皇帝实录》卷之九十七：
万历八年三月庚子朔……
壬戌，命大学士申时行撰拟策题。是科，阁臣张居正子敬修、懋修俱应试。张四维子泰徵亦应试。居正以引嫌请，上允之……大学士张四维疏请回避读卷， 上不允……
甲子，上御皇极殿策试天下贡士萧良有等三百人于廷……
丙寅，大雨，上遣司礼监传免读卷命辅臣封进，上览以第三为第一，第一为第二，第二为第三，第一大学士张居正子懋修也。
丁卯赐张懋修三百人进士及第，出身有差。
张居正的“第四子”张懋修是“状元”，据《进士录》（张懋修）“行四”“兄敬修（同科进士），嗣修（翰林院编修），弟简修（锦衣卫指挥佥事），慎修，道修（官生），允修，静修”可判张居正“有子九人”
张居正的“第二子”张敬修也是万历八年（张懋修榜）进士，据《登科录》（张敬修）“行二”“弟嗣修（翰林院编修），懋修（同科进士），简修（锦衣卫指挥佥事），慎修，道修，允修，静修”载，可确判张居正“有子九人”。
《登科录》张居正第四子张懋修“行四”“弟简修，慎修，道修，允修，静修”。
其五，“九齿钉耙”与“八戒”“戏宫娥”关联，揶揄张居正“九子藏‘宫娥子’不能说”。
大明首辅张居正是进士出身。而张居正有“三子”也是进士出身。张居正“兄弟有九人”，《科举录》记载“九人姓名”“班班可考”。张居正有“三子”老三张嗣修、老四张懋修和老二张敬修也先后成为进士，《科举录》记载也恰巧是“兄弟九人”，然而张嗣修、张懋修和张敬修的《科举录》之上的记载却只有“兄弟八人”的大名，唯独没有“长子”的“大名”。
既然张嗣修、张懋修和张敬修有“兄弟九人”为何不能记载“长子”的大名呢？
《西游记》之中的“九齿钉耙”就是说大明首辅张居正“兄弟九人”“儿子九人”。考中进士，光宗耀祖，祖、父和兄弟的大名均有记载于《科举录》且“流传后世”“永垂不朽”。既然能够“千古垂名”，必然“人人喜欢”，为何《科举录》独独不记载大明首辅张居正“长子”的大名呢？
莫非《西游记》中的“八戒”“戏宫娥”就是大明《科举录》万历五年和万历八年张居正所藏长子“不能说”的“密码钥匙”？
历史长河，滚滚而去。真真假假，姑妄言之。则“九齿钉耙”与“八戒”“戏宫娥”关联，可见《西游记》作者华阳洞天主人李春芳“特意”揶揄张居正“九子藏‘宫娥子’不能说”之“良苦用心”。
2020年9-10月《茅山道讯》·江苏大学文学院李金坤教授书评《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》。
《西游记》既然藏有如此多“惊天秘密”，而《西游记》之中点明“世人皆是为名为利之徒”，早已“结怨天下”，故首辅李春芳“历代后人”自然不去“争”《西游记》之“名”了，况且天下哪里“清廉后人”说自己祖上是“清廉之官”“斗战奸恶”“复兴中华”的。
往事随风，后人评断。李春芳“清廉宰相”“兴盛中华”，后人忠贞，铮铮铁骨，华夏正气，史家自应公断。张居正改革，兴盛国家，有功华夏，自然也有“历史功绩”，当可“名垂后世”。
其六，“（唐僧）登山拜茯苓”与“赤身鬼使，捧一盘茯苓膏”“三藏却才吃了两块”暗扣，影射隆庆皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之过急”而“上西天”。
盘中暗谜，藏名藏事。
层层伏笔，环环相扣。
《西游记》中的唐僧是“金蝉子转生”，影射明穆宗是明世宗之“嫡传”。“金蝉子十世修行”影射明世宗是大明第十位皇帝；“九个取经人骷髅浮水面”影射大明第九个皇帝明武宗“溺水”“绝后”。
明武宗“绝后”，故皇帝之位最终“转”给了堂弟明世宗。
明世宗长子和次子先后去世，故皇帝之位最终“传”给了第三子明穆宗（唐僧）。
明穆宗长子和次子先后去世，故皇帝之位又“传”给了第三子明神宗（哪吒三太子）。
《西游记》逻辑严密，前后呼应。太子是“国本”，故《西游记》中的“（唐僧）登山拜茯苓”影射隆庆皇帝是渴望“儿孙繁茂”“后继有人”的，而“赤身鬼使，捧一盘茯苓膏”与“三藏却才吃了两块”暗扣，影射隆庆皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之过急”而“上西天”。
状元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018 年 10 月 18 日）载：
句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！
句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。
镇江市图书馆颁发作者《收藏证书》
拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等。
据此，《西游记》“八戒”“断了五荤三厌”“不曾断酒”影射张居正“不戒九（酒）”，与“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”呼应，揶揄张居正“英雄难过美人关”；“肥腻腻的吃他家娘”之“吃（他家娘）”与“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“吃（王母）”呼应。“九齿钉耙”与“八戒”“戏宫娥”关联，揶揄张居正“九子藏‘宫娥子’不能说”；“（唐僧）登山拜茯苓”与“赤身鬼使，捧一盘茯苓膏”“三藏却才吃了两块”暗扣，影射隆庆皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之过急”“上西天”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
