——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（九十七）
《西游记》“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”；“（九齿钉耙）进与玉皇镇丹阙”“（花果山）势镇汪洋”“（金箍棒）天河镇底神珍”之“镇”相呼应，影射“农本天下”“镇国安邦”；“猪八戒投在个母猪胎”影射张居正母亲“生九子”
——“福陵”与“茯苓”谐音，影射“吃茯苓而多子”；“福陵山”影射张居正为隆庆皇帝看“陵山”有“福”“当首辅”；“卵二姐”影射张居正“前妻顾氏”；“卵二”影射“王氏”“何氏”；“九齿钉耙”与“生得干净”“成个人相”“东阁”“端门”呼应，影射张居正“有功华夏”
“九齿钉耙”，“金箍铁棒”。
“农”本天下，“镇”国安邦。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“九齿钉耙”“进与玉皇镇丹阙”见《西游记》第十九回：
却说三藏与那诸老谈今论古，一夜无眠。正想行者不来，只见天井里，忽然站下行者。行者收藏铁棒，整衣上厅，叫道：“师父，我来了。”慌得那诸老一齐下拜。谢道：“多劳，多劳！”三藏问道：“悟空，你去这一夜，拿得妖精在那里？”行者道：“师父，那妖不是凡间的邪祟，也不是山间的怪兽。他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存。他说以相为姓，唤名猪刚鬣。是老孙从后宅里掣棒就打，他化一阵狂风走了。被老孙着风一棒，他就化道火光，径转他那本山洞里，取出一柄九齿钉钯，与老孙战了一夜。适才天色将明，他怯战而走，把洞门紧闭不出。老孙还要打开那门，与他见个好歹，恐师父在此疑虑盼望，故先来回个信息。”
说罢，那老高上前跪下道：“长老，没及奈何，你虽赶得去了，他等你去后复来，却怎区处？索性累你与我拿住，除了根，才无后患。我老夫不敢怠慢，自有重谢。将这家财田地，凭众亲友写立文书，与长老平分。只是要剪草除根，莫教坏了我高门清德。”行者笑道：“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，主又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。”老高道：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！这句话儿教人怎当？”三藏道：“悟空，你既是与他做了一场，一发与他做个竭绝，才见始终。”行者道：“我才试他一试耍子，此去一定拿来与你们看，且莫忧愁。”叫：“老高，你还好生管待我师父，我去也。”
说声去，就无形无影的，跳到他那山上，来到洞口，一顿铁棍，把两扇门打得粉碎，口里骂道：“那馕糠的夯货，快出来与老孙打么！”那怪正喘嘘嘘的睡在洞里，听见打得门响，又听见骂馕糠的夯货，他却恼怒难禁，只得拖着钯，抖擞精神，跑将出来，厉声骂道：“你这个弼马温，着实惫懒！与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩！”行者笑道：“这个呆子！我就打了大门，还有个辨处。象你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯斩罪哩！”那怪道：“且休闲讲，看老猪这钯！”行者使棒支住道：“你这钯可是与高老家做园工筑地种菜的？有何好处怕你！”那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——
此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。 五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。 身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。 六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。 因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。 举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。 人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。 相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。 也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。 上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。 这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。 相持取胜有何难，赌斗求功不用说。 何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”
行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头，好头！”行者道：“你是也不知。老孙因为闹天宫，偷了仙丹，盗了蟠桃，窃了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，众天神把老孙斧剁锤敲，刀砍剑刺，火烧雷打，也不曾损动分毫。又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。不信，你再筑几下，看看疼与不疼？”那怪道：“你这猴子，我记得你闹天宫时，家住在东胜神洲傲来国花果山水帘洞里，到如今久不闻名，你怎么来到这里上门子欺我？莫敢是我丈人去那里请你来的？”行者道：“你丈人不曾去请我。因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，叫做三藏法师，往西天拜佛求经，路过高庄借宿，那高老儿因话说起，就请我救他女儿，拿你这馕糠的夯货！”
《西游记》“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”；“（九齿钉耙）进与玉皇镇丹阙”“（花果山）势镇汪洋”“（金箍棒）天河镇底神珍”之“镇”相呼应，影射“农本天下”“镇国安邦”；“猪八戒投在个母猪胎”影射张居正母亲“生九子”。“福陵”与“茯苓”谐音，影射“吃茯苓而多子”；“福陵山”影射张居正为隆庆皇帝看“陵山”有“福”“当首辅”；“卵二姐”影射张居正“前妻顾氏”；“卵二”影射“王氏”“何氏”；“九齿钉耙”与“生得干净”“成个人相”“东阁”“端门”呼应，影射张居正“有功华夏”。
为什么这样说呢？
其一，《西游记》之中猪八戒的“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”。
《西游记》“盘中之暗谜”众多，“料应必遇知音者”。
《西游记》中“师徒四人”影射隆庆皇帝和李春芳、张居正、高拱三首辅。
《西游记》中关于“孙悟空”的影射可谓众多。如“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；“石猴”“灵根育孕”“花果山”影射华阳洞天主人李春芳“出生于句容茅山”；“水帘洞”影射“为官清廉”，孙悟空“世居水帘洞”影射李春芳祖上“世代清廉”，“官封弼马”影射李春芳是官家（皇帝）亲封的属马的辅弼大臣（首辅），“反下天宫”影射李春芳“十八天五辞首辅”；“春归夏至”影射李春芳“夏至之日辞官归来”。
《西游记》中关于“猪八戒”的影射也可谓众多。如猪八戒的“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”。即“齿”从“年龄”引申为“兄弟序齿”“子嗣序齿”，故“九齿”引申为“兄弟九人”“儿子九人”。
本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
《西游记》之中的大明首辅张居正身上“最显著标志”就是“兄弟九人”“儿子九人”，如此“巧事”究竟有没有“铁证可寻”呢？
张居正是大明嘉靖朝“二甲进士”，张居正之子张懋修是大明万历朝“状元”。故张居正“兄弟九人”“儿子九人”均“班班可考”。
张居正生“兄弟九人”，见《进士录》：
《嘉靖二十六年进士登科录》记载：“张居正：贯湖广荆州卫，军籍。荆州府学生。治《礼记》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖诚。祖镇。父文明，母赵氏。重庆下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居宽、居业、居学、居中。娶顾氏。湖广乡试第三十名。会试第一百六十名。”
张居正之子张嗣修是万历五年进士科“一甲第二人”“榜眼”。据《登科录》记载其“行三”“弟嗣允，嗣哲（锦衣卫正千户），嗣弼，嗣渊，嗣信，嗣惠”，则可判张居正“有子九人”。
而张居正之子张懋修是万历八年“状元”，见载《大明神宗显皇帝实录》卷之九十七：
万历八年三月庚子朔……
壬戌，命大学士申时行撰拟策题。是科，阁臣张居正子敬修、懋修俱应试。张四维子泰徵亦应试。居正以引嫌请，上允之……大学士张四维疏请回避读卷， 上不允……
甲子，上御皇极殿策试天下贡士萧良有等三百人于廷……
丙寅，大雨，上遣司礼监传免读卷命辅臣封进，上览以第三为第一，第一为第二，第二为第三，第一大学士张居正子懋修也。
丁卯赐张懋修三百人进士及第，出身有差。
张居正的“第四子”张懋修是“状元”，据《进士录》（张懋修）“行四”“兄敬修（同科进士），嗣修（翰林院编修），弟简修（锦衣卫指挥佥事），慎修，道修（官生），允修，静修”可判张居正“有子九人”
张居正的“第二子”张敬修也是万历八年（张懋修榜）进士，据《登科录》（张敬修）“行二”“弟嗣修（翰林院编修），懋修（同科进士），简修（锦衣卫指挥佥事），慎修，道修，允修，静修”载，可确判张居正“有子九人”。
其二，“（九齿钉耙）进与玉皇镇丹阙”之“镇”与“（花果山）势镇汪洋”之“镇”及“（金箍棒）天河镇底神珍”之“镇”相呼应，影射“农本天下”“镇国安邦”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有“大格局”、大思想、大技法、大寓意的。
格局四海，纵横古今。
《西游记》中的“花果山”影射道教“仙都茅山”，“（花果山）势镇汪洋”影射“（仙都茅山）世代震慑东洋妖氛（倭寇）”“仙必胜妖”，“金箍棒”是“天河镇底神珍”影射“镇东海”有“镇海神针”“金箍棒”可“镇”“祖宗之东海”；“东胜神州（洲）”影射“中华神州战胜东瀛妖氛（倭寇）”。
《西游记》运用了“前后呼应”之“大技法”。李春芳藏名诗、藏名词、藏名词赋贯穿《西游记》前后；《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，则“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；《西游记》“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，而“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射。
《西游记》孙悟空、猪八戒和沙和尚“三才定位”。《西游记》中的猪八戒“（九齿钉耙）进与玉皇镇丹阙”之“镇”与“（花果山）势镇汪洋”之“镇”及“（金箍棒）天河镇底神珍”之“镇”是相呼应的，影射张居正是“三才之一”“有功神州”。而“钉耙”即为“种地农具”，故“九齿钉耙”即有影射张居正“注重农业”“农本天下”的“执政思想”，这是“安定社稷”“镇国安邦”的“治国良策”。故“九齿钉耙”是“褒赞”张居正执政期间“休养生息”“人民安康”，确实“是个人相”，可谓“为国为民”“利国利民”“劳苦功高”。
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
著名军旅作家李伶记者《镇江日报》（2020.10.9）介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。
其三，“福陵”与“茯苓”谐音，影射张居正“吃茯苓而多子”。
《西游记》中的猪八戒影射大明首辅张居正，而“九齿钉耙”影射张居正“兄弟九人”“儿子九人”，可谓“宰相张家”“人丁兴旺”。
“宰相张家”为何“人丁兴旺”呢？
《西游记》又为猪八戒贴上了“福陵”的标签。
《西游记》之中常以“中药”“谐音”来“藏名”“藏事”。“福陵”即为“茯苓”的谐音，影射张居正“吃茯苓而多子”。
《西游记》之中以“谐音”来“藏名”“藏事”的，又如“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”家乡句容，“附子”即为“谐音藏名”（见前第82篇）。
“盘中暗谜”，留待“知音”。
《西游记》“福陵”即为“茯苓”的谐音，而“茯苓”在《西游记》第一回就谈到其“妙用”：
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，抃黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！
群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那——古天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。
据“刨山药，抃黄精”“熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹”来看，“山药”“黄精”“茯苓”“薏苡”皆为“花果山”之“仙肴”，再据“人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁”一句来看，美猴王是非常“乐”此“仙肴”的。
《西游记》第三十六回，唐僧“登山”也是很喜欢寻“茯苓”的：
好大圣，横担了铁棒，领定了唐僧，剖开山路，一直前进。那师父在马上遥观，好一座山景， 真个是——斋山顶嵯峨摩斗柄，树梢仿佛接云霄。青烟堆里，时闻得谷口猿啼；乱翠阴中，每听得松间鹤唳。啸风山魅立溪间，戏弄樵夫；成器狐狸坐崖畔，惊张猎户。好山！看那八面崖巍，四围险峻。 怪乔松盘翠盖，枯摧老树挂藤萝。泉水飞流，寒气透人毛发冷；巅峰屹 立，清风射眼梦魂惊。时听大虫哮吼，每闻山鸟时鸣。麂鹿成群穿荆棘，往来跳跃；獐犭巴结党寻野食，前后奔跑。伫立草坡，一望并无客旅；行来深凹，四边俱有豺狼。应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽常知那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声：悟空啊！我——古自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”
由此观之，“茯苓”与“黄精”等均是“仙家”“仙药”。猪八戒“家住”“福陵山”，影射其居住在“茯苓（仙）山”，因此“子孙繁茂”。故吃“茯苓”有“九子（九齿）”的功效。
本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。
其四，“福陵山”影射张居正为隆庆皇帝看“陵山”有“福”“当首辅”。
猪八戒“家住”“福陵山”，影射其居住在“茯苓（仙）山”，又影射其为隆庆皇帝看“陵山”（天寿山）有“福”“当首辅”之故事。
张居正为隆庆皇帝看“陵山”有“福”“当首辅”之事见《明神宗显皇帝实录》（卷之二）：
隆庆六年六月乙卯朔。
皇太子缞服御文华殿……
丙辰，皇太子缞服御文华殿……赐辅臣及讲官并各衙门三品以上鲜笋
丁巳，礼部上登极仪注。
庚申传谕山陵事宜，遣大学士张居正同司礼监太监曹宪于 即位礼成后复往视，居正上言送终之事至大，相地之理甚微，事大则处之不厌其详，理微则求之必贵于广，乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上及科道官各一员带领钦天监谙晓地理官员阴阳人等 举廷臣中有素精地理者一员同往相度。疏下礼工二部。于是户部尚书张守直，礼部右侍郎朱大绶，工部左侍郎赵锦，礼科都给事中陆树德，江西道御史杨家相，工部主事易可久同居正等诣天寿山潭峪岭复营视山陵。
癸亥，以神机营参将林岐管大石窝工程。
甲子，上即位。遣成国公朱希忠，英国公张溶，驸马都尉许从诚，定西侯蒋佑告于南北 郊、太庙、社稷坛。上缞服诣大行皇帝几筵告受命始具衮冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿 神霄殿，乃诣大行皇帝几筵前拜叩，皇后前如之，次皇贵妃，前四拜礼成出御中极殿朝百官。改明年为万历元年。大赦……
是日，百官朝服行五拜三叩头礼。乐设而不作，进表不宣如常仪。丙寅，赐辅臣及六部都察院五府戎政大臣尚宝司制诰房等官银币有差。
丁卯，大学士高拱疏新政所急五事：一、御门听政，凡各衙门奏事须照祖宗旧规，玉音亲答，以见政令出自主上，臣下不敢预；一、视朝回宫后照祖宗旧规奏事二次，御览毕，尽发内阁拟票呈览，果系停当，然后发行，则下情得通，奸弊可弭，皇上亦得晓天下之事；一、事必面奏方得尽其情理，望于临朝后，间御文华殿，令臣等入见，有当奏者就便陈奏，其有紧急密切事情，又容臣等不时请见，或于讲读后奏之，如此则事得精详，情无壅蔽，不惟睿聪日启，亦且权不下移；一、事不议处，必有差错，国朝设内阁官看详拟票，盖所以议处也，望皇上于一应章奏俱发内阁看详拟票上进，若不当上意，仍发内阁再详拟上，若或有未经发拟径自内批者，容臣等执奏明白，方可施行，庶事得停当，亦可免假借之弊；一、官民本辞，当行当止，未有留中不发之理，且本既留中，莫可稽考，不知果经御览与否，又或事系紧急密切者，及至再陈，岂不有误？望今后一切本辞尽行发下，有未下者容具原本以请，其通政司所封进有未下者，科官奏讨明白，如此，庶事无关隔，亦可远内臣之嫌，释外廷之惑。疏入四日，报曰：览卿等所奏，甚于新政有禆，具见忠荩，俱依拟行。
张居正为隆庆皇帝看“陵山”有“福”“当首辅”之事又见高拱《病榻遗言》：
隆庆六年五月二十五日，上大渐。未申间，有命召内阁臣拱暨张居正、高仪亟趋入乾清宫，遂入寝殿东偏室，见上已昏沉不省，皇后、皇贵妃拥于榻，皇太子立榻右，拱等跪榻前。于是太监冯保以白纸揭帖授皇太子称遗诏，又以白纸揭帖授拱。内曰：“朕嗣祖宗大统，今方六年，偶得此疾，遽不能起，有负先皇付托。东宫幼小，朕今付之卿等三臣同司礼监协心辅佐，遵守祖制，保固皇图。卿等功在社稷，万世不泯。”拱读既恸不能胜，即哭奏曰：“臣受皇上厚恩，誓以死报。东宫虽幼，祖宗法度有在，臣务竭尽忠力辅佐东宫，如有不得行者，臣不敢爱其死，望皇上无以后事为忧。”且奏且哭，已大恸长号不能止。两宫亦皆失声哭。于是二内臣扶拱起，遂长号以出。呜呼！痛哉！盖拱见得居正与保内外盘结已固，事势必不可为，故有誓死之奏，不复有其身矣。至二十六日卯初刻，上崩。拱等闻报，哭于阁中，而居正虽哭，乃面有喜色，扬扬得意。仪私谓拱曰：“不见张公意态耶？是诚何心？国家之祸，不知所终矣。”是日巳刻传遗旨：“着冯保掌司礼监印。”盖先帝不省人事已二三日，今又于卯时升遐矣，而巳时传旨，是谁为之？乃保矫诏，而居正为之谋也。旨出，百官骇愕，相顾失色，闾巷小民亦皆惊惶奔走不宁，而独居正喜动颜色不能自禁，阁中官僚吏卒无不见之。至二十七日，冯保打出一报，内开遗诏与皇太子：“朕不豫，皇帝你做，一应礼仪自有该部题请而行，你要依三阁臣并司礼监辅导。进学修德，用贤使能，无事怠荒，保守帝业。”报出，人心大骇，以为宦官安得受顾命？且此诏今上领受之矣，保安得取而打报？盖欲专权乱政，故以此示天下，以为吾乃受顾命之人，先帝有托，乃可以任其所为，而莫敢谁何也？然不知二遗诏者，皆居正所为。前三月十六日，忽报：“上疾重，阁下宜赴宫门候宣。”拱与居正即趋入，至恭默室迤北，有居正心腹吏姚旷手持红纸套，内有揭帖半寸许厚，封缄完固，自后飞走而过。拱问送与何人？旷答云：“与冯公。”公即疾驰而入，盖不知其主人瞒我而遂直言之也。拱即问居正是何所言？居正面赤惶怖，遽答云：“乃遗诏事宜耳。”拱默然，以为我当国，凡事当自我同众而处，独奈何于斯际而有私言于保平?此中必有播弄之事，故瞒我而私言之也。待看，待看。至是拱奉遗诏，又得皇太子遗诏，皆有同司礼监之说，乃知居正盖为冯保谋也。嗟乎!自古有国以来，曾未有宦官受顾命之事，居正欲凭藉冯保，内外盘据，窥伺朝廷，盗窃国柄，故以顾命与司礼监。而次日即传冯保掌司礼监印，大权悉以归之，而托其为主，于内以蔽主，上威百僚，使人莫敢我何?其欺先皇之既崩，欺今上之在幼，乱祖宗二百年之法度，为国家自古以来未有之大事。嘻，亦忍心哉!亦大胆哉!天地鬼神有灵，祖宗先帝有知，必然鉴察。保粗识三二字，言不能成文，居正凡欲有所为，必捏旨写与保，瞒皇上不知，只说是司礼监所拟，当行者乃即以为圣旨而传行之。欲要宠则要宠，欲害人则害人。惟其所为，无不立遂者，而又佯为不知，以为出自上意，我无可奈何也，此事以为常。指鹿为马，无敢不言马者，朝臣被其威劫，不复敢言矣。
……
隆庆六年六月□日，又有十三道御史刘良弼等公本劾保。缘科本皆具揭内阁，而道本未具揭，故不录疏上。保见人情如此，恐百官面奏，卒难收拾，令徐爵于荆人问计。荆人曰：“勿惧，便好将计就计为之。”而侍郎魏学曾即诣荆人言事，荆人方假病不出，使人语曰：“有言第写帖来。”于是魏即写一帖云：“外人皆言公于阉协谋，每事相通，遗诏亦出公手，今日之事公宜防之，不宜卫护，此阉恐激成大事，不利于公也。”此盖忠言，而荆人大恐，随大怒，以为攻阉者攻我也，阉败我必继之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密访，外间并无此说，今公为此言，不过欲仆去耳。便当上疏辞归，敬闻命矣。”魏正直故进忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且语人曰：“高老之祸，魏子激之也。”本情露矣，乃遂嗾保去我，将科道本勿令上见。是夜开东华门，徐爵、姚旷凡三四往来定计，遂捏写旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在阁，荆人称病不出，有旨召内阁五府六部，众皆至，荆人独迟，使者旁午于道，既乃假病状扶曳而入。予不知其计，谓曰：“今日之事，必是为昨科道本，有问我当对，我必以正理正法为言，言必忤意，公可就此处，我去则无事矣。”荆人佯曰:“公只是这等说话。”于是太监王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“张老先生接旨意。”荆人接受展阅，则内开云:“皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心辨事，如再有这等的处以典刑。”皇上既在幼，而保又文理不通，此旨词语通顺无滞，是谁为之也?一览自可知矣。于是，各官骇愕，皆叩头起，拱复独叩头以出。是时九卿皆欲上疏明此事，或曰总上一疏，或曰各衙门自上一疏，议方未决。荆人恐踪迹发露，当有后祸，乃复称病不出，而令人扬言曰:“张老未出，阁中谁人票旨?”随又托心腹人扬言，恐以祸福，众本遂不敢上，而荆人欲掩饰其事，乃自上疏。“大学士张居正等乞慎举措，鉴忠直以全国体，以成君德事。本月十六日，该司礼监大监冯保，传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:'我天行皇帝宜天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。钦此。’臣仪卧病不能赴阙宣谕，除抄白传示外，居正方自天寿山覆视陵地回还途中，触帽盛暑呕泄泻，已注门籍调理。忽闻传宣，力疾扶掖趋至会极门，钦奉前谕，臣不胜战惧，不胜忧惶。臣等看得高拱历事三朝三十余年，小心端慎，未尝有过，虽其议论侃直，外貌威严，而中实过于谨畏，临事兢慎，如恐弗胜。昨大行皇帝宾天，召阁臣三人俱至御榻前，亲受遗嘱，拱与臣等至阁，相对号哭欲绝者屡。每惟先帝付托之重，国家忧患之殷，日夜兢兢，惟以不克负荷为惧，当敢有一毫专权之心哉?夫人臣之罪莫大于专权，拱读书知礼义，又岂敢自干国纪，以速大戻?正缘昨者阁疏五事，其意盖欲复祖制，明职掌，以仰裨新政于万一，词虽少直，意实无他。又与臣等彼此商确，连名同上，亦非独拱意也。若皇上以此罪拱，则臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答极大宝，国家多事之时，正宜任使老成匡赞圣治，当可形迹之间，遽生疑二?且拱系顾命大臣，未有显过，遽被罢斥，传之四方，殊骇观听，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思践祚之初，举措当慎，念国家之重，老成可惜，特命高拱仍旧供职，俾其益纾忠荩，光赞新政。不惟国家待大臣之体亦足见，皇上知人之明始疑而终悟，当与成王之郊迎周公，汉昭之信任博陆，后先相望矣。如以申明职掌为阁臣之罪，则乞将臣等与拱一体罢斥，庶法无独加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云:“卿等不可党护负国。”付徐爵封入内，票发出。盖以见众无本者，公论不与我也。独有本者，彼尚从厚，前事非己出也。不惟掩饰己事，且以归过于君，抑且以事归冯保。脱后日有祸，令保当之。今即解使去，已而保犹不之悟也。上既在幼，保文理不通，“党护负国”，岂保所能言者?盖止知自饰，而不知踪迹之露，翻有不能掩者也。次早，予辞朝即行，荆人来顾曰:“我为公乞恩驰驿行。”予曰:“行则行矣，何驰驿为?”且讽之曰:“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶?”荆人曰:“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
其五，“猪八戒投在个母猪胎”影射张居正母亲“赵氏”“生九子”。“卵二姐”影射张居正“前妻”“顾氏”。“卵二”影射“王氏”“何氏”。
“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”。
张居正既然有“九个兄弟”，那他的母亲必然“能生”“会生”，故华阳洞天主人李春芳《西游记》中称猪八戒的母亲为“母猪”。《西游记》主要是借“母猪”“猪”言张居正家族“多子多孙”“子孙繁茂”，故《西游记》之中的“猪”重点不在“近代学者”所论“黑与白”或“中国猪与印度猪”之区分。
2022年镇江市历史文化名城研究会五届一次会员大会后，作者参加全体合影活动。
《西游记》中猪八戒影射大明首辅张居正。猪八戒的“前妻”是“卵二姐”，则“卵二姐”影射张居正的前妻“顾氏”。
张居正的“母亲”“赵氏”“生子九人”和张居正的“前妻”“顾氏”，均见《嘉靖二十六年进士登科录》记载：
“张居正：贯湖广荆州卫，军籍。荆州府学生。治《礼记》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖诚。祖镇。父文明，母赵氏。重庆下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居宽、居业、居学、居中。娶顾氏。湖广乡试第三十名。会试第一百六十名。”
《西游记》中“卵二姐”影射张居正“前妻”“顾氏”。而“卵二姐”是“卵二之姐”的“简称”，即“卵二”影射张居正“前妻”“去世之后”所“续弦”之“王氏”“何氏”。
“卵二姐”见《西游记》第八回：
他两个正杀到好处，观世音在半空中，抛下莲花，隔开钯杖。怪物见了心惊，便问：“你是那里和尚，敢弄什么眼前花儿哄我？”木叉道：“我把你个肉眼凡胎的泼物！我是南海菩萨的徒弟。这是我师父抛来的莲花，你也不认得哩！”那怪道：“南海菩萨，可是扫三灾救八难的观世音么？”木叉道：“不是他是谁？”怪物撇了钉钯，纳头下礼道：“老兄，菩萨在那里？累烦你引见一引见。”木叉仰面指道：“那不是？”怪物朝上磕头，厉声高叫道：“菩萨，恕罪，恕罪！”观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。
不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。”菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
《西游记》之中的“卵二姐”和大明首辅张居正的“前妻”“顾氏”究竟有没有联系呢？“后世知音”“数百年后”如何判定《西游记》中的“卵二姐”“不上一年，他死了”就是影射张居正前妻“顾氏”“早亡”呢？
答案就藏在《大明科举录》之中。
历朝历代的《科举录》“广为流传”，大多能够流传到“后世”。故《西游记》“料应必遇知音者”之“预言”也是建立在“可靠史料”和“科学依据”上的，而绝不是“迷信妄言”“信口开河”，即“后世知音”依据“史料”即可作出“判断”。
张居正前妻“顾氏”“早亡”见载万历五年《登科录》“张嗣修”（见前图）：
张嗣修：贯锦衣卫，官籍，湖广荆州府江陵县人。国子生。治《书经》。字景仁。行三。年二十四。六月初一日生。曾祖镇，赠特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。祖文明，封特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。父居正，特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。前母顾氏，累赠一品夫人。母王氏，累封一品夫人。重庆下。兄嗣文，贡士；弟嗣允；嗣哲，锦衣卫正千户；嗣弼；嗣渊；嗣信；嗣惠。娶何氏。顺天府乡试第二十四名，会试第三十八名。
张居正前妻“顾氏”“早亡”又见载万历八年《登科录》“张懋修”（见前图）：
张懋修：贯锦衣卫，官籍，湖广荆州卫人。府学生。治《易经》。字惟时。行四。年二十五。四月十三日生。曾祖镇，赠特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。祖文明，封特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。父居正，特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。前母顾氏，累赠一品夫人。母王氏，累封一品夫人。生母何氏。重庆下。兄敬修，同科进士；嗣修，翰林院编修；弟简修，锦衣卫指挥佥事；慎修；道修，官生；允修；静修。娶高氏。湖广乡试第十二名，会试第十三名。
张居正前妻“顾氏”“早亡”还见载万历八年《登科录》“张敬修”（见前图）：
张敬修：贯锦衣卫，官籍，湖广荆州卫人。国子生。治《易经》。字君平。行二。年二十九。十月初七日生。曾祖镇，赠特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。祖文明，封特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。父居正，特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。前母顾氏，累赠一品夫人。母王氏，累封一品夫人。生母何氏。重庆下。弟嗣修，翰林院编修；懋修，同科进士；简修，锦衣卫指挥佥事；慎修；道修；允修；静修。娶高氏。湖广乡试第四十七名，会试第三十名。
“他见我有些武艺”，影射张居正是“少年英才”“远近闻名”。这与“三才定位”之首辅张居正也是“吻合”的。
其六，“九齿钉耙”与“生得干净”“成个人相”“东阁”“端门”呼应，影射张居正“有功华夏”。（参见前第90篇、第93篇）
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
1.猪八戒“生得干净”影射首辅张居正是“美男子”长得“眉清目秀”及生于“端午之日”。
《西游记》中“春来桃李争妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应；“争名”“丧体”影射高拱“死不罢休”，著《病榻遗言》欲“气死”张居正。
高拱对张居正“恨之入骨”。那么，张居正担任大明首辅，“为人”究竟怎么样呢？
《西游记》第85回“猪八戒”“生得干净”即有暗示，影射首辅张居正是“美男子”长得“眉清目秀”。
《明史》“张居正传”有“美男”之记载：
张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦。十五为诸生。巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也。”未几，居正举于乡，璘解犀带以赠，且曰：“君异日当腰玉，犀不足溷子。”嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。徐阶辈皆器重之。居正为人，颀面秀眉目，须长至腹。勇敢任事，豪杰自许。然沉深有城府，莫能测也。严嵩为首辅，忌徐阶，善阶者皆避匿。居正自如，嵩亦器居正。
猪八戒“生得干净”同时又影射张居正出生于“端午日”。“端午日”纪念爱国者楚大夫屈原“不愿同流合污”而“抱石沉江”，故“屈原”历朝历代受“爱国者”礼赞推崇。故“生得干净”即有影射张居正出生于纪念楚大夫屈原“沉江”之“端午日”。
张居正生于“端午日”，见《进士录》：
《嘉靖二十六年进士登科录》记载：“张居正：贯湖广荆州卫，军籍。荆州府学生。治《礼记》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖诚。祖镇。父文明，母赵氏。重庆下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居宽、居业、居学、居中。娶顾氏。湖广乡试第三十名。会试第一百六十名。”
2.猪八戒“那里成个人相”影射张居正是“人中宰相”。属《西游记》“藏事文”。
《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年间“蒙蔽”了后世许多“知名”专家学者。
《西游记》除了藏有华阳洞天主人李春芳“藏名诗（词、词赋）”，还多处“藏”有华阳洞天主人李春芳致仕“终”回“原籍”“句容茅山”之文。如《西游记》第二回即有李春芳“藏名藏事藏谜（六耳）”之文。（“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？” 悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”）
《西游记》除了藏有华阳洞天主人李春芳“藏名藏事藏谜”之文，还藏有张居正“藏名藏事藏谜”之文。猪八戒“生得干净”“成个人相”等，亦是《西游记》中的“藏名藏事藏谜”之文。
猪八戒“成个人相”，即影射张居正做“宰相”“有模有样”“有功华夏”。
句容市诗歌协会张泯刽主席《闻<句曲诗综>付梓有感》诗，中国道教协会书画院张云帆委员书赠。
镇江市高等专科学校颁发作者《收藏证书》。
3.“设了荤素两样，在东阁上哩”之“东阁”影射“东阁大学士”张居正。
张居正任“东阁大学士”，见《明穆宗庄皇帝实录》卷之六：
隆庆元年三月丙辰朔……
甲申，敕谕礼部：朕闻自昔帝王履中兴之运者，其德必崇；启昌隆之祚者，其业必广，所从来远矣。至于阐述鸿休敷扬骏烈以流播无穷，昔则后人事也。洪惟我皇考世宗肃皇帝以至神至圣之资缵 二祖七宗之绪，明伦更制，振教敷仁，内殄奸欺，外平倭虏，盛德大业，照耀古今，真足以追二祖而超百王，宜有纪述，以备一代之制，尔礼部其遵祖宗故事，通行中外，采辑事实，送翰林院纂修实录，其以太师兼太子太师成国公朱希忠为监修官，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学徐阶，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正为总裁，礼部尚书兼翰林院学士高仪，詹事府掌府事吏部左侍郎兼翰林院学士赵贞吉，吏部左侍郎兼翰林院学士林树声，礼部左侍郎兼翰林院学士掌院事潘晟，礼部右侍郎兼翰林院学士殷士儋为副总裁，左春坊左谕德兼翰林院侍读姜金和等为纂修官，一应合行事宜悉炤例举行，钦哉。
张居正任“东阁大学士”，又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之七：
隆庆元年四月丙戌朔……
癸巳，命太师兼太子太师成国公朱希忠，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶，知经筵事少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正同知经筵事……
以重录永乐大典成，加少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶正一品俸，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，各加少傅兼太子太傅，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤加太子太保，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正升礼部尚书兼武英殿大学士……
4.“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”。
张居正“一手遮天”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”，事见高拱《病榻遗言》：
但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
万历六年，高拱去世。去世之前遗有《病榻遗言》“已经”传世。万历十年，首辅张居正去世，“弹劾”张居正者“众多”，而《病榻遗言》一时“风靡天下”。
首辅张居正是不是真如《病榻遗言》所说“挟天子以令诸侯”？
防民之口甚于防川。
本文作者与句容文史专家潘立琦老师（右）座谈于天王镇涧北宏旺苗木（2021.10.22）
李春芳是高拱和张居正两位继任首辅的“老领导”，孰是孰非？华阳洞天主人李春芳《西游记》留下了“相关”的“话题”，并且留下了“相关”的“评判”，即张居正“得意忘形”“处置不当”是“次”，但在“改革路上”，为华夏“立有功绩”是“主”。
状元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018 年 10 月 18 日）载：
句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！
句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。
镇江市图书馆颁发作者《收藏证书》。
拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等。
据此，《西游记》“九齿钉耙”影射张居正“九个兄弟”“九个儿子”；“（九齿钉耙）进与玉皇镇丹阙”“（花果山）势镇汪洋”“（金箍棒）天河镇底神珍”之“镇”相呼应，影射“农本天下”“镇国安邦”；“猪八戒投在个母猪胎”影射张居正母亲“生九子”。“福陵”与“茯苓”谐音，影射“吃茯苓而多子”；“福陵山”影射张居正为隆庆皇帝看“陵山”有“福”“当首辅”；“卵二姐”影射张居正“前妻顾氏”；“卵二”影射“王氏”“何氏”；“九齿钉耙”与“生得干净”“成个人相”“东阁”“端门”呼应，影射张居正“有功华夏”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
李洪文·《句曲诗综》等四书。
