婺源江湾村 一道别致的人文风景

曾祥裕 曾海亮

婺源，古今名人辈出，使得这块美丽的土地锦上添花。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。

但是，2022年12月6日的婺源江湾村天空阴沉，寒气逼人。

江湾人民前往永思堂沉痛悼念一代伟人江泽民。

对于江湾，人们一直抱着好奇的心理前来探寻其人才辈出奥秘。

曾祥裕率弟子兴致勃勃走进婺源江湾村作深度人文地理考察。

江湾村前一座古色古香的牌楼上，雕刻着江泽民亲笔题写的“江湾”两个大字。

我们怀着祟敬之情步入仰慕已久的江湾后龙山下弯曲的小巷，从每栋古建筑的断壁、石阶或门楹上，寻觅出一点古老的痕迹，破解出蕴藏在某处遗址，某口古井，甚至半爿楼台上承载的人文信息，以此图解出江湾村的风水奥秘，破解心中的谜团。

江湾村位于婺源县城紫阳镇东部、江湾水下游梨园河的一个河湾处，距县城28公里。原名云湾，因萧江氏迁此后，子孙繁衍成旺族，以姓氏改村名为江湾，据当地江姓人氏称，一代伟人江泽民的祖籍在江湾。

说到此，还有一段传奇故事。

江湾建村于唐朝初年，原称“云湾”。当时有滕、叶、鲍、戴等姓氏人家在江湾的河弯处聚居，逐步形成了一个规模较大的村落，是婺源通往皖、浙、赣三省的交通要塞，为婺源东大门。北宋神宗元丰二年（公元1079年），萧江第八世祖江敌于北宋元丰二年（1079年）受父亲之命，先筑仙人桥，再迁来云湾，成为此地萧江氏的一世祖，因萧江子孙繁衍而成为云湾的大姓，其他姓氏的人变得很少，所以“云湾”就改名为“江湾”。

据悉，南唐时有名的风水大师何令通十分看好此地。何令通，名何溥，他是朝廷封的国师，地位很高，因得罪了皇上被贬到休宁县任县令。没多久，他辞官到婺源灵山隐居。那时，萧江六世祖江文寀常去拜访他，还为他在灵山上修了座碧云庵。何令通为了感谢江文寀，就为萧江氏选了云湾这块风水宝地作为回报。

宋神宗元丰二年（1079年），萧江八世祖江敌带着部分族人迁到这里，但当时只能落脚在村外河对面的一块沙洲地上。可是江姓族人勤劳肯干，又有头脑，不多时就盖起了一幢幢砖瓦房，而鲍姓人家，却还是住在茅草屋里。那怎样才能真正搬进村里呢？据说江家人倒是花了不少苦心。一年春节，江家的几个小孩跑到鲍家这边来燃放炮竹，像是要炫耀炫耀，却不小心烧着了鲍家的草屋场。鲍姓很气愤，找江家人理论，要求赔偿损失。江姓连连赔不是，也很诚心地对鲍家人说：那你们就住到我们这里来吧。茅草屋换了砖瓦房，鲍姓自然欢喜万分，江姓也就到鲍家已成废墟的草屋场上去重建家园了。

据传，云湾在风水格局上还有缺陷。

一是后龙山与来龙的朱笔尖之间有个大豁口，龙脉在这里断了；二是南面的攸山偏高，南属火，对云湾不利。

风水师何令通当年向江文寀推荐这块地时就指点，要把豁口补上接通龙脉，然后在村里按北斗的形状挖七口井，再把梨园河监村这段改变方向，以符合风水的要求。这可是一项浩大的工程。

江氏族人经过几代人的努力，填石堆土，硬是用人工垒成了一座近百米的山梁，当地人称为仙人桥（仙人桥系由人工垒土造的一道山梁，长约１００米，顶宽７０厘米），且“桥”面还有意识地垒成呈波浪形弯曲的龙游状，以此造型来说明这是一条活龙，从而接通了龙脉。

在梨园河来水处建筑坚固的堤岸，迫使河流向外拐成一个大弧形，这样既避免了水流直冲村庄，又减缓了水的流速。七口井的位置不知道是不是何令通亲自定的，但的确象是北斗星座，一把舀水的“勺子”，村人都把它叫做七星井。

江湾村人素关注""来龙去脉”，企盼好的风水长留在自己生息之地。古时就在村东和村西建起了土堤和石堤,扼守两端,把守""龙脉风水""。

江姓这一垒土造山的巨大工程，堪称是古人实践风水理论的杰出典范之一，同时使之成为古人信奉风水观念的文化遗存。

但在今日，以科学眼光观之，培土补缺之“仙人桥”真正的价值，则是可以阻挡冬季的寒风由缺口进入江湾，因为这缺口过去是江湾村落唯一的北风口，将此风口一堵，隆冬的寒风就被拒之山外了。

江姓人在完成了这些风水改造工程后，氏族兴旺发达起来却是事实，他们渐渐反客为主，成了云湾的第一大姓，云湾也改成了江湾。而鲍家呢，还是老样子，最后全都迁出了江湾。

至今，这里还流传着“三百年前江家业，三百年后鲍家洲”的说法。江湾村现在有3000多人，百分之七八十都姓江。

宗祠大门外侧立柱上有副对联，上联：“一龙临江千秋盘胜地”，下联：“双马回首万代降英才”。此联是对江湾风水宝地江湾的地貌概括。上联是指江湾村后面盘旋着蜿蜒的后龙山山脉，前面濒临着曲折的梨园河这样一块风水宝地；下联则出自宋朝名将岳飞之口，南宋抗金名将岳飞率兵下江南路过此地，走进水口庙处，放眼江湾，云封雾锁，什么也看不清楚，当他刚走开五里路，说也怪，这个时侯云开雾散。

岳飞回头一望，脱口称赞：“好地方，此乃双马回头之龙脉，日后必出天子。”今天看来，岳飞的预言已经得到了验证。

漫游江湾 体悟人杰地灵气场

导游对我们说， 江湾地处群山怀抱的河谷地带， 山明水秀，松竹连绵，白墙黛瓦的徽派风格古民居蜿蜒于青山绿水之间，或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。

我们漫步在古老的街巷中，猎奇的眼光不时可与淳朴农民的微笑相触。我心想，也许他们身体的血液流淌着的是祖先文人和官人的生命基因。

古人选址无不受风水理念支配

江湾人的祖先深知人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。

所以，在选择与布建生活环境时，“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系，从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。

专家们说,江湾人祖先对村庄的选址、定位、规划、布局是颇费心思的,力图体现出天道 与人道,自然 与人为相类相通的""天人合一""、亲和自然的价值观、审美观。

雄龙配灵水，构成一幅山水和谐图画。

江湾符合理想的风水格局，处于群山环抱的河谷地带，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南侧流过。村落坐北朝南，背（北）靠后龙山，前临梨园河。河的南岸有攸山清澈的梨园河水，潺潺地流着，环绕着宁静的江湾村，清沏的河水平静地流淌，如同在吟唱着一首甜美的天人合一情歌。 江湾村就是处于这样的风水格局 ，一方风水养育一方人的灵性。

一个风水布局经过后天调理后其效果如何，还要看其现实中人事的盛衰变化。

江湾人文荟萃，萧江氏一族，入仕者众多

萧江氏迁居江湾后，文风素盛。据民国《婺源县志》记载，江湾由科举或荐辟等步入仕途、出任七品以上文武官员者，有24人；江湾潜心著书立说、光耀词林者计19人，著作达92部，且都是历代名人，其中名声最著者，乃清代经学家、音韵学家江永，还有诸如明代户部侍郎江一麟、清代经学家、音韵学家江永，清代著名教育家、佛学家江谦等一大批学士名流，任七品以上仕宦有25人，是婺源书香门第代表 。

弟子虔诚地打开罗盘，测定了一下水口为丁末宫，朝堂水为甲卯帝旺水，对面依次有临官寅峰、帝旺卯峰，但也有衰峰巽，这说明风水管住了江湾村人吉利一面，但是不可锁住人才官运永远处于盛世，历史也说明了这点，江湾村近一百年没有杰出人才涌现。

如果说有伟人的祖先的故居曾在此，那是相隔了20多代的事情。追根溯源，他的风水不是出自于江湾，而是出自于出生地杨州故居所在的文昌路环境风水。

扬州历史上物华天宝，人杰地灵。

现实客观的自然环境与社会环境，才是直接影响人才命运的风水因素。

后龙山脉是龙形，居在山脚不同方位的风水各有不同

曾祥裕率弟子对江湾留存的古建筑作了勘察：

1）一府六院遗址

建于明代末期，特点：一幢大房子套了六幢小房，每幢小房都有天井、正厅、厢房，自成一家。六家之间有风火墙和火巷隔开，但有小门相通。三层楼，占地广，建筑气势宏大，布局犹如迷宫。四百多年来，房屋几易其主，延至80年代塌毁。此处一派荒凉，残垣断壁在诉说历史江家的盛衰之变。

其坐山为庚山甲向。

2）萧江宗祠江宗祠 ，又名永思祠

始建于明朝万历六年，后毁于太平天国战火。一九二四年重建，文化大革命期间又被拆毁。萧江宗祠曾被誉为江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”为婺源古代四大古建之首。

二00三年九月，第三次重建。萧江宗祠以其建筑规模宏大、占地面积广，雕刻精美，建筑材料考究，为国内所罕见，其坐向为辛戌山之中缝。

3）南关亭

是村人休闲聊天的交谊场所，亭柱上写有“静坐当思己过，闲谈勿论人非。”其为壬山丙向。

4）江仁庆故居

为徽商江仁庆所建，清末民初在上海经商致富后，返乡建此宅，房屋为典型的徽派穿堂式结构，建筑考究，风格独特，砖雕门楼气派不凡，浮雕，深雕镂空，景致多达五、六个层次，人物形象生动。结构布局严谨，木雕精湛，处处体现主人的高雅审美情趣。

江仁庆故居为甲山庚向。

　5）江一麟纪念馆

江一麟（1520---1580），字仲文，号新源，婺源江湾人。明代隆庆年间右都御使兼户部侍郎，抗诿英雄，治淮功臣，一生功勋卓著。

江一麟纪念馆建于明末清初， 纪念馆为徽派众屋式建筑，气势宏大、雄浑、古朴。

其大门坐山为壬亥山之中缝。

6）江湾牌楼

为甲山庚向大空亡。

此外，我们观察到江湾不少建筑细节体现也体现乡民正确的风水理念，值得考究。

人们还保留着古时的风俗,在院墙正对路口处以泰山石镇之,是写着“泰山石敢当”，其意为：天下邪气谁敢挡(古同“当”)泰山石！ 寓意为避妖邪。

至于，关不拢的门，更是让你惴测其中风水学的秘密。

此外，那散布在弯曲古巷民居的布局以及装饰所蕴藏的人文内涵 也耐心寻味。

目前，江湾聚落中较好保存的，是村民世代居住的住宅。

座落在老商业街上的“培心堂”，为一幢典型的前进店面、中进住宅、后进厨房的清代徽商住宅。一般来说，由于经商的需要，商宅临街的第一进多用作店面，家人进出都走店堂里穿过。

而培心堂的做法却有些特别，其临街面占有四间房的位置，西边三间用于营业，东边一间单独用作住宅的出入门户，两者间看起来用封火墙分隔，其实“店”与“宅”分而不离。

在出入门户大门的砖雕门头上，上下枋中间刻有“乐山安宅”四字，可能是取孔子“仁者乐山，智者乐水”之意，同时反映了宅主“仁心为质”之经商道德观念。步入大门，是一个正方形的小院子，院内西侧开着一道小门，是西边店堂进入生活区的通道。小院子的南墙，又开有一座端庄雅秀的石库门，门头上枋“九世同居”、下枋“文王访贤”、檐下坐斗“桃荷菊梅”四季花卉和周边的渔、樵、耕、读、雀、鹿、蝠、寿等砖雕图案，工艺十分精湛；门头中央字牌浅刻有“拱宸萃庆”四个字，寓意深长。

进入此门即为宽阔的厅堂，厅堂太师壁上悬“培心堂”匾额，两侧柱面挂有“千古文章传性道，一堂友孝乐天伦”、“泉水温随时令转，庭花笑引客人来”楹联；厅堂前为天井，两侧是厢房；楼上，绕天井一圈，装设有“美人靠”。

除培心堂外，在村落原始住宅区内，还完好保留有敦崇堂（中宪第）、三省堂、德庆堂等老房子，风格独特，造型典雅。

其中，敦崇堂又名中宪第，建于清同治四年（1865年），为清同治年间户部主事江桂高宅第，是一组坐北朝南横向布局的徽派建筑，店堂、落轿厅、会客厅、正屋厅，四间横向相连，各有大门出入，又以内门相通，后为花园，建筑之气派，充分体现了主人的地位和富有。

正屋为一脊两厅，双天井，两层楼建筑。由东侧开大门出入。

门庭地面用鹅卵石铺成钱币图案，寓意财源滚滚而来。正厅天井也置有太平缸，说明徽州人家防火观念之强。

堂上高挂“敦崇堂”匾，两边是两幅富含哲理的楹联：惜时惜衣非为惜财源惜福，求名求利终须求己莫求人。敦序承祧延世泽，崇儒务本振家声。

联语阐明了堂名的寓义，也体现了古人的治家思想。

三省堂（江谦祖居）

　江谦（1876----1946）字易园，号阳复居士，清末民初教育家，佛学家。曾为南通张塞创办通州师范，后历任南京高等师范校长，江苏省教育司长。成绩卓著，孙中山大总统曾授于三等嘉禾章。三省堂是清末民初教育家、佛学家江谦的祖居屋。建于清朝中叶，原为三进二层楼建筑，现存第一进及后堂灶间。堂名语出《论语·学而》，寓意子孙铭记“吾曰三省吾身”之道德修养。

江湾固然拥有一方好风水，但是重要的是历史上江湾人注重教育

萧江氏迁居江湾后，一直注重对人才的培育，正如《萧江全谱·祠规》中所言：“子孙幼冲时，……必慎择严师、贤友教之正学，造就其才，光显门户。”“族中子弟天资颖异，富者，自行择师造就；贫者，祠正副于祭内量贴灯油。四季会考，敦请科第者主其事，以次给赏纸笔，以示劝勉。其费皆动支祠银。”

因此，萧江氏一族文风素盛，以才入仕者也较多。 。

　 不尽长江滚滚来，江山代有人才出。

风水有助于人类趋吉避凶，一方好风水养育一方人的健康和品性，两者之间有必然的关联，但是世上万物都有盛衰之变，要让一个民族，一个家族，长盛不衰，必须依靠天时、地利、人和，除了三者的平衡外，还要与时俱进。先天风水与后天风水互补，相得益彰。