福兮祸兮
鲁海
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。出自《老子》第五十八章。讲的是福与祸之间的相互关系。
《淮南子》有则故事，说是有位塞翁，儿子因骑马而折腿，又因腿疾而躲过了征战之灾难。因此，就有了“塞翁失马，焉知非福”的千古名句。
福祸在某个时间、某种条件下可能发生戏剧性逆转。先哲们通过活生生的事实，诠释福与祸的辩证关系。于是乎，民间常常以“吃亏是福”自慰，或者劝慰那些因为吃亏而耿耿于怀的人，以此满足心理上的平衡。并列举大量身边的事实，以求得答案的准确性。
现实生活中，有些人常常以“吃亏精神”粉饰自己的高风亮节。冠冕堂皇，却往往引起人们的不信任，事与愿违。因为，明明沾光，有目共睹，却偏偏闷着良心唱吃亏歌，说着言不由衷的鬼话，人们怎么能够信服，甚至可以理解为得了便宜卖乖的有意卖弄。
倘若把“福兮祸所依，祸兮福所伏”理解为：“一时一事的吃亏是为了更好的沾光，一时一事的沾光可能造成吃亏”，也许更妥帖，更容易产生公信力和亲和力。
按照吃亏是福的逻辑，那沾光似乎就是祸，岂不荒唐也！我认为，“吃亏未必是祸，沾光未必是福”，如此理解兴许是最恰当不过的了。
事实上，有些人纯粹嘴上一套，心里一套。嘴上念着“吃亏是福”的经，心里做着沾光的梦。我想，除了那些大彻大悟的智者高人，或者情操高尚的伟人，人世间甘愿吃亏的少之又少。想沾光，起码不吃亏，应该是多数人的正常心态。
想沾光，是人之天性，并非什么丢人的事情，更不必深恶痛绝。我是俗人，甘愿吃亏的精神还需历练。这些年，吃了不少大亏，当然都是被动的，小来碎去的吃亏屡有发生，也不是特别情愿，没法而已。
沾光思想没什么过错，关键是沾什么样的光，用什么手段去沾光，沾光后应该如何表现。这些问题，既有法律法规的标准，也有道德观念的圭臬，还有个人的理解和标准问题。比如，我们沾改革开放的光，丰衣足食，全面小康，应该感恩时代。却总有个别人“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”。这种沾光后的表现，就不是厚道不厚道的问题，而是道德良心问题。
沾制度的光，沾改革开放的光，沾沾新时代的光，理所当然，有目共睹。我们这一代沾了恢复高考政策的光，不少人进入高等学府，圆了求学之梦。否则，照样面朝黄土背朝天，一身汗水一身泥。我不是说农村不好，也不是说当农民就一定吃亏。
“君子爱财，取之有道”，不义之财不可取。同样，“君子爱名，取之有道”，浪得虚名，即是不义之名。不义之名，一时光鲜亮丽，说不定哪会儿“祸起萧墙”。
一次，两位朋友去某城市游玩。闲逛之际，一男子神色张皇地凑近刘先生，并把他拉倒一边耳语，煞有介事的从口袋掏出一盒“劳力士”手表。男子神神秘秘地说：“我偷来的，名牌情侣表一千一对”。
“太贵了”。刘先生寻思片刻。
“你给个价”
“二百”。
“不行，六百！”
“不要！”
“五百！”
“给你四百！”
“不挣钱，拿走。”一番讨价还价成交。
刘先生觉得沾光了，捡了便宜，偷偷拿出“宝贝”欣赏。结果，宝贝“不走字”，方知上当了！哑巴吃黄连，岂敢声张。
每当人们想沾光的时候，吃亏一定尾随其后，不偏不倚，非常及时。
俗话说得好，“沾小便宜吃大亏”。
那次在一个商店买鞋。我看中一双棕色皮鞋，才三十九块钱，要是大商场得一百多块。老板告诉我尺码，然后说只剩一双，是处理品。你穿一穿合不合适。我试了左脚，感觉合适。老板嘱咐，“再试试那一只”。我说：“不用”。等回到家一穿，坏了，一只合适，一只太大。开始以为是脚的问题，都说人的脚不一般大。看看尺码吧，一只42码，一只43码，这回完了。回去找人家都没理由，人家老板明明告诉你“两只脚都试试”。
我认为，吃亏一是表现在物质上，一是精神上，无非两种情况。物资上的吃亏不必多说，精神上吃亏可以理解为精神损伤。比如说话办事把握分寸不够或者办事公道，坚持原则，没有满足某些人的无理诉求，让似乎当事人丢了面子吃了亏。“腹中天地阔，常有渡船人”。于是，那些人背后甚至当面，间接或直接地运用各种卑劣手段，造谣中伤，吹毛求疵，千方百计予以诋毁，让你精神上蒙冤屈，物质上受损失，政治上受影响。这类情况虽然不正常却司空见惯。但是，如果这样的人满意了，势必丧失原则，吃亏的除了个人还有组织。而得到实惠的人却四处招摇，反过来大肆宣扬“没真事”，这与“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”纯属一丘之貉。
《农夫与蛇》《中山先生和狼》这样的故事不仅见诸书本，也不只是故事，现实生活屡见不鲜。农夫吃亏了，中山先生吃亏了，可是，留给后人的启示没有过期，它常常提醒着那些善良的人们“远小人，近君子”。
农夫不死，精神常在，善良永存！
福之祸所依，祸之福所伏。沾应沾之光，吃该吃只亏，常怀平静知心，心底无私天地宽。
作者简介：鲁海，本名胡振同，上学时期就喜欢文学，退下来后，写了一些诗歌，小小说、散文、札记等，散见于报刊，网络。
