瑶池一烛守，猛禽不成双
三木秉凤诗文选 656
案牍冬夜光
书开闻墨香
瑶池一烛守
猛禽不成双
古木挂崖苍
松柏不畏霜
华文传世古
天上共采桑
涓涓水绕留
回望尽乡愁
茫茫海中月
窅然一梦收
《易》曰：穷则变，变则通！通则久！穷变通久乃谓人间捭阖之则，生老壮暮乃生命曲折之必然！尔我之别，不在财富之寡丰，而在灵魂之饱饥。书入久矣，未生倦心，曾经感言：久则倦，倦则怠，怠复穷！有志一世则兴，无志半世而亡！“穷理尽性以到于命”，此为通悟达观之言，非是虚妄之语！孔子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。何能穷变而不滥？志随民愿则为正道，变随民心则为正通，事随人理为正化，心随人势则为正革。 从穷途未路至鼎革以新，从洗心革命到君子豹变，此谓境随心转，相由心生。
孤影下残烛，冷案清风书。大道有寒月
学古自不如。人有时局限于自己狭隘的思想窠臼里，自以为是心包太虚，其实犹落井蛙观天！本自傲视驰骋江湖，众人视之小家碧玉。方以类聚，人以群分，人与人的差距在哪里呢？权力？财富？地位？亦皆不是！其实人与人的真正差距在于思想的广狭！在智慧的敏浅！在觉悟的高低！在灵魂的饱饥！在文化的荣枯。所以古今中外在历史上真正永垂不朽的人物不是王公贵族，也不是豪门巨亨，而是文化思想家、文学艺术家、哲学社会家等为人类留下万世精神财富与文明灯塔的圣贤达人！得与失之间，无得无失，进与退之间，不进则退。有时星萤之火却燃是原野之大，有时江山契阔却是万古存情，尘缘世间，荣枯云变，圣人、智人、贤人、凡人、愚人皆用自己的价值评判去参天察地，然而对时空万象的领悟却是大相径庭！文化理念差距才是人与人的真正差距！ 我们的生命内涵往往陶醉未谋之获，而失去已然之有，财富权贵也许由得到失，失而复得，自古天子轮坐，三代贱贵几何？
《道德经》曰：“不失其所者久，死而不亡者寿”。“所”者为何？万物永恒的本性，然而“寿”者又谓何？宇宙精神的凝练无变。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。日月相推，四季嬗变，在生命的周而复始中，我们是否为日复一日的琐琐重复而厌倦，在周而复始中，我们是否为年复一年的审美恒观所疲劳，然而一切有形的东西终将失去，而万事万象依然在生生灭灭中周而复始，循环往复。这期生命去了，下期生命还会再来，野火烧不尽，春风吹又生，轮转峰回本为天地元则，我们匆匆之中日复一日，简单的生命就蓬勃进退于永远洄游在狭窄的水流里。庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。生命的本能不是鷃鸟般在蓬艾中享受阳光雨露，而是犹如大鹏展翅扶摇直上九万里！
春园百花，无意春争，梅傲雪枝，任群芳妒，寂寞独开，不著风雨，零落成泥，惟香如故！大自然的脚步总是依道而行，从无生悖！人心事相总是依伦而布，是非颠倒，否极则泰来，泰极则否来。从洗心革命到君子豹变，进退如云。《易经》曰：憧憧往来，朋从尔思！然而累世熙来攘往，影影憧憧，而能君子之交者终生几何呢？人生高度源于灵魂参悟宇宙本元后的一种观世状态，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，起风舞影！文人能在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘一格之风，不留名利江湖之远，言行配德日月同辉，以负阴抱阳之阔载志载舒且其乐无比！
【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。
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