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天公作美，兔年春节赣州天气回暖，风和日丽，出游好时光。
赣州古城七鲤古镇经过修整美容后展新姿，喜迎四面八方的游客畅游。
素有“千里赣江第一镇”美誉的七鲤古镇，经过赣州城招商引资，资本运营让破败不堪的古镇枯木逢春。
现在的游客审美观在提升，既要满足视觉上的山水美，又要陶醉于深厚的历史文化底蕴。
经过修复一新的七鲤古镇了不起，拥有16座千年古窑、15组客家古建、54株滨江古榕、18座明清古码头，以及两条商墟古驿，镌刻了七鲤丰富的人文历史与自然风景基底。
漫游如今的七鲤古镇，昔日衰败场景成了历史，旧貌换新颜，移步有新景，面对它的巨变，不得不感叹，这是资本运作点石成金的神奇功效！
风水轮流转，载不动的是人间的兴衰事。
我的思绪穿越时间隧道，思绪穿越时间隧道，回溯古镇久远的历史。
七鲤古镇有一个美好的传说
古镇之所以叫“七鲤”，是因有七座形似鲤鱼山丘而得名。
相传很久很久以前，远居东海龙府的七个龙女，听说赣州山川奇特，风景秀丽，商定前往游览，她们变成七条鲤鱼，潜离龙宫，掀波逐浪，溯长江，经鄱阳湖，沿赣江而到赣州。
只见赣州青山如黛、碧草如茵、田园秀丽、风景如画，且东边贡江有汶潭，西南章江有鸥潭，北边赣江有储潭，潭深水碧，真乃鱼龙佳居，她们尽情游玩，乐不思返。东海龙王久不见女儿，追查去处，得知她们私离龙宫到了赣州。即吩咐鲤、鲇二将捧手谕，追龙女速回。
鲤、鲇二将追到赣州，见龙女正在城东贡水中嬉戏，便出示龙王手谕，要龙女即刻返宫，龙女舍不得赣州风景，嚎啕大哭，凑巧观音菩萨路过峰山，闻龙女哭声，便立住云头，细问情况，遂生侧隐之心，命鲤、鲇二将暂先回宫，并就地作法开了一口水井，为龙女栖息，还赐柳树叶一片，嘱咐急时备用。
时隔不久，龙王又派龟相带水兵，敦促龙女回宫，龙女不从，龟相捏断泉源，井水干涸，龙女眼看事急，遂遵观音嘱咐，取柳叶往天空一抛，立明，观音驾云赶到，劝说龟相成全她们姐妹心愿，让她们在此定居。龟相不敢执拗，只好回龙宫复命。
观音作法将龙女七姐妹变成七座鲤鱼形的小山，沿江排列。后人在此烧窑建镇，故以七鲤命名。
古镇得风水地利之便 家运镇运两生旺
七鲤古镇，位于赣州城东七华里的贡江北岸，唐朝末年，随着大量的北方移民进入赣南，古镇创立了瓷窑，址沿贡江北岸一线分布，东西长约2公里，南北宽约0.5公里，在1平方公里多的地底下，均为古代的窑址，同时还保存有高出地面的大型窑址堆积16处。
赣州窑始烧于唐末五代，盛烧于两宋，终烧于元代，是江西省境内宋代的四大窑场之一。
赣州窑的产品主要为民间日用品，器形有枕、瓶、杯、壶、罐、碗、盏、盘、碟、钵、盂、炉、砚等。产品的胎质以陶胎为多，瓷胎较少。釉色有青釉、白釉、青白釉、褐釉、黑釉、窑变釉等多种，近年来还发现有少量的白釉开片瓷产品。
赣州窑的青白釉瓷器可与同时代景德镇窑的同类产品相媲美，仿漆器赭黑色釉则是赣州窑独具风格的产品。产品中有一种划胎柳斗纹点釉鼓钉罐，是赣州窑独特的产品，在宋元时期远销日本、朝鲜一带。
赣州窑产品的装饰工艺以刻划为主，还采用印、雕、捏塑等工艺，常见的装饰图案为花鸟走兽。装烧工艺在唐末五代采用垫柱支钉迭烧，宋代以后则采用垫饼匣钵装烧，窑型以龙窑为主。1986年，曾清理出2座并列的宋代龙窑，各长30多米，为古代窑址中所罕见。
宋代，由于制瓷手工业的发达，七鲤古镇作为南方地区的一座重要集镇，就已经记载在官方的地理志书中了。
明代以后，制瓷业衰落，但是由于古镇濒临江面开阔、水量丰盈的贡江，为七鲤镇先民产业转型带来地利条件。 此时客家人转入对山区木材的开发，继之而起，古镇成为一座以竹木扎运为主的集镇，并一直延续到二十世纪末。
居住古镇的大户人家邱家、舒家丶池家等家族的财富积累来自水运贸易。
地利之便形成的经济活力，为七鲤古镇的崛起和兴旺奠定了基础。但是地利给人带来的运势，随着当地的经济格局的变化也在转变。到了20世纪七十代末期，七鲤镇的竹木扎运业衰退，一批批古镇人迁出古镇，走向繁华的城区。
风水师眼中的七鲤古镇
大凡江南旅游胜地无不得水。
“藏风得水”，这是风水格局的理想境界。以自然景观的地理大势而言，七鲤古镇，是一片土地肥沃，面积达3平方公里的贡江冲积平原，具有设州立县的地理格局。
以自然景观的风水形胜而言，七鲤镇背山面水，枕武夷而面南岭，且坐拥贡江水运之便利。
觅其祖龙，乃发脉于赣闽交界的武夷山脉，其中一支跌宕起伏，蜿蜒曲折，成为进入赣州盆地的干龙，再分为马祖岩一脉支龙，结穴于七鲤镇冲积平原。
察其周围砂山，向山为南岭山脉支脉的崆峒山，近观，是贡江南岸一列低矮的丘陵，峰峦秀丽，如同笔架，构成案山。远眺，目力所及，是天际轮廓优美的崆峒山席帽峰，成为总祠之向山。青龙之位，是高昂耸起的杨仙岭，它是风水祖师杨筠松结庐授徒的风水名山。白虎之方，为地势坦荡的赣州盆地。
“建筑为形，风水为魂”
七鲤古镇不少古建，这次得以修复装饰一新，呈现在游客眼前。
经测，万寿宫为子山午向兼壬丙，为小空线；仙娘庙为乾山巽向，坐大空线，均合杨公风水寺院庙宇建筑坐山立向坐空之法。
在古建筑研究者眼里七鲤古镇拥有池氏、舒氏、邱氏宗祠等姓氏宗祠，都是民间建筑的瑰宝，有的气势恢弘、功能齐全，有的雕梁画栋、美轮美奂。
它们虽大小有别、精美不一，但其选址布局、设计建造均令今人叹为观止。
池家宗祠，是古镇代表作。1997年已列为赣州市文物保护单位。
池家宗祠是在池梦鲤的旧居上建筑的，占地面积450平方米。宗祠的外观雄伟气派，内部设计精致考究。系砖木结构，硬山顶，檐柱采用红石柱，宗祠有戏台、天井和封火山墙。
祠堂是客家宗族祭祀祖先的场所，讨论族中大事的议事厅。
客家人对自己的祖先怀着一种特殊的情感。在客家祠堂中，弥漫着一种非常浓厚的敬重祖先和追根溯源的气氛，这从池氏宗祠里精心制作的祖先牌位、以及怀念祖先、追述祖居地与迁徙历史、祖上业绩的祠堂楹联中突出地表现了出来，也丰富了客家文化内容。 池家宗祠，正厅内“特科状元”的巨幅横额下的对联生动地涵盖了池氏宗祠的历史渊源：“裔孙繁盛自赣迁闽粤湘与浙插遍九州；溥公肇基始宋经元明清逮今传衍千载。”
大厅上悬挂着十几块木匾上的诗文均体现着客家人追宗溯源，崇文重教的思想理念，诸如“诗书启后”、“诗礼传家”、“明德维馨”、“惟善为宜”、“和宗睦族”、“奉先思孝”等等。
大凡古代建筑不仅注重住家舒适，而且处处体现人们祈福的理想追求。选址和择居必然根据风水的理念运作。
宗祠的选址设计，各姓氏都不惜重金聘请名师，反复勘察比较，一般择前有水和案山、后有峰，明堂开阔、出入方便的吉地兴建，或坐北朝南，或坐东朝西、坐西朝东。其次，各姓祖祠不仅规模宏大，而且工艺精湛，堂前均有照墙、风水塘，大门为左中右三门六开，祠内外均有许多精美的石雕和木刻，图案栩栩如生、寓意吉祥；堂后及两侧均植有防风林，地下及周边有通畅的排水系统，屋顶筑有防火墙等。整个宗祠的设计建造无不集人文、环保、安全于一体，确实为民间建筑之瑰宝。
七鲤古镇明天更好看
七鲤古镇还在建设完善之中，不待时日一个集文化、旅游、生态、休闲、艺术为一体特色旅游小镇将呈现于世！
