《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。我在读《道德经》时，从中学到了很多，思考了很多，老子的很多思想时至今日对我们为人处事都有很大的教导意义，而它的无为思想更是让我感受深刻。

“道”，是《道德经》的核心思想，老子正是以它引入这个“道”的概念进行论证自己“无为”的政治观点的。通过“道可道，非常道......”几句话，老子就提出了“道”的存在，无形、无名、玄、妙。接着进一步解释，“道”是一种规律，是生命之门，是万物之母，道生万物，幽深不可测。

有了“道”的概念，老子便将“无为”的理念贯穿全书。“无为而治”不是消极的不作为，而是老子提出的一种方法论，是非常积极的哲学。圣人之治，无为而治。提出诸如：“是以圣人处无为之事，行不言之教”、“为无为，则无不治”等观点，然后将其深化，小到为人处世，大到治国理政，再到自然之道。第三十七章是《道经》的总结：“道常无为而无不为。”道顺从自然，清静无为，却无所不为。无为而无不为，这是一种高明的智慧。“德”是“道”的沉淀，是由“道”而生，自然也继承了道的思想，继承了无为的观念。

老子还在多处使用了反证、对比论证的方法。他论证“无为”带来的好处，同时说明“为”的弊端，从而最终证明自己“无为”的政治理念。比如，“其政察察，其民缺缺”，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”，这些都是“为”的依据，也就是有为的负面例子。再比如，“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下”，“我无事而民自富，我无欲而民自朴”，“为无为，事无事，味无味”这些则是无为无不为的依据，也就是在对比之中突出了“无为”的优越性。

“无为”思想其实在生活中亦可运用：它是一种心境、一种修养。比如我每干一件事情的时候，都会想一想“无为”，这样我干什么都会有所成就。还有，现在越来越多的人爱追名逐利，自然而然的，一些平凡、无趣、工资低的职业慢慢被人们忽视，而坚守在这个行业上的人，也不免被部分人蔑视。环卫工人就是这样一类人群。他们日复一日，年复一年的做着同样一件事情，将自己划分的区域打扫干净。他们每天和尘土打交道，和雾霾做朋友，干着最单调、最受苦、最受累的活儿，领着微乎其微的工资，得到的不是同情或感激，得到的却是路人的轻视与无视。可是，他们真的没有作为了么？如果没有他们的这种“无为”，我们见不到干净的路面、洁净的环境，我们将生活在肮脏杂乱的环境中，我们想要有的那种洁净清爽环境的“无为”便从其而来。

“无为而无不为”，既是天地万物的规律，又是修身养性的启示，从大到小，皆遵此原则，不逾矩。

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