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《文明互鉴 与冲突》(四十四)
作者/三木秉凤(周凤森)

道家文化属于规律性文化(道性文化)。 1、做人标准:领悟道、修养德、法自然、守本分、淡名利 。 2、人生观:顺其自然、自我完善 ,无为而无所不为。 3、世界观:宇宙大自然是人类赖以生存的环境,追求人与自然和谐相处的”天人合”一境界 。 4、价值观:完善自我,融入自然。 5、哲学倾向:先出世而后入世的哲学 。

什么是儒?儒者人之需也。从字面上讲儒就是人的需要,包括人伦世俗的欲望需要与超越世俗的精神需要。什么是道?道者万物之轨也。道就是宇宙之路,从宇宙本体上来,到宇宙现象上去,然后回归宇宙本体的过程。什么是佛?梵音本义为觉悟者,从字面上讲,佛就是人“不”,即人之觉悟过程就是自我否定过程。佛教“不二”思想本来与儒家的“无极”思想,与道家的“大道”思想,是一种思想的不同表现,儒佛道所描述的宇质本体就像一面镜子,宇宙万物就像镜子中的影映,虚幻但又真实,佛家用了一个词叫”真空妙有“,来形容这种状态非常恰当,也非常形象。《金刚经》有言:三千大千世界,即非世界,是名世界。宇宙只能如是描述,即“有”又“无”,就像人类一样,人类原本没有,它从宇宙中来,最终人类文明结束又消失于宇宙中,从宇宙万象的生灭过程看,人类即是存在的又是虚幻的。

其实,道家的“有无相生”,就是儒家五经之首《易经》的“阴阳相生”,也是佛典《心经》中“色即是空,空即是色“的“色空相生”。有就是无,无就是有,阴极就是阳,阳极就变阴,色就是空,空就是色!这就是当代物理学上能量与物质的互变!对于纷繁芜杂的大千世界,我们一定要把握事物的主线就是:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物经过生长衰亡,最终又复归于道体之中,所以,道生万物,万物归道,本来就是《金刚经》所言的“一合相”。

几千年来全世界政治、宗教、哲学、意识形态之争,实际就是对宇宙本体的定位之争,也就是道与无道之争!所以说一个优秀的政治家首先是个哲学家,政理出自哲理之中,人类社会脱胎于宇宙大自然,人类社会的生存发展规律与宇宙自然规律本是相通的。所以只有掌握了发展规律,人类社会才有能和谐稳定,国运才会久长泰平,民族才会生生不息,社会才会有序发展,人与自然才会井然一体,和谐共荣。

从世界范围内看,无论各国的政治形式多么完美,但权力高度集中会带来的权力过份滥用,包括对内压迫,对外战争,也包括决策失误,政策失误,权利寻租等等,就是失道背道!众所知道,引起美国走向衰败拐点即“911事件”实际就是美联邦中央的中东政策与当地民意民心背道而驰因而带来的阿拉伯民族的局部激烈反抗。人间之道是什么?道就是民心民意,道就是自然流露的天地本性。自从中国实现中央集权制将法家思想纳入国家主要思想手段开始,国家政治起伏、社会动荡是封建两千余年的二大基本特征,中国的历史从秦朝开始出现了以短命王朝为主的封建时代。秦朝之后是刘邦开创的西汉王朝,王莽篡权建立新政,其后又是刘秀开创的东汉王朝,魏国又篡权,东汉灭亡后到隋朝统一,中国出现了历史上少有的四百余年动荡时期,这四百年里,从三国争雄,到五胡十六国,魏晋南北朝,直到隋朝建立,四百年几乎都处于战乱之中,隋后是近三百年得大唐盛世,然后是五十余年的五代十国时期,直到公元960年赵匡胤陈桥兵变建立大宋,其后是元、明、清、中华民国,中华人民共和国至今七十周年。自秦之后这两千年里中国出现了近五百位皇帝,然而以道治国的明君贤王少之又少,但中华民族的伟大复兴却已然走在正确的道路上

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建,三木秉凤本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。
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