【晨荷原创】诗话范里

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【编前语】卢氏才女方晓荷，妙手慧心出佳作。《诗话范里》引围观，洛阳纸贵非传说。本期推荐首发于《卢氏部落》的作家方晓荷的《诗话范里》。

山东文友“烟花三月”高评：作者的《诗话范里》由三部分组成，“山水范里”，“历史范里”，“人文范里”。山水范里写河山美，开首指出大美范里山河图。历史范里，从幽谷中向我们款款深情走来，给读者展示范里历史文化底蕴的厚重，抚今追昔。人文范里，作者笔锋一转写如今的范里。她正如深闺中的美妇，被作者一层层拂去神秘的面纱，浪漫满屋。在当今带头人的领导下，一马当先。这个时代，是奋进奔跑的时代，是撸起袖子加油干的时代，是征途漫漫惟有奋斗的时代，是范里人精神不息奋斗不止的时代，是范里人用双手托举创造佳绩的时代，也是创造范里美好明天的时代。作者用这三部曲，把范里写活了。

为了致敬卢氏作家群，弘扬泱泱河洛风，经萧军老师倡议，都市头条《四月芳菲》全文转发，请朋友们欣赏。

诗话范里

文/晨荷

山水范里

在神秘，幽茫的豫西边陲，一条带着古老神话和现代传说的河流，从巍峨险峻的秦岭南麓发源，沿着大禹随山刊木的坐标，逶迤而来。

这就是洛河，带着母亲河的血脉，从S秦岭深处的洛源蜿蜒流经保安，庙坪，柏峪寺，经灵口出陕西洛南，在卢氏进入河南境内。

卢氏地处豫陕交界处，秦岭迤逦东来，在这里分为三支，由北向南依次为崤山、熊耳山和伏牛山。洛河在熊耳山与崤山之间穿行，当奔流至山河口处，有一个炊烟袅袅，人声嘈嘈的小镇------范里。小镇就像一个脸上布满沧桑，心底装满故事的老人，坐落在洛水之畔。坐落在龙岗，凤凰，虎头三山的怀抱。

一千年。两千年。亿万斯年，沧海桑田。

听过你的传说，你的传说，

河图洛书，远古闪烁。

见过你的景色，你的景色，

杨柳依依，洛神婀娜。

历史的洛河，文化的洛河，

源远流长，悠悠诉说，悠悠诉说。

洛河是黄河支流之一，在大禹导洛入黄，劈开山河口的范里，抓一把泥土，带着五千年的沧桑；开一朵野菊，散发民族复兴的芬芳。且不说十八盘的山高路远，长天厚土，也不说三门的菊花漫坡，树老石奇。单就范里这个三山相望，三河交汇的行政村就足以撑起河洛山水别样的风情。

范里河从大山深处一个最偏僻的村子------小岭壕村流出，范里人很形象地给这条穿越峡谷的河取名后峪河；大青涧河来自青涧村，在洛河之南，在范里以西。

就像每条河流都有一个梦想一样，长江、黄河奔向了大海，洛河奔向黄河，后峪河、涧底河的梦想就是奔向洛河。

如果把人生比作一条船，那么范里就是我人生这条船曾经停靠过的港湾。

十几年前，我曾在范里街经营一家医药零售门市。每逢集日，置身闹市，在日子间奔忙。范里对于我，大多只是人生这条船临时停靠的点。至于山水，似乎从没留意。

十几年前的范里，也还只是东西南北四条贯穿的街道，所有门店都集中在东街和十字街一代。没有现在的滨河街，没有新村，没有洛书公园，没有烈士纪念碑广场。更没有现在的范蠡大桥贯穿洛河南北。

逢集日，我喜欢离开东街的门店，穿过熙熙攘攘的十字街，到西街饮食区吃水煎包，炸麻花，炒凉粉，调凉皮。我喜欢感受范里人和善的笑，听他们用十分友好的语气问我店里有没有什么新药，或特效药。

那时的饮食区，就在龙岗山下，偶尔填饱肚子一抬头，看到龙岗山巨大而莽苍的底座，心底一隅似被触动。但每每挤上公交车，回城的途中，那扬起的灰尘模糊了龙岗山的雄峻，虎头山的厚重，凤凰山的神韵，探寻山水奇异的心思也就淹没在市井喧嚣中。

直到有一天，偷得半日闲暇，走过当时的东街桥，从如今的滨河小区后面上了虎头山，才第一次领略到范里山水的魅力。

那是深秋，虎头山上的柿子树，叶子已渐落尽，枝头树梢零落的柿子，像悬挂在时光深处的灯。脚下看似有路，又似无路。因为那些带着岁月纹理的石头，不时挡住去路，仿佛不甘被岁月淹没，提醒你走在历史的遗迹中。

虎头山给人一种宁静之美，仿佛你在与山对话，历史在你面前展开宏大的画面，你是其中的一个点，在时光遗落的沟沟坎坎移动。你融入其中，拾取历史留在山水的一撇一捺。俄而，从山上下来的一个或两个山民会惊到你，你也会惊到他，他们背上沉重的袋子，压着脖颈。当他们抬头与你对视，脸上的沧桑感丝毫不亚于大山的厚重。

如果说虎头山给我的是久远的沧桑感，那么龙岗山给我的则是博大、苍凉，包容、改变。只从外观看，龙冈山真如一条盘龙在沉睡，用莽莽苍苍来形容它，恰如其分。走进它，才发现它就是范里的富山和宝山，说它是山，不如说它是塬更贴切。盘旋而上，何止万亩良田！就它的坐标而言，俯瞰整个范里，乃至广袤的河洛印象，阡陌纵横，村舍星罗，就足以无愧龙岗山的气势。

在古老的莘川大地，凡叫凤凰的地名或山名无不与洛河相伴，凤凰台，凤凰崖，凤凰湾，凤凰山……

就站在范里村北面土崖，极目河对面的凤凰山，仿佛在翘首蓝天，翱翔欢唱，美丽的凤尾长长地拖在洛水之中。而洛水在凤尾之地形成一个巨大的缓冲地，那是如今范里的滩涂良田。

眼前幻化出一副惊世骇俗的图腾。

传说中有一种鸟在大限到来之时，集梧桐枝于自焚，在烈火中新生。其羽更丰，其音更清，其神更髓，是曰凤凰。……

凤凰是炎黄子孙神圣的精神图腾。如果说凤凰涅槃，浴火重生，代表的是一种不屈不挠的奋斗精神，和一种坚强的意志。那么在洛水之滨的范里，凤凰浴洛水而出，不正是范里山水的形胜之处，以及山水对范里精神的影响之处吗？

我眼前不断切换历史与现实的画面，眼前广袤的土地，从前嘈嘈的古镇。

历史范里

翻开范里的历史，古镇是浓墨重彩的一笔。

古镇的沧桑应该追溯至两千多年前。

“林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。富如何？贵如何？闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。”这段话出自历史上一位极具影响力的人物——范蠡。

那还是两千多年前，用超人的智慧和计谋帮助越王打败吴国的范蠡，在功成名就时，审时度势，激流勇退，泛舟江湖，归隐山水。

此时的范里，在大禹治水，开山导洛劈开的山河口，还只是一个茅屋草舍的小村子。但这个叫莘川村的小村子，冥冥中不但担负着守护华夏文明的重任，还与千里之外的范蠡有着不解之缘。

相传上古时代，中原地带河道未开，洪水泛滥，水患频仍，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋。人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。禹带人执斧劈山，导洛东流，水患遂解，洛河两岸复为良田。

被疏通的洛河在蛮荒的天地间，形成纵横阡陌，如同大地的坐标。追寻禹迹的范蠡携西施从山东定陶至此，山河口正应了他“天地一壶宽又阔”的所思所想。范里汇聚的水路，让这位古代商业奇才随萌生了在此定居的念头。

虎头山上的粘土，是烧制陶器最好的土质，向东奔流的洛河是最快的运输途径。

不得不说，大智慧的范蠡总能找到生存的最佳方式。他或许仅为避世而来，或许是为寻找大禹治水，奠定华夏农耕文明而来。也或许他被这自然山水所征服，用他作为一个“政治家”的敏锐眼光，和“商圣”的机智果决，决定在此住下，掘虎头山的粘土，挑洛河水，割蒿草杂木，开始烧制陶器。

相传春秋时期的陶器，多以凤凰图案作为陶身的纹饰。凤凰纹是一种传统的陶瓷器装饰纹样。凤是远古氏族图腾的一种标志，古称凤凰为瑞鸟，其形象在传说中十分神秘奇异。新石器时代某些文化遗存陶器上出现的不可称名的鸟纹很可能即是当时观念中的“凤之象”。春秋时期的陶器，陶身多饰凤凰，烧制工艺已经十分精美。

由此可见，为什么古莘川村旁边会有一座叫凤凰的山，范蠡当年在古莘川村烧制的陶器，其纹理，必定带有凤凰山的神韵。

而民间常见的虎头罐也带着虎头山的古朴。

陶器通过水路运往当时的洛邑，以及水运发达地区；各种实用而稀缺的货品，以及当时一些先进的工艺，源源不断地进入莘川地界。很快，古莘川村发展成一个集商业，农业，加工，集散，销售为一体的古镇。其繁华热闹位居卢邑四十八镇之首。

于此同时，范蠡用所得济贫弱，兴学堂，教化民风。一时间，垂髫小儿，白发翁老，精神面貌焕然一新。

“商圣”之所以能称为商圣，就在于他的商业行为影响了周围的人，在于他对社会的贡献。预测行情，窥其先机；贵贱复反，贱买贵卖；完物上种，质高货真；薄利多销，不敢居贵；旱则资舟，水则资车；加速周转，行如流水，范蠡的这些商业理念历经数千年，如今仍被商界推崇。特别是他的“富好行其德”，曾被司马迁誉为楷模。三散家财，济贫扶弱，“千金散去还复来”，用今天的话来说就是，来自于社会，回报于社会的行为，打破了人们对商人唯利是图的看法。

范蠡一生，可说开创了两段不同凡响的智慧人生,“所止必成名”。前半生是政治家,谋略家,从政以道,功成身退；后半生是大商人，慈善家，经商以道，富好行德。范蠡对范里的影响，不仅仅是经济的繁荣，他作为中国历史上第一个“政治家”下海成为后世尊崇的“商圣”，带给范里乃至整个莘川大地的是一种经商理念，和全新的观念。

也许范蠡也没想到，他晚年在豫西边陲经商，生活的十年，对范里后来的影响巨大，就如基因注入山水血脉，不断生长繁衍。

从那时起，范里就叫范蠡了。

在范里村幸存的古稀老人的讲述中，古镇的生活场景浮现在眼前。

古镇靠近洛河，也称水街，石板铺就的街面泛着青光。常见的东、西、南、北四条街，不同的是多了一条水街，使古镇就像一个大写的土字。水街沿洛河而建，因此叫顺河街。

商户人家住在顺和街，货物上船下船，吃水，用水就在自家门前院后。但有利也有弊，水火无情，为了防水，顺河街的商铺啊，房屋呀，墙壁、柜台、台阶、都用河石垒砌，不怕水淹，不怕水灌，不怕水冲。

刘家牌坊是顺河街辉煌时代的象征，它居高临下，注视着青石板街面的市井喧嚣。

洛河水大多时候都是平静的，平静的洛河水在正午阳光下，泛着碎银般的光。几个调皮的孩子围着河边的一块大青石，嘁嘁喳喳地，比比划划着“明明有五只老鳖。”

“不是五只，我数了，是六只。”

“我来的时候有十只老鳖在这儿嗮盖呐，都怨你们说话恁大声，把老鳖吓跑了”。

忽然，顺河街铁匠铺的老板大声喊自家的孩子回家吃饭，这才搅散了大青石边的这一群半大小子。

古镇顺河街上的铁匠铺，生意红火的就如铁匠炉里的炭火，烧的旺。古镇顺河街铁匠铺的名声，就如同趁热打铁，叮当作响，传的老远。

端午节快到了，顺河街乃至整个范蠡（范里）老街都弥漫着端午节前的忙碌，青石板街面，噔噔噔跑过孩子轻快的嘻闹追打；咚咚咚，走过大人急促厚实的脚步。端午前，麦黄梢，再有十来天就要开镰割麦，常言说五黄六月，龙口夺食，哪个庄稼汉不心焦呀。但磨镰不耽搁割麦，“工欲善其事，必先利其器”，定制镰刀是每一个庄户人家麦前必不可少的准备工作。

顺河街铁匠铺有多少年历史了，连老铁匠自己都说不清楚。谁要问这铁匠铺的年月，老铁匠黑红的脸膛上就会露出又迷茫又得意的神情，把黑白分明的眼睛往上看，好像铁匠铺黑黢黢的房顶，有铁匠祖辈的历史，“我爷爷的爷爷就是开铁匠铺的，我爷爷的爷爷打的刀，削铁如泥呢”……

老铁匠的话顺河街上的人都信。不光顺河街，周边洛宁，栾川，靠近范蠡的村子，来范蠡街赶集，买镢头，铁锨，镰刀叉把的，谁没听过老铁匠这话呀，都信。

人文范里

千年岁月已参差为古松，枝繁叶茂。阳光透隙而过，历史的真貌，碎成了一地的斑斑影影。

而山河口的禹王庙遗迹，龙岗山的结义庙旧址、南塬寺庙群旧址，虽被风雨岁月剥蚀，雕梁画栋今犹在，秦砖汉瓦仍依稀。更是向千百年后的人们述说着那个时代的风云际会，和范里人精神的富足。矗立在范里山河口的“大禹治水精神内涵”的巨大牌匾，则昭示着今日范里的人文精神。

清代时，卢氏人李宣义过山河口，曾作《舟行山河口号》一诗，其中说：“两山环抱如锁口，洛水从中直奔走。……悬崖之上留禹迹，蝌蚪仿露剑锋芒。”诗中说的“禹迹”就是山河口悬崖峭壁上，大禹用剑锋在巨石上刻下的古“雒”字处。

从山河入口，两岸山峰壁立千仞，若乘舟船，大有李白“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的豪情。过十八盘到洛宁，九十里山河，山重水复，春有草长莺飞，夏有绿藤蝉鸣，秋有枫叶荻花，冬有漫天雪飘。

就在山河口入口十里处，大禹刻古“雒”字的下方，有一处平台仿佛天造地设，古禹王庙就建在此处。范里中学退休老教师王升今年七十多岁了，他老家是范里柏坡人，年轻时他无数次沿着唯一的一条山路去范里街，每次都坐在禹王庙前歇息。他说这唯一的一条山路必须经过禹王庙，而要再往故县洛宁方向，就只有水路。

站在禹王庙前，是看不见古”雒“字的，王升老师说。足见山势陡峭，只能看到那块巨大的青石，在蓝天白云下见证历史上那波澜壮阔的一页。

那还是4000年前的帝尧时期，黄河流域经常发生洪水，为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作，他简单的用堤埂把居住区围护起来以阻碍洪水，但九年都没成功。

舜帝继位后，任用鲧的儿子禹治水，大禹总结父亲的治水经验，用“疏顺导滞”的方法。利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把拥塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”。

司马迁在《史记》中怀着崇敬的心情叙说了大禹的丰功伟绩：他舍家为国，忘我工作；他与涂山氏之女结婚4天后，就告别娇妻，赶往治洪第一线；他在13年里，“三过家门而不入”，甚至连儿子出生，也无暇回家看一眼。为了解水情和地势，他的足迹踏遍九州，勘察测量山形水势，先后疏导了9条大江大河，修治了9个大湖泊，凿通了9条大山脉，终于战胜了可怕的洪水。洪水消退后，老百姓重新回到平原低地，从事农耕渔猎，过着安宁的生活。宋代诗人苏辙在《涂山》一诗中写道：“娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。”

唐代诗人李绅在七律《禹庙》中用“清庙万年长血食，始知明德与天齐。”歌颂大禹完美的德行，认为这种完美的德行与天一样高大。

当代诗人冒亦诚在《河渎神·谒大禹陵墓》诗中写道：“肃肃谒陵前，伟矣功高泰山。狂龙暴鳄赖囚樊，黎民始得安。沐风栉雨忘寝食，三过家门不入。试看今朝社稷，几人堪与匹敌？”诗的意思很清楚，大禹仍然是当代公仆的楷模与榜样。

无论古代或者现代，人民总喜欢把美好的事物在传说中寄予想象中的完美，或者赋予神力。

中华民族数千年的文明从结绳记事，到文字的创造，口口相传，演化成了许多神话故事。如：女娲补天、嫦娥奔月、精卫填海、夸父追日、后羿射日等等…这些传说最有意义者，要数河图与洛书这两个了。《易经》上记载:河出图，洛出书，圣人则之。圣人们根据这些引伸并且创出华夏古文明。圣人者，伏曦与大禹也！——就连孔圣人也对这两个先人推崇倍至。

相传大禹治水时，在洛河流域，出没一种神龟（俗称老鳖）。龟甲上显示整齐的裂纹，数量奇特又机巧。大禹据此定了九畴，创造了文化的先例，后把土地分成九洲。

后人根据河图洛书发明创造了文字、韵律、星象、算术、医学、占卜等等，被广泛应用到各个行业，开创了华夏文明的先河。

何为九州？宜居之地，即为九州。

九州的划分无不按照山河地貌的原理，所谓九州之地分别都在山川河流中最适合人类居住的地方。那么，依山傍水，生活资源充足，土地广袤，环境舒适，气候宜人的范里无疑具备宜居的先天条件。而历史文化悠久、厚重的范里更具备人类发展的后天优势。

河图洛书是华夏的文化之源、中华文明的鼻祖。但是，就像仓颉有好几个故里一样，关于洛书的出处一直没有断过争议。在河南省社科院文学研究所原所长、著名作家王永宽看来，对于一种传统文化成果或者一种文化观念的认定比对其出处的具体位置的认定更重要。基于此，王永宽认为，把河图洛书看作一项古代著名的文化成果，把河图洛书的相关现象看作内涵丰富的文化观念，认定它产生于河洛地区，并把河洛地区的适当地点确定为它产生的具体位置，以此作为考察和纪念的依托，这种做法是可行的。同时要清醒地认识到，这样的地点不是严格的历史意义上的“出处”，而是假设的文化意义上的“出处”。

范里的山水从没让人怀疑这里就是神龟出没的地方，范里人用不屈，拼搏，勤劳，勇敢，给“大禹导洛处”，“神龟驮洛书”赋予了历史的价值和现实的意义。

范里人的自信来源于山水，来源于历史，来源于厚重的文化积淀，以及范里人用自己双手正在谱写的历史。

经历千年风雨，世纪沧桑，范里人在每一个时代节点，从不缺席。

在近代，范里孕育的英雄儿女，保家卫国，或舍身赴死，或慷慨就义，屹立在红色文化广场的烈士纪念碑庄严地接受人们的仰望和怀念，默默地向人们述说河洛儿女的英勇无畏。

在纪念碑碑文中，特别提到范里籍在外人士马银栓。

我不认识马银栓，但在范里多次听到这个名字，从范里村党支部书记祁玉平口中听到过；在和范里村两委座谈时听到过；在与范里村老人们聊范里时听说过。他为家乡做的事很多，在修建纪念碑时，个人一次捐款60万元。为传续传统文华，他捐款300万，修复结义庙。为资组贫困大学生，连续三年向县里捐款30万。他出资在龙岗山下栽种五十亩玉露香梨，挂果时节，全部送给了村里群众。

功成不忘家乡情，回馈桑梓赤子心。

马银栓可说是范里人顽强，拼搏精神的代表，是当代许多成功人士回报家乡的一个缩影。

诗话范里

千年岁月俨然是一炉酝酿深久的沉香屑，点燃的青烟中，熏染的是一段段时浮时沉的往事。曾经的沧海桑田，曾经的青石牌坊，都落入历史的滚滚长河，一去再不返。而范蠡也在历史的变迁中易名范里。

风流去，新千年。

面对这别样的山水范里，面对这别样的历史范里，面对这别样的人文范里。别样的范里人用自己的双手翻开历史新的一页。

如果十几年前你到过范里，那么今天的范里一定让你误以为走错了地方，用翻天覆地来形容范里这十几年的变化一点都不为过。龙岗山下的新区，一栋栋现代化的建筑拔地而起，宽阔的街道，国槐树朴实的树干，稠密的枝叶，即有北方的粗犷，又有南方的委婉；像范里人一样顽强，像范里人一样倔强。

而入住现代化建筑的人们，就是从茅檐草舍，从石墙土瓦走出来的范里先民的后代。

南岸和北岸，两条大道。你尽可以饱览河洛风光，山河奇景，你尽可以舒展胸怀，深深呼吸，因为这里的空气可以涤荡肺腑。

浩吉铁路范里大桥横贯东西，虎头山和龙岗山跨越世纪之变，牵手相望。

洛书公园让人沉浸在对华夏文明的顶礼膜拜中，流连忘返。

对啦，西子湖更让人心旌摇曳。遥想两千年前那经历故国之变，以一己之身担负复国之望的西施，她的美貌自不必说，单就她忍辱负重的大爱和献身精神，智慧和勇气并存的男儿气概，就让后世无数人为她倾倒。

“沉鱼”的美誉绝不是妄言，在范里，西子湖的鱼，游在湖底，水深日久，鱼的颜色变深，当地人给这种鱼叫黑鱼。黑鱼肉质紧实，细腻，口感极好。

也许鱼保存着对西施美貌的记忆，才不好意思浮上水面。

没想到吧，西施的美貌成全了现代人的口欲之福。

再次登上龙岗山，感觉这座山变得神秘起来，似有无限可能。范里村党支部书记祁玉平指着结义庙旧址说，这里要建成博物馆，把范里散落在民间的历史收集，整理，展出，使后人记住历史的范里，使更多的人了解范里的历史。

站在龙岗山上，俯瞰整个范里，通过祁玉平书记的讲述，范里未来的规划图徐徐展开。

十年前，祁玉平到陕西袁家村考察，那时候，建成“范蠡文化产业园”的想法就在他心头萌生。十年漫漫，十年过隙。如今，集“范蠡商经”、“范蠡旧居”、“范蠡学院”、“特色民俗”、“风味小吃”、“亲子休闲”、“农桑体验”于一体的“范蠡文化产业园”落地实施。目前已经完成相关规划设计，并经镇、企双方探讨评审，根据专家相关建议进行文本修改。

在传承传统文化方面，对旧址进行修缮保护，推动“范蠡文化”与“大禹文化”、“韩愈文化”、“红色文化”以及“结义庙”、“大禹导洛处”等历史遗产的整体保护与融会贯通，带动旅游产业，达到文旅融合的目的。

范里村对祁玉平来说，就像一盘棋。这盘棋从范蠡来到，不，应该从大禹劈开山河口开始，布局摆阵。这盘棋，大禹下过，他落子天下九州，解万民之苦，楚河汉界在他胸中一目了然。这盘棋，范蠡下过，他落子山水，深谙棋道，输赢皆在进退之间。这盘棋如今在祁玉平带领的范里人手中，落子于时代，决胜于现在。

大禹和范蠡无疑是时代的英雄，他们开创了属于他们的英雄时代。但今天的时代，每一个普通人都可以成为英雄。

如果说风诡云谲的春秋末年造就了范蠡这样的集智慧，计谋，勇气，担当于一身的国家栋梁之才，那么他功成名就，退隐江湖固然是他的大智慧，但从另一面也印证那个时代的局限。他为越王勾践苦身勠力干了二十余年，看清了勾践这个人“可与共患难不可与共乐”,毅然功成身退。他写信给有大功于越王的文种,警告说:“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。”不久，文种果然没有逃掉越王赐剑自刎的下场。英雄末路，也是那个时代的悲剧。

历史往往可以互为印证。

如果把权力中心比作庙堂，把商海沉浮比作江湖，把在商场摸爬滚打而站立潮头的人比作英雄，我要说不一样的时代造就不一样的江湖，不一样的江湖造就不一样的英雄。

早在改革开放之初，祁玉平就以敢想敢干的勇气，开始跑运输，颇有时代感的“大东风”像一匹黑马从范里杀出。长路艰辛，但年轻无畏。后来，上矿山，没黑没夜，又是十年打拼，攒下他人生的第一桶金。这时候，也是他对自己的人生重新选择的时候。

他选择了回故乡范里，带着身家，毅然投入故乡的怀抱。

在故乡宽厚的怀抱中，他仿佛又找到最初的勇气。

应该说从那时起，祁玉平这位从小受大禹公而忘私的奉献精神，开天辟地的英雄气概所影响，受范蠡散财济贫，福好行其德的行为浸润的中年汉子，毅然选择了他心中的庙堂。

站立庙堂之高，才能看到江湖之远，这也是时代给庙堂和江湖的重新定义。

也是从那时起，拭亮文化名片，恢复范里旧称范蠡，成为祁玉平多年的心愿。为此，他广交文化人，处心积虑，寻找文化支撑。在范里村这盘棋上，他借助改革开放，扶贫攻坚，脱贫致富，乡村振兴的东风，飞马走象，心中的庙堂，眼中的江湖愈加清晰。

这个时代，是英雄有用武之地的时代。

这个时代，是范里人用双手创造，托举明天的时代。

范蠡、范里，范里、范蠡，这个神秘，幽茫的边陲小镇，正揭开神秘的面纱，拂去幽茫的面容，以全新的姿态向世人走来。