文/古广祥
常量是否，求精求准为当然。
约翰.赫尔达说过：一切时代的一切民族都为建立人类文化大厦而进行过劳动...
“鲁班尺”，亦作“鲁般尺”，其饱含华夏博大精深的文化思想,它承载着先民智慧与劳动血汗的物质财富与文化遗产，它为中华传统造物提供了丰厚肥沃的土壤。可以说，“鲁班尺”体现着度量与占筮两种系统，是社会文化风俗的一个缩影，历史学家普遍认为，它对于研究中国各时代文化、风俗、建筑有着正面的参考意义。
“鲁班尺”，长约42.09厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，是建造房宅时所用的测量工具，类似今时工匠所用的曲尺。它主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角之工具。“鲁班尺”从左至右共分4排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米4种标尺，后经风水界加入8个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。此8个字分别是“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又有4小字，来区分吉凶意义。
清人王夫之在《礼记章句•中庸衍》有云：知行相资以为用。传统工具的沿用是传统文化经久不衰的标志，其力量并未与现代文明发生冲突，相反，其实用性却得到了当代社会的肯定。人们常说，习俗是法律之外的法律，足以表明此乃民族文化之胜利。
德国诗人歌德曾经说过：“从祖先那里继承来的东西，人们必须重视它，否则它将不归属于你，并让下一代认为这是古老的传说。”事实证明，没有什么遗产比文化遗产更有遗产价值。传统造物，当代诠释，此乃“鲁班尺”的社会价值与现实意义所在。
古为今用。每一个民族都利用前辈的成就来为自己的生活服务。2011年6月某日，笔者步行至香港元朗建德街，正逢一商铺装修开业，目睹一名老师傅在使用“鲁班尺”反复丈量大门尺寸。驻足观望，是得此联。 东北师范大学吕朋林教授为此联作了点评。其曰：“为”、“量”、“可”、“求”、“是否”、“当然”6个词重现，而“当然”与“是否”这对双音词，又形成了纵横交叉的既对仗又复现的美感。广祥君撰联之巧，令人叹为观止。
古广祥，资深媒体人，岐黄使者，社会活动家，独立思考人。著作：《中药趣联》《词牌巧对话人生》《闲把人生细思量》《文论所以然》《本草医人论事》
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