——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（九十三）
《西游记》第54回“大唐御弟，还不来占凤乘鸾”影射“后妃”对隆庆帝一往情深；“师父不必太谦，请共师娘上辇”之“唐僧”“师娘”影射隆庆皇帝和李贵妃；“端门“端端正正印”影射“端午出生”张居正“执掌国印”
——“东阁”影射“东阁大学士”张居正；“须得几杯素酒，与我二徒弟吃些”与“莫只管贪杯误事”对照，影射张居正“大事不糊涂”；“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”；“裁制不及”讽刺首辅张居正“三子进士”“一状元一榜眼”，讽喻“宰相当清廉”“改革当身先”
“麒麟殿上”，“东阁学士”。
“女王男才”，“雨水之欢”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“盘中暗谜”，“料遇知音”。
“女王男才”，“雨水之欢”，见《西游记》第54回：
却说那太师与驿丞不等宣诏，直入朝门白玉阶前奏道：“主公佳梦最准，鱼水之欢就矣。”女王闻奏，卷珠帘，下龙床，启樱唇，露银齿，笑吟吟娇声问曰：“贤卿见御弟，怎么说来？”太师道：“臣等到驿，拜见御弟毕，即备言求亲之事。御弟还有推托之辞，幸亏他大徒弟慨然见允，愿留他师父与我王为夫，面南称帝；只教先倒换关文，打发他三人西去；取得经回，好到此拜认爷娘，讨盘费回大唐也。”女王笑道：“御弟再有何说。”太师奏道：“御弟不言，愿配我主，只是他那二徒弟，先要吃席肯酒？”
女王闻言，即传旨教光禄寺排宴，一壁厢排大驾，出城迎接夫君。众女官即钦遵王命，打扫宫殿，铺设庭台。一班儿摆宴的，火速安排；一班儿摆驾的，流星整备。你看那西梁国虽是妇女之邦，那銮舆不亚中华之盛，但见：
六龙喷彩，双凤生祥。六龙喷彩扶车出，双凤生祥驾辇来。馥异香蔼，氤氲瑞气开。金鱼玉佩多官拥，宝髻云鬟众女排。鸳鸯掌扇遮銮驾，翡翠珠帘影凤钗。笙歌音美，弦管声谐。一片欢情冲碧汉，无边喜气出灵台。三檐罗盖摇天宇，五色旌旗映御阶。此地自来无合卺，女王今日配男才。
不多时，大驾出城，早到迎阳馆驿。忽有人报三藏师徒道：“驾到了。”三藏闻言，即与三徒整衣出厅迎驾。女王卷帘下辇道：“那一位是唐朝御弟？”太师指道：“那驿门外香案前穿衣者便是。” 女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看他：
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。
女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，却也袅娜，真个：
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。
那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。行者在侧教道：“师父不必太谦，请共师娘上辇，快快倒换关文，等我们取经去罢。”长老不敢回言，把行者抹了两抹，止不住落下泪来，行者道：“师父切莫烦恼，这般富贵，不受用还待怎么哩？”三藏没及奈何，只得依从，揩了眼泪，强整欢容，移步近前，与女主：
同携素手，共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。一个喜见男身，恨不得白昼并头谐伉俪；一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇，岂料唐僧各有心！
那些文武官，见主公与长老同登凤辇，并肩而坐，一个个眉花眼笑，拨转仪从，复入城中。孙大圣才教沙僧挑着行李，牵着白马，随大驾后边同行。猪八戒往前乱跑，先到五凤楼前，嚷道：“好自在！好现成呀！这个弄不成，这个弄不成！吃了喜酒进亲才是！”唬得些执仪从引导的女官，一个个回至驾边道：“主公，那一个长嘴大耳的，在五凤楼前嚷道要喜酒吃哩。”女主闻奏，与长老倚香肩，偎并桃腮，开檀口，俏声叫道： “御弟哥哥，长嘴大耳的是你那个高徒？”三藏道：“是我第二个徒弟，他生得食肠宽大，一生要图口肥。须是先安排些酒食与他吃了，方可行事。”女主急问：“光禄寺安排筵宴完否？”女官奏道：“已完，设了荤素两样，在东阁上哩。”女王又问：“怎么两样？”女官奏道：“臣恐唐朝御弟与高徒等平素吃斋，故有荤素两样。”女王却又笑吟吟，偎着长老的香腮道：“御弟哥哥，你吃荤吃素？” 三藏道：“贫僧吃素，但是未曾戒酒，须得几杯素酒，与我二徒弟吃些。”
说未了，太师启奏：“请赴东阁会宴，今宵吉日良辰，就可与御弟爷爷成亲，明日天开黄道，请御弟爷爷登宝殿，面南改年号即位。”女王大喜，即与长老携手相搀，下了龙车，共入端门里，但见那：
风飘仙乐下楼台，阊阖中间翠辇来。凤阙大开光蔼蔼，皇宫不闭锦排排。
麒麟殿内炉烟袅，孔雀屏边房影回。亭阁峥嵘如上国，玉堂金马更奇哉！
既至东阁之下，又闻得一派笙歌声韵美，又见两行红粉貌娇娆。正中堂排设两般盛宴：左边上首是素筵，右边上首是荤筵，下两路尽是单席。那女王敛袍袖，十指尖尖，奉着玉杯，便来安席。行者近前道：“我师徒都是吃素。先请师父坐了左手素席，转下三席，分左右，我兄弟们好坐。”太师喜道：“正是，正是。
师徒即父子也，不可并肩。”众女官连忙调了席面。女王一一传杯，安了他弟兄三位。行者又与唐僧丢个眼色，教师父回礼。三藏下来，却也擎玉杯，与女王安席。那些文武官，朝上拜谢了皇恩，各依品从，分坐两边，才住了音乐请酒。
那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管什么玉屑米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、笋芽，木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔、山药、黄精，一骨辣了个罄尽，喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添换来！拿大觥来！再吃几觥，各人干事去。” 沙僧问道：“好筵席不吃，还要干甚事？”呆子笑道：“古人云，造弓的造弓，造箭的造箭。我们如今招的招，嫁的嫁，取经的还去取经，走路的还去走路，莫只管贪杯误事，快早儿打发关文，正是将军不下马，各自奔前程。”女王闻说，即命取大杯来。近侍官连忙取几个鹦鹉杯、鸬鹚杓、金叵罗、银凿落、玻璃盏、水晶盆、蓬莱碗、琥珀钟，满斟玉液，连注琼浆，果然都各饮一巡。
三藏欠身而起，对女王合掌道：“陛下，多蒙盛设，酒已彀了。请登宝殿，倒换关文，赶天早，送他三人出城罢。”女王依言，携着长老，散了筵宴，上金銮宝殿，即让长老即位。三藏道：“不可，不可！适太师言过，明日天开黄道，贫僧才敢即位称孤。今日即印关文，打发他去也。”女王依言，仍坐了龙床，即取金交椅一张，放在龙床左手，请唐僧坐了，叫徒弟们拿上通关文牒来。大圣便教沙僧解开包袱，取出关文。大圣将关文双手捧上。那女王细看一番，上有大唐皇帝宝印九颗，下有宝象国印，乌鸡国印，车迟国樱女王看罢，娇滴滴笑语道：“御弟哥哥又姓陈？”三藏道：“俗家姓陈，法名玄奘。因我唐王圣恩认为御弟，赐姓我为唐也。”女王道：“关文上如何没有高徒之名？” 三藏道：“三个顽徒，不是我唐朝人物。”女王道：“既不是你唐朝人物，为何肯随你来？”三藏道：“大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏，第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏，第三个乃流沙河人氏。 他三人都因罪犯天条，南海观世音菩萨解脱他苦，秉善皈依，将功折罪，情愿保护我上西天取经。 皆是途中收得，故此未注法名在牒。”女王道：“我与你添注法名，好么？”三藏道：“但凭陛下尊意。” 女王即令取笔砚来，浓磨香翰，饱润香毫，牒文之后，写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳，却才取出御印，端端正正印了，又画个手字花押，传将下去。 孙大圣接了，教沙僧包裹停当。
那女王又赐出碎金碎银一盘，下龙床递与行者道：“你三人将此权为路费，早上西天。待汝等取经回来，寡人还有重谢。”行者道：“我们出家人，不受金银，途中自有乞化之处。”女王见他不受，又取出绫锦十匹，对行者道：“汝等行色匆匆，裁制不及，将此路上做件衣服遮寒，”行者道：“出家人穿不得绫锦，自有护体布衣。”女王见他不受，教：“取御米三升，在路权为一饭。”八戒听说个饭字，便就接了，捎在包袱之间。行者道：“兄弟，行李见今沉重，且倒有气力挑米？”八戒笑道：“你那里知道，米好的是个日消货，只消一顿饭，就了帐也。”遂此合掌谢恩。
《西游记》第54回“大唐御弟，还不来占凤乘鸾”影射“后妃”对隆庆帝一往情深；“师父不必太谦，请共师娘上辇”之“唐僧”“师娘”影射隆庆皇帝和李贵妃；“端门“端端正正印”影射“端午出生”张居正“执掌国印”。“东阁”影射“东阁大学士”张居正；“须得几杯素酒，与我二徒弟吃些”与“莫只管贪杯误事”对照，影射张居正“大事不糊涂”；“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”；“裁制不及”讽刺首辅张居正“三子进士”“一状元一榜眼”，讽喻“宰相当清廉”“改革当身先”。
本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
为什么这样说呢？
其一， 华阳洞天主人李春芳《西游记》“道家思想”浓郁，道家人物“会变”“善变”且“多变”。
孙悟空有“七十二变”；二郎神与孙悟空“斗法”也会“多变”；猪八戒有“三十六变”；道教“老君”则会“化胡为佛”。
《西游记》有“道家”“三变”，即“明变”“暗变”“佛道之变”：孙悟空、哪吒、二郎神、猪八戒、沙和尚、白龙马、牛魔王、红孩儿等属于“明变”；李天王、玉皇属于“暗变”；菩提祖师、老君、彩凤仙、观音属于“佛道之变”。（参见前第79篇）
而《西游记》之中的“玉帝”“天王”“唐僧”属于道家之“多变”，皆有“隆庆”皇帝的“身影”和“变化”。
其二，唐僧影射隆庆皇帝。
1.“玉帝亦辨不出，赶出殿外”与唐僧“他就来，我也不用他了”呼应，影射隆庆皇帝“辨不出”首辅李春芳是“清官”，并“赶走”“清官”李春芳“不再用”。（参见前第84回）
玉帝封孙悟空为“弼马温”，则孙悟空是“官封弼马”，而“官”有“官家”“（人间）皇帝”之影射，即孙悟空是“官封弼马”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳是皇帝亲封的辅弼大臣（首辅）（见前第25篇、第26篇）。则“玉帝”有皇帝之影射。
“唐僧”去了“西天”，“辅弼大臣”保护他“一路西行”，影射明穆宗去世之后，“辅弼大臣”一路“随同西去护驾”。唐僧“他就来，我也不用他了”（见《西游记》第58回），影射唐僧“上了西天”之后，朝廷也不再启用“反下天宫”（被“赶走”的）“老宰相”李春芳了。
2.“一体难修真寂灭”之“真寂”是佛教用语，原指“佛”之涅槃。《西游记》中的孙悟空保护唐僧“上西天”，则“真寂”指“唐僧”。《西游记》中的“唐僧”最后成了“旃檀功德佛”，与“佛”之涅槃（“真寂”）也是吻合的。首辅李春芳离开朝廷一年后，明穆宗就英年早逝“真寂”了。大明国急转直下，主少国疑。则孙悟空“保”“上西天”的“唐僧”就是影射李春芳“保”“真寂”的明穆宗。（参见前第84回）
其三，花果山“丹崖上，彩凤双鸣”影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”是“仙都”茅山之“双凤”转世。
《西游记》第一回称花果山“是个好山”，有“势镇汪洋，威宁瑶海”词赋可证：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
花果山影射道教江苏句容茅山。花果山“丹崖上，彩凤双鸣”之“丹崖”影射道教江苏句容茅山之大茅峰。该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。
2020年8月17日，中国道教协会副秘书长、江苏省道教协会名誉会长、茅山道院杨世华住持（左）与作者座谈于茅山崇禧万寿宫。
茅山上清符箓非遗传人余志成道长书赠《句曲诗综》“第一福地第八洞天”。
“彩凤”是谁？
明神宗朱翊钧的生母，后世有传名彩凤，她是明穆宗朱载坖的妃嫔。万历元年（1573年），朱翊钧即位，是为明神宗，为母亲李氏上尊号为慈圣皇太后。万历六年三月，加尊号曰慈圣宣文皇太后。万历十年，加尊号曰慈圣宣文明肃皇太后。万历十二年，与陈太后（“仁圣皇太后”）一同谒山陵。万历二十九年，加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献皇太后。万历三十四年，加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后。
“双”指那两个人呢？
当然就是指“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”两人了。
《西游记》中“双”字，强调明穆宗去世之后，“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”同舟共济、稳定天下。即不仅万历皇帝的生母“李彩凤”“一鸣惊人”“稳定大明江山社稷”，万历皇帝的嫡母“陈太后”也是“双凤”之中的“大凤”，也是“坐镇华夏”“功德神州”“劳苦功高”。
其四，《西游记》第八回“青鸾舞，彩凤鸣”与第十九回“青鸾彩凤齐鸣”、第二十六回“青鸾飞，丹凤筼”“丹凤衔花、青鸾飞舞”、第六十六回“青鸾丹凤向阳鸣”、第九十八回“彩凤双双，青鸾对对”、第一百回“丹凤青鸾情爽爽”呼应，“青鸾”“彩凤”影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”。
李春芳的姓、名、字、号，在《西游记》前前后后的诗、词和词赋之中是反反复复配对出现的。“青鸾”和“彩凤”，在《西游记》前前后后中，也是“配对”反复出现且相互呼应的，且《西游记》之中的“藏李春芳”和“藏李彩凤”往往也是“同时”“同步”“伴随”进行的。
1.“青鸾舞，彩凤鸣”见《西游记》第八回：
说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状，概天神将，俱莫能降伏；虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。果然是——瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门。常见玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。安享净土祗园，受用龙宫法界。日日花开，时时果熟。习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
此处藏有华阳洞天主人李春芳之身影。“果然是”“玄猿献果”“时时果熟”“参禅果正”藏有李春芳原名李果之“果”字，且与“花果山”之“果”呼应；“衔花”“日日花开”藏有李春芳姓名之中的“芳（花）”字，且与“花果山”之“花”呼应；“麋鹿”藏有李春芳号“石鹿”之“鹿”字。
作者在茅山崇禧万寿宫拜访九霄道人余志成道长。
此处除了藏有华阳洞天主人李春芳之身影，在“庆云彩雾”“彩凤鸣”之中，同时藏有万历皇帝的生母“李彩凤”之身影。而“青鸾”与“彩凤”同时配对出现，即有影射隆庆皇帝英年去世之后，陈皇后和李贵妃“共同执政”“稳定江山”“一鸣惊人”。
2.“青鸾彩凤齐鸣”见《西游记》第十九回：
那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。
此处藏有华阳洞天主人李春芳之身影。“有山猴献果”藏有李春芳原名李果之“果”字，且与“花果山”之“果”呼应；“衔花”藏有李春芳姓名之中的“芳（花）”字，且与“花果山”之“花”呼应；“麋鹿”藏有李春芳号“石鹿”之“鹿”字。
此处除了藏有华阳洞天主人李春芳之身影，在“青鸾彩凤齐鸣”之中，“青鸾”与“彩凤”同时配对出现，也有影射隆庆皇帝英年去世之后，陈皇后和李贵妃“共同执政”“稳定江山”“一鸣惊人”；“彩凤齐鸣”同时与《西游记》第一回“彩凤双鸣”呼应，同时影射陈皇后和李贵妃是“双凤”，即“青鸾”也是“凤”，也是“彩凤”。
3.“青鸾飞，丹凤筼”“丹凤衔花、青鸾飞舞”见《西游记》第二十六回：
却说这三星驾起祥光，即往五庄观而来。那观中合众人等，忽听得长天鹤唳，原来是三老光临。 但见那——盈空蔼蔼祥光簇，霄汉纷纷香馥郁。彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足。青鸾飞，丹凤筼，袖引香风满地扑。拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。 童颜欢悦更无忧，壮体雄威多有福。执星筹，添海屋，腰挂葫芦并宝箓。 万纪千旬福寿长，十洲三岛随缘宿。常来世上送千祥，每向人间增百福。 概乾坤，荣福禄，福寿无疆今喜得。三老乘祥谒大仙，福堂和气皆无极。 那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。 那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好，好，好！真是加冠进禄也！”那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添禄？”那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬，今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。”大仙道：“孙行者到蓬莱去的？”寿星道：“是，因为伤了大仙的丹树，他来我处求方医治，我辈无方，他又到别处求访，但恐违了圣僧三日之限，要念《紧箍儿咒》。我辈一来奉拜，二来讨个宽限。”三藏闻言，连声应道：“不敢念，不敢念。” 正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩！”八戒道：“不是没规矩，此叫做番番是福。”三藏又叱令出去。那呆子出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？” 八戒道：“不是恨你，这叫回头望福。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做四时吉庆。”且不说八戒打诨乱缠，却表行者纵祥云离了蓬莱，又早到方丈仙山。这山真好去处，有诗为证，诗曰：方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色烟。金凤自多槃蕊阙，玉膏谁逼灌芝田？碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年。
那行者按落云头，无心玩景，正走处，只闻得香风馥馥，玄鹤声鸣，那壁厢有个神仙。但见——盈空万道霞光现，彩雾飘祆光不断。丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。福如东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。
此处藏有华阳洞天主人李春芳之身影。“拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂”之“拄杖悬龙”影射李春芳“拄龙头杖”，“皓髯垂玉”影射李春芳“胡须已白”及“腰间玉带”。“腰配玉带”“拄龙头杖”，李春芳是“太子太师”，可见其资格十足老矣，吴承恩是“县丞”“荆府纪善”，是没有这种装饰的。“福寿无疆今喜得”与“（孙悟空）偷吃太上老君五个葫芦的仙丹”呼应，影射李春芳是“五福齐全”之人（见前第39篇）。
中国书法家协会会员、句容市书法家协会副主席张宁先生书赠《句曲诗综》之作品。
“碧桃紫李新成熟”明藏有李春芳原姓名李果之“李”字，暗藏有李春芳原姓名李果之“果”字，且与“花果山”之“果”呼应；“衔花”藏有李春芳姓名之中的“芳（花）”字，且与“花果山”之“花”呼应。
此处也藏有江苏句容道教茅山之众多元素。“盈空蔼蔼祥光簇”“盈空万道霞光现”之“盈”字，影射茅山“三茅祖师”之“茅盈”；“蓬莱”“方丈”影射道教茅山之蓬莱山、方丈山（见前第41篇）；“紫台光照三清路”影射道教茅山“上清祖庭”“上清宗坛”；“（福星）十洲三岛随缘宿”影射“福星高照”“道教茅山第一福地”（见前第29篇）；“壶隐洞天”影射道教茅山蓬壶洞。
此处除了藏有华阳洞天主人李春芳和道教句容茅山之身影，在“丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳”之中，“青鸾”与“彩凤”同时配对出现，也有影射隆庆皇帝英年去世之后，陈皇后和李贵妃“共同执政”“稳定江山”“一鸣惊人”；“丹凤衔花”，同时影射“宫女太后”李彩凤注重道教茅山（花果山）“仙都”“龙都”“势镇汪洋”之“重要作用”，与李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》“建玉皇阁”之记载吻合：
“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”
4.“青鸾丹凤向阳鸣”见《西游记》第六十六回：
话表孙大圣无计可施，纵一朵祥云，驾筋斗，径转南赡部洲去拜武当山，参请荡魔天尊，解释三藏、八戒、沙僧、天兵等众之灾。他在半空里无停止，不一日，早望见祖师仙境，轻轻按落云头，定睛观看，好去处——巨镇东南，中天神岳。芙蓉峰竦杰，紫盖岭巍峨。九江水尽荆扬远，百越山连翼轸多。上有太虚之宝洞，朱陆之灵台。三十六宫金磬响，百千万客进香来。舜巡禹祷，玉简金书。楼阁飞青鸟，幢幡摆赤裾。地设名山雄宇宙，天开仙境透空虚。几树榔梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖中。幽含如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。玉虚师相真仙地，金阙仁慈治世门。
此处“草”“花”“鹿”隐藏有李春芳姓名字号之“李”“（春）芳”“（石）鹿”。“青鸟”与“青鸾”呼应，影射隆庆皇帝的陈皇后。“丹凤”影射隆庆皇帝的李贵妃，即“宫女太后”李彩凤。
5.“彩凤双双，青鸾对对”见《西游记》第九十八回：
此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”三藏称谢不已。一个个身轻体快，步上灵山，早见那雷音古刹——顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。 悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间希。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
中国道教协会书画院艺术委员、茅山书画院副秘书长刘帅（道号敏艺）道长赠《句曲诗综》画作之三。
此处“果”“花草”“鹿”“花香”等隐藏有李春芳姓名字号之“李”“（春）芳”“（石）鹿”。
“彩凤”与“青鸾”同时配对出现，即有影射隆庆皇帝英年去世之后，陈皇后和李贵妃“共同执政”“稳定江山”“一鸣惊人”。此处将“彩凤”提前，影射“李彩凤”“劳苦功高”“救苦救难”。“向日一鸣天下瑞”影射李彩凤“一鸣惊人”“倭寇灭绝”“大明祥瑞”。
6.“丹凤青鸾情爽爽”见《西游记》第一百回：
五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。你看那——灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纾斋。
此处“鹿”“花”“果”“桃”等隐藏有李春芳姓名字号之“李”“（春）芳”“（石）鹿”。
“花”“果”二字，与“花果山”之“花”“果”二字呼应，兼有影射华阳洞天主人李春芳“春采百花”为状元，“官封弼马”修“正果”之思想。
《西游记》中“青鸾丹凤”“彩凤双鸣”兼有影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”之意。即“大明昌盛”，“宫女太后”李彩凤“劳苦功高”，“陈太后”也是“功不可没”。
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
其五，《西游记》第54回“占凤乘鸾”之“凤”“鸾”影射李太后和陈太后；“你看那西梁国虽是妇女之邦，那銮舆不亚中华之盛”影射万历初期两宫太后“执政”“国家昌盛”。
即“占凤乘鸾”之“凤”“鸾”与《西游记》第八回“青鸾舞，彩凤鸣”、第十九回“青鸾彩凤齐鸣”、第二十六回“青鸾飞，丹凤筼”“丹凤衔花、青鸾飞舞”、第六十六回“青鸾丹凤向阳鸣”、第九十八回“彩凤双双，青鸾对对”、第一百回“丹凤青鸾情爽爽””之“青鸾”“彩凤”呼应，则“青鸾”“彩凤”影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”。（参见前第85回）
第一福地·茅山葫芦 （崇禧万寿宫·九霄道人）
其六，“太师”影射张居正“生前”封“太师”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》“女王”身边用“太师”，即影射“宫女太后”李彩凤身边“任用”“太师”。
“宫女太后”李彩凤身边谁是“太师”？
张居正“官居宰相望王侯”，影射张居正“官居宰相”，生前“接受”“太师”称号，则死后“（希）望”“封王”，这是僭越礼法的。
见《明神宗显皇帝实录》（卷之一百二十五）：
（万历十年六月丁亥朔。日有食之。）
丁酉。叙辽左大捷功，进元辅居正太师，荫一子锦衣卫；世袭指挥同知次辅四维太子太师，荫一子锦衣卫；世袭百户时行太子太保。各兼官如故。居正等疏辞不允。
万历十年六月，张居正“官居宰相望王侯”，生前“接受”“太师”称号，而吴承恩先生（约1500年—1582年）“应该”已经去世，“应该”是不知道《西游记》之中“太师”张居正“望王侯”的故事的。则华阳洞天主人李春芳《西游记》此处“望王侯”当与吴承恩“完全”“无涉”。况且吴承恩先生没有必要“骂”“骡”和“继子”的，如同没有必要“骂”“世人都是为名为利之徒”一样，他的“人生阅历”是“骂不出来”这些“刻薄话”来的。“近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者”应该是一个“美丽的谎言”。
其七，“驿丞”影射司礼监掌印太监冯保。
华阳洞天主人李春芳《西游记》“女王”身边“重用”“太师”，即影射“宫女太后”李彩凤身边“重用”“太师”张居正。而“女王”身边“重用”“驿丞”，即影射“重用”司礼监掌印太监冯保。
《明史》（列传·卷一百九十三）有“重用”司礼监掌印太监冯保之记载：
冯保，深州人。
穆宗甫崩，保言于后妃，斥孟冲而夺其位，又矫遗诏令与阁臣同受顾命。及帝登极，保升立宝座旁不下，举朝大骇。保既掌司礼，又督东厂，兼总内外，势益张。拱讽六科给事中程文、十三道御史刘良弼等，交章数其奸，而给事中雒遵、陆树德又特疏论列，拱意疏下即拟旨逐保。而保匿其疏，亟与居正定谋，遂逐拱去。
初，穆宗崩，拱于阁中大恸曰：“十岁太子，如何治天下。”保谮于后妃曰：“拱斥太子为十岁孩子，如何作人主。”后妃大惊，太子闻之亦色变。迨拱去，保憾犹未释。万历元年正月，有王大臣者，伪为内侍服，入乾清宫，被获下东厂。保欲缘此族拱，与居正谋，令家人辛儒饮食之，纳刃其袖中，俾言拱怨望，遣刺帝。大臣许之。逾日，锦衣都督朱希孝等会鞫。大臣疾呼曰：“许我富贵，乃掠治我耶！且我何处识高阁老？”希孝惧，不敢鞫而罢。会廷臣杨博、葛守礼等保待之，居正亦迫众议微讽保。保意稍解，乃以生漆酒喑大臣，移送法司坐斩，拱获免。由是举朝皆恶保，而不肖者多因之以进。
“宦官”冯保“与阁臣同受顾命”，“保升立宝座旁不下”“保既掌司礼，又督东厂，兼总内外”，可见“确为”女王“倚重”。
其八，“却说那太师与驿丞不等宣诏，直入朝门白玉阶前奏道”影射张居正和司礼监掌印太监冯保“可自由”直入皇宫。
张居正和司礼监掌印太监冯保“勾结”“串通”且“可自由”直入皇宫。见高拱《病榻遗言》：
隆庆六年五月二十五日，上大渐。未申间，有命召内阁臣拱暨张居正、高仪亟趋入乾清宫，遂入寝殿东偏室，见上已昏沉不省，皇后、皇贵妃拥于榻，皇太子立榻右，拱等跪榻前。于是太监冯保以白纸揭帖授皇太子称遗诏，又以白纸揭帖授拱。内曰：“朕嗣祖宗大统，今方六年，偶得此疾，遽不能起，有负先皇付托。东宫幼小，朕今付之卿等三臣同司礼监协心辅佐，遵守祖制，保固皇图。卿等功在社稷，万世不泯。”拱读既恸不能胜，即哭奏曰：“臣受皇上厚恩，誓以死报。东宫虽幼，祖宗法度有在，臣务竭尽忠力辅佐东宫，如有不得行者，臣不敢爱其死，望皇上无以后事为忧。”且奏且哭，已大恸长号不能止。两宫亦皆失声哭。于是二内臣扶拱起，遂长号以出。呜呼！痛哉！盖拱见得居正与保内外盘结已固，事势必不可为，故有誓死之奏，不复有其身矣。至二十六日卯初刻，上崩。拱等闻报，哭于阁中，而居正虽哭，乃面有喜色，扬扬得意。仪私谓拱曰：“不见张公意态耶？是诚何心？国家之祸，不知所终矣。”是日巳刻传遗旨：“着冯保掌司礼监印。”盖先帝不省人事已二三日，今又于卯时升遐矣，而巳时传旨，是谁为之？乃保矫诏，而居正为之谋也。旨出，百官骇愕，相顾失色，闾巷小民亦皆惊惶奔走不宁，而独居正喜动颜色不能自禁，阁中官僚吏卒无不见之。至二十七日，冯保打出一报，内开遗诏与皇太子：“朕不豫，皇帝你做，一应礼仪自有该部题请而行，你要依三阁臣并司礼监辅导。进学修德，用贤使能，无事怠荒，保守帝业。”报出，人心大骇，以为宦官安得受顾命？且此诏今上领受之矣，保安得取而打报？盖欲专权乱政，故以此示天下，以为吾乃受顾命之人，先帝有托，乃可以任其所为，而莫敢谁何也？然不知二遗诏者，皆居正所为。前三月十六日，忽报：“上疾重，阁下宜赴宫门候宣。”拱与居正即趋入，至恭默室迤北，有居正心腹吏姚旷手持红纸套，内有揭帖半寸许厚，封缄完固，自后飞走而过。拱问送与何人？旷答云：“与冯公。”公即疾驰而入，盖不知其主人瞒我而遂直言之也。拱即问居正是何所言？居正面赤惶怖，遽答云：“乃遗诏事宜耳。”拱默然，以为我当国，凡事当自我同众而处，独奈何于斯际而有私言于保平?此中必有播弄之事，故瞒我而私言之也。待看，待看。至是拱奉遗诏，又得皇太子遗诏，皆有同司礼监之说，乃知居正盖为冯保谋也。嗟乎!自古有国以来，曾未有宦官受顾命之事，居正欲凭藉冯保，内外盘据，窥伺朝廷，盗窃国柄，故以顾命与司礼监。而次日即传冯保掌司礼监印，大权悉以归之，而托其为主，于内以蔽主，上威百僚，使人莫敢我何?其欺先皇之既崩，欺今上之在幼，乱祖宗二百年之法度，为国家自古以来未有之大事。嘻，亦忍心哉!亦大胆哉!天地鬼神有灵，祖宗先帝有知，必然鉴察。保粗识三二字，言不能成文，居正凡欲有所为，必捏旨写与保，瞒皇上不知，只说是司礼监所拟，当行者乃即以为圣旨而传行之。欲要宠则要宠，欲害人则害人。惟其所为，无不立遂者，而又佯为不知，以为出自上意，我无可奈何也，此事以为常。指鹿为马，无敢不言马者，朝臣被其威劫，不复敢言矣。
……
隆庆六年六月□日，又有十三道御史刘良弼等公本劾保。缘科本皆具揭内阁，而道本未具揭，故不录疏上。保见人情如此，恐百官面奏，卒难收拾，令徐爵于荆人问计。荆人曰：“勿惧，便好将计就计为之。”而侍郎魏学曾即诣荆人言事，荆人方假病不出，使人语曰：“有言第写帖来。”于是魏即写一帖云：“外人皆言公于阉协谋，每事相通，遗诏亦出公手，今日之事公宜防之，不宜卫护，此阉恐激成大事，不利于公也。”此盖忠言，而荆人大恐，随大怒，以为攻阉者攻我也，阉败我必继之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密访，外间并无此说，今公为此言，不过欲仆去耳。便当上疏辞归，敬闻命矣。”魏正直故进忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且语人曰：“高老之祸，魏子激之也。”本情露矣，乃遂嗾保去我，将科道本勿令上见。是夜开东华门，徐爵、姚旷凡三四往来定计，遂捏写旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在阁，荆人称病不出，有旨召内阁五府六部，众皆至，荆人独迟，使者旁午于道，既乃假病状扶曳而入。予不知其计，谓曰：“今日之事，必是为昨科道本，有问我当对，我必以正理正法为言，言必忤意，公可就此处，我去则无事矣。”荆人佯曰:“公只是这等说话。”于是太监王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“张老先生接旨意。”荆人接受展阅，则内开云:“皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。”皇上既在幼，而保又文理不通，此旨词语通顺无滞，是谁为之也?一览自可知矣。于是，各官骇愕，皆叩头起，拱复独叩头以出。是时九卿皆欲上疏明此事，或曰总上一疏，或曰各衙门自上一疏，议方未决。荆人恐踪迹发露，当有后祸，乃复称病不出，而令人扬言曰:“张老未出，阁中谁人票旨?”随又托心腹人扬言，恐以祸福，众本遂不敢上，而荆人欲掩饰其事，乃自上疏。“大学士张居正等乞慎举措，鉴忠直以全国体，以成君德事。本月十六日，该司礼监大监冯保，传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:'我天行皇帝宜天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。钦此。’臣仪卧病不能赴阙宣谕，除抄白传示外，居正方自天寿山覆视陵地回还途中，触帽盛暑呕泄泻，已注门籍调理。忽闻传宣，力疾扶掖趋至会极门，钦奉前谕，臣不胜战惧，不胜忧惶。臣等看得高拱历事三朝三十余年，小心端慎，未尝有过，虽其议论侃直，外貌威严，而中实过于谨畏，临事兢慎，如恐弗胜。昨大行皇帝宾天，召阁臣三人俱至御榻前，亲受遗嘱，拱与臣等至阁，相对号哭欲绝者屡。每惟先帝付托之重，国家忧患之殷，日夜兢兢，惟以不克负荷为惧，当敢有一毫专权之心哉?夫人臣之罪莫大于专权，拱读书知礼义，又岂敢自干国纪，以速大戻?正缘昨者阁疏五事，其意盖欲复祖制，明职掌，以仰裨新政于万一，词虽少直，意实无他。又与臣等彼此商确，连名同上，亦非独拱意也。若皇上以此罪拱，则臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答极大宝，国家多事之时，正宜任使老成匡赞圣治，当可形迹之间，遽生疑二?且拱系顾命大臣，未有显过，遽被罢斥，传之四方，殊骇观听，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思践祚之初，举措当慎，念国家之重，老成可惜，特命高拱仍旧供职，俾其益纾忠荩，光赞新政。不惟国家待大臣之体亦足见，皇上知人之明始疑而终悟，当与成王之郊迎周公，汉昭之信任博陆，后先相望矣。如以申明职掌为阁臣之罪，则乞将臣等与拱一体罢斥，庶法无独加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云:“卿等不可党护负国。”付徐爵封入内，票发出。盖以见众无本者，公论不与我也。独有本者，彼尚从厚，前事非己出也。不惟掩饰己事，且以归过于君，抑且以事归冯保。脱后日有祸，令保当之。今即解使去，已而保犹不之悟也。上既在幼，保文理不通，“党护负国”，岂保所能言者?盖止知自饰，而不知踪迹之露，翻有不能掩者也。次早，予辞朝即行，荆人来顾曰:“我为公乞恩驰驿行。”予曰:“行则行矣，何驰驿为?”且讽之曰:“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶?”荆人曰:“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
据高拱《病榻遗言》“布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者”视之，张居正和冯保“确实”是可以“不等宣诏，直入朝门白玉阶前”的。
其九，“设了荤素两样，在东阁上哩”之“东阁”影射“东阁大学士”张居正。
张居正任“东阁大学士”，见《明穆宗庄皇帝实录》卷之六：
隆庆元年三月丙辰朔……
甲申，敕谕礼部：朕闻自昔帝王履中兴之运者，其德必崇；启昌隆之祚者，其业必广，所从来远矣。至于阐述鸿休敷扬骏烈以流播无穷，昔则后人事也。洪惟我皇考世宗肃皇帝以至神至圣之资缵 二祖七宗之绪，明伦更制，振教敷仁，内殄奸欺，外平倭虏，盛德大业，照耀古今，真足以追二祖而超百王，宜有纪述，以备一代之制，尔礼部其遵祖宗故事，通行中外，采辑事实，送翰林院纂修实录，其以太师兼太子太师成国公朱希忠为监修官，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学徐阶，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正为总裁，礼部尚书兼翰林院学士高仪，詹事府掌府事吏部左侍郎兼翰林院学士赵贞吉，吏部左侍郎兼翰林院学士林树声，礼部左侍郎兼翰林院学士掌院事潘晟，礼部右侍郎兼翰林院学士殷士儋为副总裁，左春坊左谕德兼翰林院侍读姜金和等为纂修官，一应合行事宜悉炤例举行，钦哉。
张居正任“东阁大学士”，又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之七：
隆庆元年四月丙戌朔……
癸巳，命太师兼太子太师成国公朱希忠，少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶，知经筵事少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正同知经筵事……
以重录永乐大典成，加少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶正一品俸，少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳、郭朴，少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士高拱，各加少傅兼太子太傅，礼部尚书兼文渊阁大学士陈以勤加太子太保，吏部左侍郎兼东阁大学士张居正升礼部尚书兼武英殿大学士……
作者《句曲诗综》等作品。
拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等。
其十，“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”。
张居正“一手遮天”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”，事见高拱《病榻遗言》：
但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
万历六年，高拱去世。去世之前遗有《病榻遗言》“已经”传世。万历十年，首辅张居正去世，“弹劾”张居正者“众多”，而《病榻遗言》一时“风靡天下”。
首辅张居正是不是真如《病榻遗言》所说“挟天子以令诸侯”？
防民之口甚于防川。
李春芳是高拱和张居正两位继任首辅的“老领导”，孰是孰非？华阳洞天主人李春芳《西游记》留下了“相关”的“话题”，并且留下了“相关”的“评判”，即张居正“得意忘形”“处置不当”为“次”，但在“改革路上”，是为华夏“立有功绩”为“主”。
本文作者与句容文史专家潘立琦老师（右）座谈于天王镇涧北宏旺苗木（2021.10.22）
其十一，“女王今日配男才”之“女王”影射“宫女太后”李彩凤，“今日”影射万历初年，“男才”影射首辅张居正。
“女王今日配男才”影射“宫女太后”李彩凤与首辅张居正“有染”。明穆宗朱载坖于隆庆六年五月二十六日（1572年7月5日）驾崩，时年三十六岁，而隆庆皇帝的李贵妃（即万历皇帝生母“宫女太后”李彩凤）尚且“年轻”。大明“主少国疑”，而张居正“挟天子以令诸侯”，“军国大事”与“宫女太后”李彩凤“单独相处”“商议”“必多”。
大明首辅张居正摒弃前任首辅高拱所提拔之官员，又“改革”触动四方较多，故遭“攻击”亦属“自然”。而“女王今日配男才”此“事涉暧昧”之“闲话”即出自大明首辅高拱《病榻遗言》：
隆庆六年六月□日，“礼科都给事中陆树德等为恳乞圣明严遣奸恶中官，以清政本，以慰群心事。职等窃惟自古有天下者，壅蔽之患莫甚于中官。盖内外间隔，奸弊易生，一借宠颜，则纵肆大作，其拙钝无能者，其为弊犹浅；其狷巧不测者，其为患则深矣。此自古圣帝明王必慎于仆从之选也。职等窃见今之中官如冯保者，刚愎自用，险恶不悛，机巧善于逢迎变诈，熟于窥伺，暴虐久著，贿赂彰闻，此群情之所共愤，而昔年科道之论列屡申，先帝非不知之也。特以其逢迎窥伺之故，仅倖于圣世之诛，然终先帝之世不令其掌司礼监事，天下固有以仰先帝知人之明矣。兹五月二十六日卯时，先帝崩逝，辰时忽传冯保掌司礼监，大小臣工无不失色，始而骇，既而疑。骇者骇祸机之隐伏，疑者疑传奏之不真。举相谓曰：‘是果先帝意乎？’则数日之前何不传示，而乃传示于弥留之后，是可疑也。果是陛下意乎？则是时陛下哀痛方切，何暇念及中官，是尤可疑也。此其机巧变诈之用，诚有不可测者，即此推之，而其神通鬼秘，阳设阴施，又何事不可为也哉！《易》曰：‘履霜坚水。’至言渐不可长耳。冯保他恶未暇悉论，即其掌司礼监也，事涉暧昧，来历不明，其壅蔽专擅之渐已著，而其患有不可胜言者矣。夫司礼监系章奏所经行，而职等待罪该科，实与有检详章奏之责，倘此人不去，则阻抑留中之弊必不能免。与其一一执奏于后，以蹈不测之祸，而无补于朝廷，孰与其明言于今，以去未形之恶，而有益于先事，此职等所以不敢循默也。我朝廷法甚严固，无有中官干政之患。即有之，如王振、刘瑾等，随即败露，祸不旋踵。盖祖宗法制之森严，即其神灵之照察，孰有自作不典而能逃遁者哉？然当其柄用之时，未免浊乱朝纲，败坏士气，后虽诛戮，所损已多，使早听曲突徙薪之言，亦何有於焦头烂额之悔也？往鉴昭然，知几在早，况当圣明临御之始，正群情观望之初，奸恶如冯保者，若不早为摈遣，恐非所以慰先帝在天之灵，而答天下臣民之望也。伏愿皇上大奋乾刚之勇，将冯保特赐投摈，其所引用朋昵，若张奉等一切罢去，庶群枉之门塞而政治之本清，其有光于初政者不浅也。伏乞圣明留意，除具题外，理合具揭，须至揭帖者。
往事随风，似真如幻。
华阳洞天主人李春芳《西游记》留下了“相关”的“暧昧”“话题”，并且留下了“相关”的“评判”，即张居正“前世”“戏嫦娥”，故“今生”也“好色”，只是“宫女太后”李彩凤“一心痴情”“隆庆皇帝”而已。
后人自可公正评判。
其十二，“三个顽徒，不是我唐朝人物”影射大明隆庆年间三宰相。
《明神宗实录》（卷一五〇）盛赞大明首辅李春芳为“太平宰相”，评价可谓极高：
“癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事。先帝五年代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。”
而“三个顽徒”“不是我唐朝人物”即影射“三人”是“大明朝人物”。“先帝五年代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司”即可证孙悟空、猪八戒和沙和尚曾经“组团”“保护”过“唐僧”，而且国家“昇平之治”，李春芳、张居正和高拱“团结有功”矣！
其十三，“你三人将此权为路费，早上西天”影射高拱和张居正已经上了西天。
“上西天”给“路费”，影射高拱、张居正和李春芳去世之后，大明朝将给以“官葬”。
其十四，“端门”“端端正正印”影射张居正“端午（正）”出生，“执掌大明”。
张居正生于“端午日”，见《进士录》：
《嘉靖二十六年进士登科录》记载：“张居正：贯湖广荆州卫，军籍。荆州府学生。治《礼记》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖诚。祖镇。父文明，母赵氏。重庆下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居宽、居业、居学、居中。娶顾氏。湖广乡试第三十名。会试第一百六十名。
其十五，“裁制不及”讽刺首辅张居正“三子进士”“一状元（及第）一榜眼”，讽喻“宰相当清廉”“改革当身先”。
张居正“一子状元及第”“两子中进士”见载《大明神宗显皇帝实录》卷之九十七：
万历八年三月庚子朔……
壬戌，命大学士申时行撰拟策题。是科，阁臣张居正子敬修、懋修俱应试。张四维子泰徵亦应试。居正以引嫌请，上允之……大学士张四维疏请回避读卷， 上不允……
甲子，上御皇极殿策试天下贡士萧良有等三百人于廷……
丙寅，大雨，上遣司礼监传免读卷命辅臣封进，上览以第三为第一，第一为第二，第二为第三，第一大学士张居正子懋修也。
丁卯赐张懋修三百人进士及第，出身有差。
登科录：张居正第三子张懋修“第一甲三名”“赐进士及第（第一名）”
大明首辅张居正“汲汲于名利”，李春芳曾预言其“争名”会有“报应”，将来会“不得安身”。
见《李氏家谱》卷十二：
“先是春芳虽大显，其诸子悉滞场屋间。有以试事上，谒者欲请间，辄正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取进士高第。或以告春芳。春芳哂曰：‘彼子贵，不如吾子安也。’未几，果如春芳言。”
据此，《西游记》第54回“大唐御弟，还不来占凤乘鸾”影射“后妃”对隆庆帝一往情深；“师父不必太谦，请共师娘上辇”之“唐僧”“师娘”影射隆庆皇帝和李贵妃；“端门“端端正正印”影射“端午出生”张居正“执掌国印”。“东阁”影射“东阁大学士”张居正；“须得几杯素酒，与我二徒弟吃些”与“莫只管贪杯误事”对照，影射张居正“大事不糊涂”；“麒麟殿……既至东阁之下”影射张居正“挟天子以令诸侯”“位居”万历皇帝（麒麟子）之“上”；“裁制不及”讽刺首辅张居正“三子进士”“一状元一榜眼”，讽喻“宰相当清廉”“改革当身先”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
