民间的年节
豫南杨
20230106
年节，是中国古老隆重的节期，礼仪多，时间长，有过了“腊八”就是年的说法。
腊八就是农历腊月初八日，为平安日、百神施恩日、穷人婚嫁老日子，是夜吃五谷杂粮饭，得名“八宝粥”。过了腊八节，人们除旧布新，开始“忙年”：写春联、缝新衣、做新鞋、扫扬尘、砍柴火、挖梪子、磨豆腐、打糍粑、杀年猪、炸馓子、爆米花、准备年节器具等，直到次年正月十六日。做完这些大事后，才算过完年。
那月二十二，做豆腐。
腊月二十三 ，祭灶节，灶爷灶奶上天日，请灶爷灶奶“上天言好事，下地保平安”，吃豆腐，俗称“过小年”。
腊月二十四，约定俗成的扫除日。
腊月二十五，玉帝下界查访，吃豆渣，以表清苦。
腊月二十六，杀猪割年肉。
腊月二十七，宰年鸡，炒葵籽，砍柴火，挖梪子。
腊月二十八，赶大集，打糍粑，炸馓子，贴窗花。
腊月的最后一天，是一夜连双岁，五更分二天，叫年除日、过大年。除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，豫南大地称年三十、大年三十。
此日，百神休假，家神回家受祭，山神土地、孤魂野鬼随处祭奠；贴春联，迎财神，不搬家；早、中、晚都是大肉大鱼的吃，叫吃团年饭；夜晚，烤大火，守岁（棉袄），焚香烧纸放炮，还有贴了春联不讨债的习俗。
据传：中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”兽常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害百姓。每到除夕这天，乡村的人们扶老携幼逃往深山，躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走”。老婆婆惊目细看，见他 鹤发童颜， 精神矍铄， 气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分，“年”兽闯进村子发现：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。
“年”兽浑身一抖，朝婆婆家怒视片刻，怪叫了一声，狂扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年” 兽战栗，再不敢往前凑了。
原来，“年”怕红色、火光和炸响。
这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑。
“年”兽惊惶失色，狼狈而逃了。
次日，正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，都十分惊奇。
这时，老婆婆恍然大悟，赶忙向乡亲们述说乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"噼里啪啦"炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……
欣喜若狂的乡亲为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣，戴新帽，走亲访友去了。
这件事很快在周围乡村传开，人们都知道驱赶“年”兽的办法。
从此，每年除夕，人们家家都贴红对联、燃放爆竹；户户都烛火通明、守更待岁。
其实，年是对岁尾年首时间的界定，年节是天文历法的时令，始于殷商时期年头岁尾的祭祀活动。《说文.禾部》说：“年，谷熟也”,即谷生长的周期称为“年”。
史载年节：夏在寅月（今农历正月），商在丑月（今农历十二月），周在子月（今农历十一月，即冬至所在月），秦在亥月（今农历十月），到西汉才又恢复 夏正，定寅月（今农历正月）为岁首。 夏历（ 农历） 年节时间：狭义是农历 正月初一，广义是农历正月初一至正月十六。 民国时期改用公（阳）历，把公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
春节，传统年节名称为新年、大年、新岁，口头常称度岁、庆新岁、过年，是农历二十四节气中的“立春”。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把夏历（农历）年节定为“春节”，至今仍有许多人将过春节叫过年。
拜年，是春节的主要活动，有两种形式。
第一种形式是给亡人拜年。“亡人为大”的载体显现在新亡人和旧亡人两个方面。
新亡人第一年，生前家门不贴对联，次年贴黄底对联，第三年贴绿底对联，第四年贴红底对联。
给新亡人拜年叫烧清（新、馨）香。
烧清香，就是人去世后的第一个春节，俗称新年，具体时间是初一、初二、初三三日。
通常，正月初一零点至中午十二时，是同宗近邻拜亡时间。礼品是纸钱、香、烛、鞭炮等（亡人夫妻都逝的香、蜡数是两，亡人夫妻一人逝的香、蜡数是一），把这些祭品都放到一个盘子里，由一个年龄较长者端着，其他人跟随，到上年去世了人的家里进行祭奠。祭奠时，不说话，礼仪程序是燃香、烧纸、鸣炮、三磕首，去世者的儿（媳）披麻戴孝陪磕回单腿半跪礼，拜祭人双手扶起孝子（媳），随后互相礼语，主人用蔗糖拌大米馓子、葵籽花生、茶烟招待。
初三日上午是亡人夫妻双方去世一人的清香时间，初二日上午是亡人夫妻双方全去世的清香时间，这两个时间段是姻亲拜亡时间，礼仪同初一。中午，主人设宴款待。
给旧亡人拜年是在给在世亲友拜年过程中的第一个程序。
亲友来到主人家拜年，首先要到有“祖宗昭穆神位”的供桌前行跪拜礼。
这个礼仪没有礼品。
第二种形式是给在世姻亲朋友拜年。
给在世姻亲朋友拜年，讲究辈份职级层次，具体体现在谁给谁先拜年上，通常有三种情况。
第一种情况是辈份职级较低的先给辈份职级较高、年龄较大的师长拜年，随猪肉、蔗糖礼品。改革开放以来，辈份职级较低的给辈份职级较高、年龄较大的师长拜年时，除随带猪肉、蔗糖外，还有烟酒钱封子（红包）等。
第二种情况是辈份职级较高、年龄较大的师长回拜辈份职级较低的时，随带礼品多为果品糕点。
第三种情况是同辈同级的姻亲朋友，年龄较小的要先给年龄较大的拜年，有随礼和不随礼两种。随礼是果品。
辈份职级低的姻亲，若是第一次到辈份职级较高的家庭拜年，辈份职级较高的要给辈份职级低的上门礼——钱封子或衣服、鞋袜等。
这种在世姻亲朋友相互拜年的时间多在 正月初一至正月十六日进行。 按女娲造世理论说，所有生灵都对应着不同阴阳，流传 “正月占岁”预测年景的规则：日晴，则所主之物盛；日阴，则所主之物灾。
正月初一，是鸡日，是家族内部互相拜年日，叫拜父族。早上吃饺子、糍粑，寓意筑（焊）田埂。这一天不打灶。 正月初四，羊日，灶神回民间查户口日，给岳父岳母（拜妻族）拜年日， 正月十一，祭奉紫姑日。
正月十二，搭建灯棚迎元宵日。
正月十五，元宵节（过十五），观灯日。早饭要吃早，预示种植收成早。夜照田蚕（神）、傍晚给祖坟送亮（灯）、观花灯，姑娘不许看娘家灯。 正月十六，小“初一”，收（落）灯、老鼠嫁女日，入夜人早睡。 正月初一至十六，除给新亡人烧清香、拜三（父、母、妻）族特定日子外，其余时间都可以互拜。
在年节的日子里，民间娱乐活动广泛展开，各地乐趣节目大同小异，游龙灯、舞（玩）狮子、划旱船、推小车、跑竹马、挑花挑、皮影戏、地灯戏、猜谜语、说古书、赛象棋多为常见。
舞（玩、放、耍）的狮子是人们模仿真狮形象制作的一种娱乐道具。狮头是牛皮做的面具，有鼻，有眼，有嘴，有牙，有耳，涂上颜色，配上铃铛。头内有两根横木支撑，供人抓握。狮颈是染麻扎成的鬃状。狮身是由四根直径约1厘米、长2米的麻绳为骨架，外套布衣。布衣质材是红布，狮背脊布面缝三块长花布条。每块布条长200厘米，宽20厘米，布条上布满幼码子（绣有名字的布块），面表用蓝麻代狮毛。骨绳、布条配麻线扎在一起为尾巴。狮舌是长50厘米、宽30厘米的红布。狮胸也是一块红布，长120厘米，宽80厘米，面缝缀贵童名字的幼码子。绣幼码子的母亲是望子如意。
每个（顶或挂）狮子多是两人玩耍，一人顶狮头，一人弓身当狮尾，模仿狮子形象，或左或右，或上或下，跳跃翻滚，爬卧坐立，摇摆抓痒，喜怒示情，异怪动作逗人高兴。
舞狮有单狮舞，双狮舞，多狮舞。一般是单狮舞。双狮舞，配绣球，称双狮戏绣球。
舞狮的科目很多，主要有玩板凳、钻方桌、攀高。舞狮的形式有定地舞、自由舞和拜门舞三种。
固定地点舞狮不喊彩，发狮子、放狮子（拜门）、收狮子都要喊彩。发狮、收狮喊彩词是固定的，放狮子喊彩词不是固定的。狮子拜门对象不同，喊彩称呼名称要变换，词调不变。
每年正月十五日之里（内），民众自发组织练狮舞。十五日夜晚多是狮子通宵达旦拜门的时间。
这天傍晚，人们各自给祖先送灯（亮）后，或参加舞狮，或敲锣打鼓，或观看舞狮灯火，俗称叫观灯。
狮子，被尊称百户财神，人们都敬重它。
狮子拜门很有讲究。
拜门前，要供奉狮子，请狮子财神下山，普施富贵，佑人安康，这个过程叫发狮子。
拜门途径从公祠庙堂拜起，由右向左，由低向高玩上水；不论穷富，门户是否开闭，依次递进，不能打过（隔）灯，不能在某家门前出意外现象。若出意外现象，预示主家当年运气不好。这个过程叫放狮子。
放狮完毕，要收（回）狮归栏。收狮喊彩很有意思，录载如下：
青狮转脸笑盈盈，再拜秦胡二将军。
二位将军把门开，我把青狮请进来。
青狮回府喜洋洋，贤东本是爱排场。
我把青狮请上桌，三杯美酒香一炉。
青狮子呀狮狮青，我的青狮有灵音。
保佑玩友多顺利，保佑东家得康宁。
下次再玩再接请，再接再请再显灵。
狮子拜门由头灯引导。
头灯，2-4个，是截面直径约6厘米高300厘米的竹子做的；灯笼框是竹子一端劈开编织的瓮状，底部放泥巴，供插蜡烛用，面表贴薄白纸，是为防风。灯笼外表上部用竹片横支，竹片两端挂上花吊，视为装饰。狮子拜门时，拿头灯人要喊吉祥彩，众人附和“有”。
狮子快到门前，主人要放炮烧纸迎接，有的排上香案款待狮子。香案上的物品有：三柱香、三杯酒、两支蜡、一块猪肉、一包糖，还有烟、果、挂面、糍粑等。
猪肉摆放有规矩。肉重一般是三斤，肉皮向外（对着狮子）是不许狮子吃的，肉皮向里（内，对着主家房门）是给狮子吃的。
有的家庭在屋檐或门楼高处挂上香烟果品，供狮子直立跳吃，逗乐欢喜，这是要考舞狮人攀爬的本领。
一般家庭是给众人发烟递茶。
放狮配的乐器是锣鼓。锣鼓由大鼓、大锣、大镲、小锣（锝铃子）五件组成，敲打有节奏的“狮子锣”。狮子拜门玩板凳或钻方桌时，乐人要紧锣密鼓。
狮子玩板凳要技术。板凳一张，立放，凳面中间放一碗水，两端放香烟或果品。玩耍时，水不能溢地，狮子吃下板凳随地打滚后，再吐出板凳。整个程序完成后，狮口咬托板凳回送主家致谢。
钻方桌更要技术。方桌约一米见方，有一张、二张或三张以上组成。顶端方桌面上放一张小方桌，小方桌上放一把高背椅子。方桌立放，垂直上加。每张桌子为一层，方桌层次越多，玩耍技术水平越高。狮子钻爬绕每张方桌四脚后，再攀升到上一张方桌，以此递攀至顶层小方桌，坐在椅子上表演，动作完毕，下跳落地打滚，速起示情，以表得意。
年节娱乐的另一种活动是划旱船。
旱船是用竹子编成船形骨架，用彩花布包装外表。船头、船尾、船顶安放大红花，船顶四角各挂一个灯笼。
划旱船，要有坐船人和撑船人。坐船人一位，称船娘子，多为女性，一般是长得漂亮的新媳妇着装扮演。撑船人一位，船夫打扮。
表演时，头灯开道打圆场，不喊彩。船夫头戴破毡帽，腰系腰带，手拿撑杆，做起锚、靠岸、划船等动作。船娘子一手拿香帕，一手握船柱，随锣鼓节奏扭动，配合船夫演唱。代表歌词有《小妹》：
正月里正月正，我接小妹看花灯；
看灯是假意，接你是真情。
二月里龙抬头，我领小妹下扬州；
免受窝囊气，一去不回头。
三月里三月三，我领小妹打银簪；
银簪打齐备，不用你花钱。
四月里四月八，我领小妹吃黄瓜；
大的才打纽，小的才开花。
五月里是端阳，糯米粽子拌沙糖；
两个咸鸭蛋，留你过端阳。
六月里三伏天，洋纱褂子大镶边；
请人做齐备，留你夏天穿。
七月里七月七，牛郎织女会佳期；
老天心太毒，拆散好夫妻。
八月里是仲秋，月饼柿子和石榴；
还有两个梨，留你过仲秋。
九月里菊花黄，我与小妹进洞房；
打开红罗帐，一股桂花香。
小车，是年节娱乐的又一活动项目。
小车，是模仿独轮车形用竹木扎成的娱乐道具。车厢是彩花布挂围，有坐、推、拉三人扮演。坐车人，一般是年轻漂亮着彩妆的新媳妇，称车娘子。推、拉车人称车夫，苦力打扮。
表演时，头灯开道打圆场，车娘子一手撑伞，一手拿香帕，随车夫拉车到车动作扭动，车夫互喊：“快”“加油”“迟到”“赶酒席”等鼓劲话。
一般情况，船、车同时混演，可以拜门，也可以定点表演。
在船、车定点演曲的同时，也有花挑、竹马、渔夫、鹭鹚、蚌参加混演
竹马，也是年节活动的又一项目。
竹马，是用竹子编成马或驴形的娱乐道具。
玩竹马叫跑竹马，需要固定场所，由头灯打圆场，可单匹跑（表演），也可多匹混演。
玩竹马有四大步：马出栏、牧马、逮马、赶马入栏。
牧马一人，牧民打扮，手举马灯，指挥坐马人演唱。
坐马人多为着彩装的少年，配锣鼓，马锣调，唱牧马歌。歌词有：
正月牧马是新年，二月牧马是青春，三月牧马是清明，四月牧马四月八，五月牧马是端阳，六月牧马是伏天，七月牧马是七月七，八月牧马是仲秋，九月牧马是重阳，十月牧马小阳春，冬月牧马大雪飘，腊月牧马满一年。
地灯戏，又称花鼓戏或地摊戏，是民间传统娱乐戏，也是年节的重要节目。多为“二人戏”，常与春节、喜庆、祭祀等民俗活动结合在一起。小戏多，喜戏多，闹戏多，场面较大，情节复杂，人物不多，其形式简单，艺人演唱，众人帮腔，曲本具有浓厚的民歌声调。经常诵背《毛泽东选集》，解《史记》《论语》，读“三易”“四诗”，演“四民”“五味”，唱“六艺”“八音”，传“九族”“五服”，颂“七情”“六谷”，扬“四书”“三才”，通过《说文解字》，贫民懂“六经”、晓“五岳”、知“四方”……彰显了娱乐传道的淳朴风味。
上世纪70-80年代，电影是很时髦的娱乐项目。方圆十里八乡的，只要哪个乡村或哪家有喜庆事放电影，村民们宁可不吃或早早吃晚饭，驮上板凳或椅子，提前去占最佳观看位置。
露天电影的放映时间一般是晚上，场地多选择在宽敞的稻场或山坡。放映设备有放映机、发电机、银幕、导线、高音喇叭。天黑前撑（挂）好银幕，调试好发电机、放映机。放映机放在桌子上，桌子腿绑上一根竹竿，竹竿安置导线灯泡，再把高音喇叭固定在高处。
那时的影片多是抗战爱国片，《地雷战》《铁道游击队》《红灯记》《沙家浜》《少林寺》《方世玉》《苦菜花》久看不厌，剧中人物的形象影响励志着一代向上的人。
电影散场时，人群向四面八方涌去，狗吠声迎送着月亮或手电、火把光，荡漾着周边村落山川，至今还浮现在眼前。
这些年节活动，虽说仪式有些简陋，却有祥和喜庆的味道。
近年来的年节，多被春晚、赌博、手机游戏代替。
手机，成了全民信息传递和娱乐的工具，每人都成了低头族，有的家庭人人都捧着手机，连吃饭的时间都不放过，昼黑颠倒。玩累了睡，睡醒了又玩，放任让生活处于一种无聊的恶性循环中。宗亲邻里，年节拜年，手机招呼了事，血统间的“距离”越来越远了。个人奢侈懒惰、国家疫情防控制约着年节的开展，禁止燃放烟花爆竹使年味变淡。
赌博人装大款，赌得天昏地暗。
抖音族装快乐，抖得让人揪心。
这种现象，不仅偏僻的山地农村如此，就连繁华的都城也不例外。
子丑岁交，我在北京城的大街上除了看到各家各户大门悬挂的灯笼、粘贴的对联外，什么年节活动也没看见，感觉特别寂静，心里默默地哀叹：年节已死。
像父辈那样视土地如命且讲究年节的老一辈农民已渐渐逝去，新农民都成了城里的农民工。
还没到正月十五，多数农民工都满怀豪情，甚至带着孩子，北上或南下，辛苦努力地去挣钱，所挣来的钱多是投入在进城的交通、教育、房地产开发商的钱袋，老家原来免费的村校变成了空心校园。一年年过去，等待农民工的还是来年重复同样的故事。
过了正月十五，村子里只剩下那些老弱病残的乡亲，唯有他们没有忘却相互关心的年节亲情。
年节，是老祖宗创造的文化，我们不能丢,更不能让她死啊……
年节显喜庆，年节示爱魂。
年节应弘扬，年节当光大。
作者简介
豫南杨，男，汉族，河南新县人1958年生，大专学历，汉语言文学教育专业，中学高级教师，国家住房和城乡建设工程师，中国当代艺术名家。教育业，懂谱学，知地理，晓日柱，通礼仪，擅长氏源姓始探究，喜录民间奇闻轶事。教科研作品曾在《中国地图》、CN刊上出版发行，诗歌、散文、寓言多被官网平台收录。新、光两县《杨氏宗谱》主编，新县《杨氏族志》副编，新县《雄关古寨》采编，编著《王店村志》，组织重建“杨公祠”，命名“斋醮堂”，撰写杨家冲杨氏始祖杨珠夫妇碑文和杨家冲“杨公祠”版面图文，出版发行校本教材《村落文化》等。工龄42年，获国家级奖3个、省级奖6个、地级奖7个、县级奖27个。
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