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《文明互鉴 与冲突》(四十三)
作者三木秉凤(周凤森)

二百余年来资本主义文化扩张、军事侵略与经济掠夺的历史已经证明,西方二元文化价值观无法成为东西方皆认同的普世价值观!西方的自由民主文化在近东、中东及远东都受到了强烈抵制。美国前总统奥巴马发动的“阿拉伯之春”行为将北非、中东及东欧带入政治泥潭。与此同时,中国提出的合作发展互利共赢的“一带一路”倡仪以及构筑天下一家的人类命运共同体的政治主张,却得到越来越多的国家拥护。中国将中华民族的伟大复兴列入“中国梦”的范畴,而中华民族的伟大复兴是软硬两种势力的同时复兴,在文化自信自强中实现文化复兴与文化繁荣,将是中国文化建设的主要内容。然而,中国文化复兴之路又当从哪里走出?

仰望星空,浩瀚的宇宙无边无际,然而万物起源的最初本体只有一个。五彩斑斓的大千世界,其运动的规律也只有一个。千变万化的现象法界,其最终极存在的状态也只有一个,大千世界就是在物质与能量永恒转换。千百年来,无数神学家、宗教家、哲学家、科学家、天文学家、灵魂学家等都在苦苦地用自己独特的视觉解读宇宙的本质、运动规律、以及存在状态。他们提出了多种宇宙创生理论,如神学上的上帝创造论,哲学上的唯物唯心决定论,科学上的自然创生论,天文学上的宇宙爆炸论。然而中国古人对宇宙的起源却有与众不同的独特解读。《易经》对天地万物的创造过程如是来描述“易有太极,以生两仪,两仪生四像”。中国古人将宇宙本体(太极)分出阴阳两个基本元素,天地万物都是阴阳两气冲和而成。那么“气”是什么?气就是组成宇宙能量的基础因素。中国传统文化在宇宙本体认识上的共性基础,就是将太极浑沌之气,分为阳阴二气,阴阳的变化就是宇宙及其万物的运动规律。中国五千年来的主流文化包括儒道文化,也包括中医文化,兵家文化,及诸子百家文化都源于此说。

《道德经》第四十二对于宇宙的演化如之描绘:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。前章中我曾将“道”言作“无极”,无极就是太极混沌未开之前的虚静空灵状态。道生一,也就是“无极”生“太极”,这个“一”就是阴阳未开前的太极状态,太极就像一只鸡蛋,蛋黄与蛋清合二为一就是“阴阳未开”,这种负阴抱阳的状态,是产生宇宙万物的基础。古人又把太极状态,类比为宇宙间的一团冲和之气,清气升则为天,浊气凝则为地。佛教非常简约言之“相由心生”,万物“唯心所现,唯识所变”。这里的“心”既是宇宙本体,这里的“识”就是阴阳的互动之用。佛教将宇宙创生的万物众生分为有情众生和无情众生,《金刚经》中有情众生又分类为湿生、卵生、胎生、化生四种。中国孔子在《易经》系辞传中说:“精气为物,游魂为变”。由之可见,孔子之言与印度的释迦摩尼在佛典中的“唯心所现,唯识所变”,几乎是异曲同工之笔,其实,这里的“游魂”就是“识”。而“精气”则代表“阴阳”,精为阴,气为阳,中医则说得更直接,血为阴,气为阳。在中医文化上“精血”属阴,且“精”与“血”在广义上可以通用,这绝对不是我们通常意义上的精子与血液。但佛教在直达(本心)万物本性(宇宙本体)上,比中国古老文化的返璞归真(宇宙本体)上,实践论和方法论更加丰富多彩,我在对比世界的所有经典文化时,常常对佛教文化的自然诠释及方法运用之妙,几乎崇拜的五体投地,无以复加。相对于基督文化的上帝创造万物论,以及伊斯兰文化的真主创世纪论,中国文化的文化底蕴相比更加丰富与生动。当人类领悟到佛教文化的精髓之时,也许人类的傲慢心与狂野心从此沉默。



【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建,三木秉凤本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。
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编者按语:文化是民族的灵魂!传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤(周凤森)先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来,一直在弘扬传播民族优秀文明文化,增强民族文化的软实力,为实现民族文化自信而努力奋斗。





