精华热点 三棵神树

上古神话传说中有十大奇树,而其中三棵都与昆仑有关,是生长在昆仑丘由西王母掌管的神奇树种。或许说树种并不全面,存在于神话里的三棵神树应当将它们看做神明的法器更恰当一些。
第一棵叫沙棠树。《山海经》中记载:“有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。”这种形似红枣大小却又无核,味道却类似棠梨的果子能够防水避水,吃了它即便不会游泳的人也可以涉水,不至于沉溺淹死。你看,就有这么神奇的果子,要是人人都吃一颗那岂不是个个都成游泳健将了?也难怪昆仑之主西王母派人严格看管,轻易不视于人前了。我们是不是可以这么联想,当无数想要拥有长生的凡人,历经千险寻至昆仑山向西王母跪求不死仙药,而昆仑之丘却有弱水环之,那他涉水时就必须得先行求得沙棠果一枚,如此才能趟过鸿毛不能浮、芥子飘不起的弱水,也才有继续求取不死药的可能。
还记得小时候住在乡里,很多人家的院里都种有几棵棠梨树,营务的好了到秋天就能结出累累缀缀的果实来,繁盛的一年都能压断树枝。那种大如樱桃、小如珍珠的圆形小果子总是泛着红艳艳的诱人光泽引得人馋涎欲滴,摘一颗入口却酸涩不堪足令五官变形,只有等深秋霜降后才慢慢转甘,那个时候再吃便是酸酸甜甜的绝美味道,一口下去果瓤沙绵、气味馥郁,在没有什么水果的年代堪称是老少皆宜的待客佳品、兜中零嘴。
一度时期棠梨树在河西走廊广泛分布,人们把它的果实称为“棠梨子”,而小孩子们则更习惯理解成“糖李子”,赋予它甜蜜的气息和童真的期待。上世纪末,这种棠梨树偶尔还能在农家庭院见到,花开时满树细碎金黄一簇簇散发着甜香引来蜂蝶流连忘返;结果时沉甸甸寓意着丰收,别提有多喜人了。只是,近些年西北已经很少有棠梨树出现了,我们看见的大多是经过反复嫁接变种之后,果实更丰硕、口味更适合大众化食用的水果了。
从上古神树沙棠演变成普通的棠梨树,从食之可以御水使人不溺到神性全无沦落为山野杂树,这中间经历过什么早已无从得知,想必一定拥有一段沧海桑田的故事,或者尘封万年的不朽传奇吧?
昆仑第二棵神树是不死树。伏羲在还没有成为天帝之前带领部族苦苦求生,他教会人们结绳记事,还为动物命名,在他的领导下人类逐渐战胜自然灾害和猛兽侵袭,成为万物灵长。但是,伏羲发现人的寿命过于短暂,在听说西王母手上掌握有长生不老的仙药后,便往昆仑丘去求取不死药。伏羲历经艰险到了圣地昆仑,顺着山上的一根仙藤攀爬时意外参悟出乾坤运转的奥秘,并参透了天地规则,然后创立了伏羲八卦。伏羲有没有求到仙药不得而知,但他通过攀爬昆仑已然得到了远超不死药的绝大好处,他有了八卦的推演帮助,晨靠日出造六 ,制定出八个节气,由此指导农耕;制定婚丧之礼,建立太皞部落,将古人从愚昧推进到文明的行列,最终成了中华文明的人文始祖,受到后世的崇拜和敬仰。这,也许就是他能成为天帝的原因。
传说里,求仙药成功的人非后裔莫属,他也是有史记载并留下精彩故事的仙药获得者。也许是后裔射日的英雄事迹感动了西王母,或者后裔本来便拥有超凡的身手,在他以一个凡人身份去向昆仑寻访时竟异常顺利,什么炎火之山、弱水之渊,以及窫寙(yayu)神兽、守山开明兽都不足以成为阻碍,他如愿从西王母处求来一份仙药安然回家。故事里说后裔本欲和妻子嫦娥共同服用一起飞升成仙的,可嫦娥趁着丈夫不在家独自一人偷食了仙药,然后白日飞升直达月宫成了不死不灭的月中仙子。很多人不理解嫦娥为什么要一个人独吞仙药,残忍地放弃了和丈夫双双成仙的机会,去忍受千万年的孤独,觉得她残忍、自私。其实,通过前后推敲我们或者可以换一种思维去看待,比如说后裔求来的仙药应该是笼统的叫法,难道不会是不死树上结的一枚果子么?既然吃了就能让人长生不死、白日成仙,那这枚果子一定有着非同一般的外表,是那种一见之下就绝难抵御其诱惑的仙果,或香味透人心脾,或色泽艳丽不忍释手,嫦娥最后终于抵不住好奇尝了一口,然后便成就了这段神话传说呢?从更多的后世传说和文艺作品中,广寒宫被描述为清冷寂寞的所在,嫦娥夫妻分离悔不当初,西王母因此不待见这位借她之手成仙的女子,便断绝了一切上昆仑去求药的路途,继大羿之后再也没有人见过不死树,不死仙药也便成了神话故事里的流传,无人得见其真容了。
不管是伏羲还是后裔,以及后世传说里的周穆王、秦始皇,抑或汉武帝,这些人间帝王似乎依然执着于仙药的求索,但好像并没有谁真正得到过,那棵传说里的不死树更是踪迹难觅。人们无一不是遵循着自然规律在生老病死的过程里度过一生,嬉笑怒骂构成了生活的多姿多彩,凡俗的寿命固然短暂,每一步都过的充实精彩谁又能说就不比成仙有意义呢?无趣长生不如灿烂数十载,不死之树有或者没有也便没那么重要了,这也许才是属于人类的多样人生和璀璨年华吧!
建木神树,是生长在昆仑的第三棵神树,也是具有大神通象征神性的一件法器,因为建木更多的作用是一架天梯,连通人间和仙界的桥梁。《山海经》记载:“建木,百仞无枝,上有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒,大皞爰过,黄帝所为。”这里详细描述了建木神树的外观形状和生长形态,并说当年太昊就是凭借建木登上了天,而这棵树是由黄帝亲手种植的。大皞也叫太昊,就是伏羲氏。
关于建木神树有很多传说,而种种传说也成了艺术家和文学家创作的灵感源泉,曾经非常火爆的一部网络小说《盗墓笔记》中就对其有过大量的描写。现实中,在三星堆出土的青铜神树,上面雕铸有树枝、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等造型,有关专家经过考证,认为这很可能就是传说里建木的原型。建木,作为沟通天地人神的天梯,处在上古时期一个人与神互通的特殊时代,神可以往来于天地间,人也可以借此攀援上达天听,那应该是个无比美妙的年代。但是,因为种种欲望的作祟导致天地纷争不断,时任天帝的颛顼大约有了统治危机感,便派了自己的两个儿子“重”和“黎”执行“绝地天通”政策,人为加高了天和地的距离,导致建木神树没有了用武之地。从此以后,神与人失去了面对面接触的机会,逐渐向高高在上的神秘崇拜靠拢,而人类再也没有了可以攀登的天梯,被迫成了神的仰望者。
以我们今天的眼光来看,颛顼帝做出“绝地天通”的策略大概率是有着中央集权的政治性考量,抛开神话成分从人性的角度来评价,这样做不啻为一个深谋远虑的帝王。通过划分神和人的界限,开启了一个有规则、有秩序的王权统治时代,为人类文明的进步做出了很大的贡献。或许,正是因为“绝地天通”之后,中国的神话才有了越来越多的衍生后续,人们总是对自己无法企及的领域存在巨大的好奇心,由此而猜测、编纂出的一系列神话故事和书籍,才能成为传统文化中独放异彩的一个体系。
不管是沙棠、建木、不死树,还是昆仑丘中各种各样的奇珍异兽,从神异走向凡俗和现实,这些故事历经千年至今读来仍然倍感神奇、拍案叫绝。透过神话追溯历史,我们会发现中华文明的底蕴之深厚,早在人类初始便有了丰厚的积累和沉淀,尽管历代以来对这些故事里存在的地名和人物事迹多有争论,但并不妨碍我们对这片热土的执着热爱,和对我们先祖的崇拜敬仰。作为炎黄子孙,这就够了!
作者简介:
陈玉福,甘肃凉州人,国家一级作家、文化学者,金昌市委党校教授,张掖市文联名誉主席、中共张掖市委特聘专家,河西学院文学院教授,兰州文理学院驻校专家、文学教授,中国作家协会九大代表,甘肃省作家协会顾问、第六届副主席,中国延安文艺学会副会长。1977年开始文学创作,发表、出版长中短篇作品50余部,1000多万字。其中长篇小说《西凉马超》入围第十届茅盾文学奖,《绿色誓言》入选建党100周年100部红色经典作品系列;电视剧本《建军大业》获中国优秀电视剧原创剧本奖,电影剧本《八步沙》获中国电影优秀剧本奖;影视剧《八部沙》作为建党100周年献礼作品在中央电视台黄金档播出后获中国电影金鸡奖,获100部现实题材优秀电视剧本国家级扶持。另有多部作品曾获中国广播电视大奖,甘肃省委省政府文艺突出成就“荣誉奖”,第四届、第八届、第九届、第十届敦煌文艺奖,“五个一”工程奖、广东省文艺精品工程奖,第三届中国法制文学原创长篇小说奖、中国网络十大杰出小说奖、中国电视剧原创剧本奖、中国电视剧飞天奖、中国电视剧金鹰奖等奖项。
程琦,著名诗人,张掖市文联党组成员、副主席。
任玲,中国延安文艺学会会员,陈玉福工作室工作人员。

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