"为富不仁"的本意

            躬   耕

      今天，人们说“为富不仁"这个词，其意思是：谋求发财致富的人没有好心肠。后用以形容有钱人唯利是图，为发财而不择手段。

      "为富不仁"出自《孟子》，但说这话的不是孟子，而是一个和孔子同时代的人，名叫阳虎。   阳虎，又名阳货，是鲁国权臣，曾执掌过鲁国国政，孔子同时代人，也跟孔子打过交道。据说孔子和阳虎面貌相像。阳虎，能力强，口才好，但人品极差。在孔子的一生中，阳虎像幽灵一样时隐时现，他不仅直接羞辱过孔子，还间接造成孔子被匡人围困五日，差点丢掉性命，原因是孔子被匡人误认为“恶霸”阳虎。孟子在同滕文公谈话时引用了阳虎的话:“为富不仁矣，为仁不富矣。”

      《孟子》上有滕文公与孟子这样一段对话:

       滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。诗云:‘昼尔于茅，宵尔索绹(tao)，亟其乘屋，其始播百谷。＇民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣，为仁不富矣。＇”

        这段话的大意是:滕文公向孟子请教怎么治理滕国。孟子说:“民事不可缓也。"民事就是农事，意思是说，第一要务是抓农业生产。国以民为重，民以食为天。

《诗经》说:“昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百居。″

      意思是:乘此农闲冬季，白天去取茅草，晚上绞缠绳索，急忙升顶修盖，日夜不要停歇。来春又要播种，没有时间建屋。

       为什么要以农事为重呢?“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？"

       老百姓的生存之道，是有屋有地，地里有粮食，屋前屋后有桑麻。衣、食、住都有固定的产业收人，则相生相养，不去作恶，恒有善心，有固定的道德观念、行为准则。如果没有这产业收人，则朝不保夕，没有安全感，于是就没有固定的道德观念、行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。如果你平时不关心他的生产生活，甚至夺去他的生产生活，等他犯了罪，你又用刑罚去处罚他，这等于是你在陷害他。哪有仁人在位，却干出陷害百姓的事来的呢?

       所以百姓有无恒产所系，衣食住行有没有保障，是治国的重中之重。孟子说:“古之贤德君主，持己谦恭，不敢以贵而骄;自奉节俭，不敢以富而侈。唯其谦恭，故能以礼接下，托之以腹心，视之如手足，唯恐一时侮慢，有时臣子之心;唯其节俭，所以取民有制，轻徭薄赋，赋税没有额外的征收，徭役不会临时扰民，唯恐有一时的烦扰，伤了民生民力。

       阳虎说:“为富不仁矣，为仁不富矣。”

       阳虎，是鲁国权臣，孔子同时代人，也跟孔子打过交道。阳虎是个“反面人物”，孟子这里引用他的话，不是同意他的观点，而是反驳他的观点。

       阳虎的这段话，是把国君的利益和百姓的利益对立起来了。他说，国君要富，就不能行仁政，就必须横征暴敛:国君要行仁政，轻徭薄赋，那你就要准备自己受穷。薄赋，就是想收的钱不收了:轻徭，就是想盖的宫殿也不能征民夫来盖了。

        所以“为富不仁”的本意，不是讲富人致富的动机和手段，也不是讲富人缺乏仁慈之心，而是讲国君收税分配财富的。而孟子是不认同阳虎观点的。孟子认为要藏富于民，民富，君自然就富。没有百姓很富，而国君一个人穷这样的事。