石码的国宝'唐朝石佛'

郑亚水/文

其实，'佛法僧'乃佛教文化的三宝，纵观闽南寺庙，大多数是儒释道三教合一，如白云岩，山门左侧劲松老柏边是道教土地庙，山中棠荫漏月下是儒家的百草亭、朱子祠，后中与唐枫相伴的是白云岩禅寺……早上造访闽南古镇石码，寻览这儿不同的文化韵味，的确有迥然的不一样！

中国梦的文化，在数字上体现对美好生活的追求，包括'一帆风顺，二世龙腾，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方进宝，九子登科、十全十美'，其中盼着'临门'的五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终'，长寿、富贵、康宁的梦，比较好理解，许多人对'好德'与'善终'，可能不知道理喻……五福禅寺住持释广海说'孔子说'三十而立'，前身的福报，都是前缘所赐……包括多生的好德，具体包括为什么生在一个好父母人家。这是宿世的因果，过去世有'好德成善'的因，就有今生前半生的福报……而下半生的果报，刚主要依靠自己前半生的努力，包括《周易》乾卦所云'自强不息'与坤卦'厚泽载物'，厚泽载物就是'好德''……作为佛教和尚，用'三世因果，六道轮迥'来圆说生命现象……几千年来许多百姓笃信而行，可以化解许多不安与烦恼，虽然马克思说'宗教是人类的精神鸦片。'，但是，让一切不安与烦恼，麻醉长眼……善莫大焉也！

五福禅寺就在福建三大名镇石码的仙庵路，古名'仙庵'，故有仙庵路成名，始建于明朝成化七年(1471)，系古代漳州府文武官员视厘之处，寺中有清朝嘉庆二十三年碑记'为漳南宝刹之最著者，屏山面水，制度辉煌，岁为文武官视万寿讲圣训之所，诚庄严重之地也。'，'视万寿'即体察民情，'讲圣训'即宣扬至圣孔子、亚圣孟子、紫阳夫子朱熹的经训，属于儒学道场或书院！这么追溯，仙庵的启动首先是儒子大夫发起的……中国优秀传统文化主流'儒释道'，儒家文化首先在这儿发迹。

儒家文化作为官方主流文化，引导老百姓追求积极的人生，也就是'正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下！'之道，简称'修齐治平'，有非常积极的现实意义……如果，人之初，不努力去读圣贤书、建家立业，早早犯'空'或避'世'……一辈无所建树作为，只是吃了老本，没有远方，能得安心'善终'吗？可能只是遗憾，白来这世间浪费生命吧！

石码古镇有'仙庵路'，也有'训经巷'，训经巷一定是儒家士子读书出名的地方，五福禅寺右出有'杨厝大夫第'文保古建……印证了一个读好书做大官的典故！而今的五福禅寺，古名'仙庵'二字，却包含道教文化与佛教文化，成圣、成佛、成仙是儒释道三教的人格终极目标，五福禅寺系单檐悬山顶古建筑，二进三开间，中有天井，前殿供奉弥勒佛、观世音菩萨、地藏王菩萨'、清水祖师，后殿有三宝佛，而两侧配殿的'红公'，都是道坛的神像，包括阎罗王、总头伯、关圣帝君，佛道众爷合署'办公'，怪不得后殿两根白大理石龙柱，早有儒家先贤名对'波浪掀翻日，风云际会时'。嘿嘿，三千里路风雨无阻，五百年沧海桑田，就在石码古镇五福禅寺'风云际会'！

据石码退休老干部林金泉先生撰写的《我所了解的龙海五福禅寺》资料写道'寺后念佛堂供奉三尊石雕三宝佛象，系唐朝时期的保护文物。'

这又是一个缘起的'风云际会'，据广海师说'1989年他来寺挂单，就有这三尊古佛……据说是海关扣押的走私文物，是台湾人想从内地偷运出境……最后由五福禅寺接受！'，唐朝当年日本和尚从五台山求来一尊观世音菩萨木雕，想抱回故乡日本供奉，来到普陀山遇海潮波浪……观世音托梦'不肯去'，而有今天普陀山观世音道场。当世，石码古镇也有佛缘……唐朝珍贵的三宝古佛，亦留在'五福禅寺'，成了'不肯去'菩萨！嘿嘿……有时'不肯去'仙庵走走瞧瞧，真的无法领略'三宝'尊容，'五福临门'的禅意胜境！

在五福禅寺右侧3O米，另有一处佛教庵院，名叫渠庵，建于清乾隆元年(1736年)，是当年五福禅寺住持法印和尚所建，据资料说法印在五福禅寺开壇，受戒石码男女百余人，为了不让男女信众在'传经礼佛'中接踵擦肩，收持不住色戒……故于不远按佛教规制'和尚住寺，尼姑入庵'，另开渠道修了渠庵，作为尼姑或女信众的活动场所。东路社的土地公土地婆庙恰好与寺庵形成'小三角'距离，其实佛教信徒应尊佛为至尊，礼佛前没有必要再去拜天公或土地公……庵庙寺是有距离的，僧俗男女间有接触可能就有感情……心有牵挂思念，人与人之间便没有距离，儒释道也可以融合共处……仙庵有国宝'唐朝石佛'，出入'五福禅寺'的僧俗信众……多情乃佛心，不俗即仙骨，可以拜天拜地拜师傅……互相融合在一方水土杨柳间，弄得春天来临之际，为了交配的青蛙在这里叫声特别响亮，故成石码旧八景叫'沙埭蛙声'，毕竟青蛙看多了，人世间……在仙庵禅寺土地庙，演绎过一场又一出的风流韵事！不离尘世，灯火才能永续，五福禅寺的晨钟暮鼓，永远回荡在闽南古镇石码一一成为唐朝石佛之外，悠远缠绵的旧调乡音……让石码人耳闻目染，皆在三界内，不出五行中，时常充满喜乐吧，斯为至宝也！

据石码陈金土先贤考证，'五福禅寺'是在原来仙庵旧址重建的，原有文物有两支凤柱、两支龙柱、两支联柱，这些文物布局，双凤柱在前……应该是唐周武则天时代的，否则违反传统文化'龙凤呈祥'理喻，应该是龙柱在前…只有唐垂拱二年敕建漳州(686年)的武则天女皇时代。郑渊杰老先生、严溪头陈预果则认为'泗洲佛寺建于宋朝，仙庵最早亦可能在明朝……哪些文物可能从别的地方迁来的！'，陈金土先生认为'可能从双第农场迁移来的，唐宋时代，双第便是海边……故云'波浪掀翻日，风云际会时'，具体从双第啥地方迁出，需要考证！'，仙庵(五福禅寺'远承唐风宋雨，五百年又迎来'唐朝石佛'入驻……不能不说，真是轮迥奇迹，也是石码之幸'。终于，出现国宝级的文化遗产'风云际会'于此！ 

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。