万般滋味 皆是生活
作者：蝴蝶妈妈
诵读：婧暄
配乐：婧暄
每个人都应该有块土地，让本能苏醒。一一题记
今天晴。黄昏在朋友圈看到鲍曼说的一句话："现代社会变成了一个消费者社会，人们购物时不断地渴望新鲜刺激，盲目地跟随富人的消费行为，不买成了一种罪过。"这让我想起最近在看的《工作、消费主义和新穷人》。这本书虽然有20多年的历史了，鲍曼本人已经于2017年去世，并且这本书很薄，不到200页，很多人读这本书，可能是想弄清楚，自己是不是消费主义的俘虏？算不算新穷人？看完之后很多人可能稍微松了一口气：自己大概还不是新穷人，但是肯定被消费主义裹抉了进去。虽说工资没有下降，开支也没有增多，但内心就是有一种遗乏感，总觉得无聊，然后觉得自己不够充实。
他的这本书比较超前，写的是他所说的晚期现代、第二次现代或后现代阶段的情形。鲍曼提出，在现代性的工业阶段，每个人在拥有其他身份之前，首先必须是一个生产者。在现代性的第二阶段，即消费者的时代，人首先要成为消费者，才能再拥有其他特别的身份。在生产者社会，资本家需要老实听话、整齐划一的工人，在消费者社会，资本家需要更多心思活络、勇立潮头的消费者。他认为如果说生产者社会是柏拉图式的，追求牢不可破的规则和事物的终极模式，那么消费者社会就是亚里士多德式的﹣务实、灵活，遵循船到桥头自然直的原则。
理智的消费者唯一能掌控的，就是在已知的机会最密集的时间守候在已知的机会最多的地方，消费者社会也是咨询和广告的天堂，是预言家、算命先生、贩卖魔法药水的商人和点金术士的沃土。为什么西方社会从生产者社会变成了消费者社会？大概主要是因为生产条件的变化，产品过剩，资本主义需要工人来制造，更需要工人去消费。生产模式也发生了变化，过去以劳动密集型产业为主，如今的主流是精简型、小型化、资本和知识密集型产业，人口也出现了过剩，因为不需要那么多劳动力了。
在后现代社会，人们仍然从事着各种工作，工作是否高级、诱人，不是看它对社会的贡献、对人的技能的要求，而是看它能不能不断地给人带来刺激。人们在购物时也不仅是满足生理需求，还有很多心理需求。有钱人是消费潮流的引领者。拿高薪的人则是一边拼命工作，一边通过疯狂消费来搞劳自己，因为工作仍然是生存的源泉，但不是生命意义的源泉。消费主义的问题在于，我们以为我们的购买欲是自发的，挑选是自由的，是按照自己的审美去选购的，市场上商品琳琅满目、不断推陈出新是好事，鲍曼则认为，消费者其实并不主动、并不自由，是市场选择了他们，并把他们培养成消费者，剥夺了他们不受诱惑的自由，但每次来到市场，消费者都觉得自己在掌控一切。他们可以评判、评论和选择，他们可以拒绝无限选择中的任何一个－－除了必须做出选择之外。寻求自我认同，获取社会地位，以他人认为有意义的方式生活，这些都需要日复一日地到访消费市场。没错，购物时，我们希望买了之后立刻就能享用，但新东西带来的满足感又很快就会消失，于是继续买，购物带来的暂时满足感让人们习惯了超前消费，原来消费者无穷的欲望是这样被利用的，在欲望被安抚之前激发新的欲望，在因占有而感到厌倦、烦躁之前替换新的猎物。按照消费文化的定义，幸福的生活是绝缘于无聊的生活，是不断有什么事发生的生活，新鲜又刺激，因为新鲜所以刺激。对抗无聊的药方不在医保范畴，金钱才是进入治疗无聊的场所（如商场、游乐园或健身中心）的通行证。这些场所的存在本身就是最有效的疫苗，可以预防疾病的滋生，它们存在的意义是让欲望不断沸腾，永不停歇。比如，商场就是，它向消费者社会的转变导致穷人的处境也发生了变化，新的贫穷并不仅限于物质匿乏和身体上的痛苦，也是一种社会和心理状况。每个社会都有"体面生活"的衡量标准，如果无法达到这些标准，人们就会烦恼、痛苦、自我折磨。贫穷意味着被排除在"正常生活"之外，意味着"达不到标准"，从而导致自尊心受到打击，产生羞愧感和负罪感。穷人无法履行消费者义务，就会被抛弃、被剥夺、被贬低、被排除在正常人共同享用的社会盛宴之外。在生产者社会，穷人的生活很苦，但他们一起苦，他们还是储备的劳动力，社会还需要他们。在消费者社会，穷人之间的纽带也消失了，要么是孤独的消费者，要么成为无力消费的新穷人，他们的处境成了对其他人的一种警示。现在很多无形的东西也被商品化，人们希望用钱解决那些本来不能用钱解决的问题。
昨晚与人偶然聊到了"平衡"，我说"平衡"是很不容易的，不容易在于这是一种近乎永不息止的运动过程，谁把它当成目标和结果，谁就会永久地无法自我满足进而最终失望。我们往往倾向于把自己最熟悉的事物当作最理所当然的事物，然而，在常常不堪一击的人性面前，任何秩序都可能只是海市昼楼。人和物，均不如山河长久。只在一些人的记忆里，过往还有一些情感记忆的存档。
忘记了谁曾经说过，说美好生活有七个基本元素，包括健康、安全、尊重、个性（自主权）、与大自然和谐相处、友谊和闲暇。这些基本元素本质上是不适合销售的，完全无法买卖。旨在使市场价值最大化的经济往往会排斥这些基本元素，或用可销售的替代物取代它们，其结果就是我们常见的败坏。个性成为广告用语的一部分，大多数日用品的消费者被告知，这些商品可以代表或定义他们的身份。友谊不再是亚里士多德所讲的那种道德上的严肃关系，而成为享受闲暇的一种谋略。闲暇本身同样受制于生产的节约型逻辑，即体育、游戏和夜总会都致力于使人在最短的时间里得到最大的乐趣。享受闲暇本来应该是不为外在目的而做一件事。以至于有些人努力想摆脱消费者身份，还原购物的原始目的。不过消费主义的力量过于强大，连极简主义观念本身也被商品化了，成了利润来源。
今天的微信日历上说："每个人都应该有块土地，让本能苏醒。"我如果有的话，我会种桃、种李、种春风。苦乐参半的新年过后，很多人事物照旧，心情在短暂的欢喜之后，也照旧，所以放空了前面一周的时间给自己用来整理琐碎。说是整理，其实翻翻念念的也并没有找到头绪，想法一个比一个具体，做法总缺少新奇，这是一直以来我对自己的不满意。2022已经过去了一周，而对于2023年，我们的愿望似乎依然离不开质朴的"健康平安"。当我们从日常生活的细部着手，从杯茶、小食、瓜果、好物反观过去的这一整年，钱的走向似乎也隐隐暗藏着生活的走向，于是，一些变化与不确定开始清晰。也许，万般滋味，皆是生活。
📝【作者简介】
蝴蝶妈妈：北京大学公共管理硕士，文学爱好者
🎤【朗读者简介】
婧暄：中国传媒大学播音主持艺术专业，国家一级播音员，暄言宝典创始人，暄言艺术团团长，欧震艺术团总策划、声音指导，人民艺术家公益大使，2020十佳青年朗诵家，第五届中国诗歌春晚主持人，第六届中国诗歌春晚颁奖盛典总导演，中国诗歌春晚执行导演，中国诗歌网蓝V诗人。
🖨出品 / 華 | 夏 | 之 | 聲
📝作者 / 蝴蝶媽媽
🎤誦者 / 婧暄
🎹配樂／婧暄之聲
🖼圖源 / 網絡
🖥編輯 / 三兩風
🎧監製 / 老菩提
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