​《观世音菩萨普门品》解释

　　【解释】 “妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。

　　“妙法”：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求（应众生两种求：求男、求女）；是不可思议的人物，他说普门示现有求必应，无感不通的法，这种法是不可思议的法，因为不可思议，所以叫妙法。

　　“莲华”：莲华是比喻。莲花不同凡花，莲花内有莲子，外有莲花，子为果，花为因。莲华的根在泥土里，茎在水里，而它的花是即不在水，也不在泥，而在水上。在泥土里的根表示凡夫，在水里的茎表示二乘；凡夫著于有，在泥土是比喻有；二乘的人著于空，水中茎表示空。莲华在水上是超出空。

　　“经”：上契佛道，下契群机，故名为经。经者常也，千途同归，常住不变，经者法也。是修行的一条径路，你想要成佛，必须要经过这条路。“经”一字不可去，一字不可添，不能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。

　　“观世音菩萨”：是人。观（观看）；世（世间）；音（音声）；菩萨（是觉有情，觉悟有情的众生）。

　　“普门品”：是法。是妙法莲华经中的一品，妙法莲华经共有七卷，二十八品。观世音菩萨普门品是第二十五品。

　　“普门”：普（普遍），门（能通）；普门有很多的意思。一、人法（人就是观世音菩萨，法就是普门所示现的法门）；二、慈悲（慈能予乐，悲能拔苦）；三、福慧（以法施给众生，他有真正的智慧）；四、真应（观世音菩萨以真身的妙力，现三十二种应化身）；五、药珠（药是药王树，珠是如意珠）；六、显密（显就是明显，密就是秘密）；七、权实（权就是以三十二应化身来教化众生。实就是观世音菩萨用法身的力量，来利益众生）；八、本迹（本就是根本，迹就是踪迹）；九、缘了（缘就是缘因，了就是了因）；十、智断（智就是智德庄严，断就是断德，断除一切无名。断德又叫福德）。

　　“品”：经文段落的名称。

　　【经文】尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？

　　【解释】当时，无尽意菩萨（无穷尽的心意度众生），就从座位上站起来，露出右肩，合起掌对着佛，就这样说了：世尊，观世音菩萨有这么大的威神力，是以什么因缘名叫观世音菩萨呢？　　【经文】佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

　　【解释】释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：善男子（佛称呼无尽意菩萨），如果有百千万亿那么多数量的众生，遭受很多种的苦恼，听过这观世音菩萨的名字，一心称名。观看世间一切音声的菩萨，即刻就观察这个众生的音声，所有一切的苦恼都得到解脱。 【经文】若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

　　【解释】如果有持念观世音菩萨名号的人，假设困在大火里，火不能烧。因为观世音菩萨有大威神力，所以火不能烧。如果被大水所漂流，称念观世音菩萨的名号，就得到一个浅处了（这段是说火难、水难）。

　　【经文】若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。

　　【解释】如果有百千万亿众生，为求金（黄金）、银（白银）、琉璃（青色宝）、砗磲（白色宝）、玛瑙（红色宝）、珊瑚（像树枝）、琥珀（千年松香）、真珠（珍珠、是一颗一颗的宝珠）等宝，到大海里去找宝贝。

　　【经文】假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

　　【解释】假使黑色的风吹其小船、大船，漂流到罗刹鬼国里去（罗刹鬼是啖精气鬼）。如果其中只有一个人发心，称念观世音菩萨的名号，这一切的人，都能解脱罗刹之难。以这种因缘，这位菩萨的名字叫观世音菩萨（这段是说黑风难、罗刹难）。

　　【经文】若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

　　【解释】如果又有人，将要被人杀害的时候，称念观世音菩萨名号，这恶人他手里拿的刀或木棒，想要砍你的时候自然一段一段的坏了，就这样得到解脱了这种刀杖难（这段是说刀杖难）。

　　【经文】若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

　　【解释】如果三千大千世界国土，都充满了夜叉鬼、啖精气鬼，要来恼害人类，他听见你称念观世音菩萨名号，这许多的恶鬼，就不能用恶眼看你，何况又怎能加害你呢。

　　【经文】设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

　　【解释】假设再有人，若是有罪、若是没有罪（无罪而被冤枉的人，现在虽没有恶业，也是前世的恶因），戴上手铐脚镣、披枷戴锁，所戴的刑具把人捆绑起来，你在这时称念观世音菩萨名号，这些杻械枷锁种种刑具都会自然断坏了，即刻得到解脱（这段是说枷锁难）。

　　【经文】若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子，勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。

　　【解释】如果三千大千世界国土，其中充满许多怨贼（怨：夺命；贼：劫财），有一个做生意的老板，带领许多做生意的人，拿着很贵重的宝物，经过有土匪强盗的地方，其中有一个人，作这样像唱一般的说：各位善男子，不要恐怖害怕。你们应当一心称念观世音菩萨名号。这位观世音菩萨，能以无畏的精神来保护所有的众生。你们若能称念观世音菩萨名号，我们现在遇到这些怨贼，自当会得到解脱不受土匪打劫（这段是说怨贼难）。

　　【经文】众商人闻，具发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。

　　【解释】这些做生意的人听见后，大家都发出声音：称念南无观世音菩萨。因为称念观世音菩萨名号的缘故，即刻得到解脱。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，观世音菩萨大菩萨，他的威神之力，是非常的巍巍宏大。如果有众生，有的人一边学佛一边生淫欲心，能常念恭敬观世音菩萨，你的淫欲心自然会脱离了（这段是说贪）。

　　【经文】若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

　　【解释】若多发脾气，能常念恭敬观世音菩萨，便得不发脾气。若很愚痴，能常念恭敬观世音菩萨，便得不愚痴了（这段是说嗔、痴）。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念。

　　【解释】佛叫无尽意菩萨说，观世音菩萨，有前面所说救七难、解三毒的种种大威神力，他还有很多利益众生的神通妙用。所以众生心里应该常常念观世音菩萨。

　　【经文】若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。

　　【解释】如果有一个女人，假设要求一个儿子，就要礼拜用香、花、水果等供养观世音菩萨，自然会生一个福德智慧具足的男孩。假设要求一个女孩，自然会生一个相貌端正的女孩。是因为在前生培植贤德的本根，人见人爱（这段是说求男、求女）。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

　　【解释】佛说无尽意菩萨，观世音菩萨有如以上所说的力量，若有众生能恭敬观世音菩萨，礼拜观世音菩萨，他的福报一定会存在的。因为这个缘故所有的众生，都应该受持念诵观世音菩萨名号。

　　【经文】无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人，功德多不？

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，如果有人受持六十二亿恒河里的沙数那么多的菩萨的名字，又能尽形寿用香、花、灯、水果，或用饭食、衣服、卧具、医药供养三宝，在你的意思怎么样？这位善男子、善女人，他得到的功德多不多呢？　　【经文】无尽意言：甚多，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。

　　【解释】无尽意菩萨回答说：很多的，世尊。佛说：如果再有人，你能受持念观世音菩萨名号（受：心里受用；持：身体力行），甚至在最少的时间里，去礼拜供养观世音菩萨，这两个人的福报，是一样的，在百千万亿劫，这种福报也是不可穷尽的。

　　【经文】无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？

　　【解释】佛叫无尽意菩萨说：你能受持念观世音菩萨的名号，能得到像前面所说的没有数量、没有边际那么多的福报功德之利。无尽意菩萨对佛说：世尊，观世音菩萨怎样教化娑婆世界的众生？怎样为众生说法？用方便的力量，他的事情是怎么样呢？

　　【经文】佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

　　【解释】佛告诉无尽意菩萨说：善男子，如果在三千大千世界国土中有这样的众生，应该以佛身得度的，观世音菩萨就现出佛身来为他说法。

　　【经文】应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

　　【解释】 应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就现出辟支佛身来为他说法。应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现出声闻身来为他说法。应该以大梵天王身得度的，观世音菩萨就现出大梵天王身来为他说法。

　　【经文】应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

　　【解释】应该以释提桓因身得度的，观世音菩萨就现出释提桓因身来为他说法。应该以天魔外道身得度的，观世音菩萨就现出天魔外道身来为他说法。应该以天主教、基督教天主身得度的，观世音菩萨就现出天主教、基督教天主身来为他说法。

　　【经文】应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

　　【解释】应该以天上做大将军身得度的，观世音菩萨就现出天上做大将军身来为他说法。应该以北方天王身得度的，观世音菩萨就现出北方天王身来为他说法。应该以一国之王身得度的，观世音菩萨就现出一国之王身来为他说法。

　　【经文】应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

　　【解释】应该以大富贵长者身得度的，观世音菩萨就现出大富贵长者身来为他说法。应该以在家信佛居士身得度的，观世音菩萨就现出在家信佛居士身来为他说法。应该以宰相身得度的，观世音菩萨就现出宰相身来为他说法。

　　【经文】应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

　　【解释】应该以婆罗门外道身得度的，观世音菩萨就现出婆罗门外道身来为他说法。应该以出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身得度的，观世音菩萨就现出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身来为他说法。应该以长者（也有女长者）、居士（也有女居士）、宰官（也有女宰官）、婆罗门（也有婆罗门女人），妇女身得度的，观世音菩萨就现出长者、居士、宰官、婆罗门妇女身来为她们说法。

　　【经文】应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

　　【解释】应该以童男、童女身得道修行的（没有男女性行为的是童男、童女），观世音菩萨就现出一个童男、童女身来为他说法。应该以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度的，观世音菩萨就现出：天（四天王天以下的天人）、龙（天上的龙、海里的龙、守藏的龙）、夜叉（捷疾鬼）、乾闼婆（香神：以香为食、身放香气）、阿修罗（相貌丑陋、好打架）、迦楼罗（大鹏金翅鸟）、紧那罗（他是玉帝的音乐神，又叫疑神）、摩睺罗伽（是大蟒蛇）、人（就是我们所有的人类）、非人（是指一切的畜生等）身来为这一切众生说法。应该以护法神身得度的，观世音菩萨就现出护法神身来为他说法。

　　【经文】无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，这观世音菩萨成就以上这样种种的功德，用种种身形到许多国家去，度脱所有众生。因为这个缘故，你们这些众生，应该一心供养观世音菩萨。这观世音菩萨大菩萨，在怖畏急难之中（怖：恐怖；畏：畏惧），能布施给你没有畏惧，因为这个缘故，这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨。　　【经文】无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。

　　【解释】无尽意菩萨对佛说：世尊，我现在就应当供养观世音菩萨，无尽意菩萨即刻就把自己脖子上戴的宝珠璎珞解下来，供养观世音菩萨，这串珠值多少钱呢？价值有百千两金，现在就送给观世音菩萨了。无尽意作这样言说：仁慈有德的人，求观世音菩萨接受这种法的供养宝珠和璎珞。　　【经文】时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，悯我等故，受此璎珞。

　　【解释】这时，观世音菩萨，不肯接受这个供养。无尽意又对观世音菩萨说：仁慈有德的人，怜悯我无尽意和这四众的众生，接受这串璎珞吧。　　【经文】尔时佛告观世音菩萨：当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。

　　【解释】这时，佛告诉观世音菩萨：你应当怜悯这位无尽意菩萨，和四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的弟子、还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众生，接受这供养吧。

　　【经文】即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞。分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

　　【解释】就在这时，观世音菩萨怜悯这四众弟子，以及天龙八部、人、非人等，接受了璎珞宝珠。又把璎珞分成二份，一份供养释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。

　　【经文】无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

　　【解释】佛又叫无尽意菩萨说，观世音菩萨，有像上面所说的种种自在神通妙力，他游行在娑婆世界，救度一切众生。这时，无尽意菩萨用句偈来问释迦牟尼佛：　　【经文】世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意，汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。

　　【解释】佛具足三十二相、八十种随形好，我现在再问一问这观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢？具足妙相的世尊，佛也用句偈来回答无尽意菩萨说，你好好的听观世音菩萨度众生，他是用善巧方便因人说法。观世音菩萨未成菩萨以前，就发了像大海那么深的宏大誓愿，他经历了不可思议的大劫，他侍奉很多很多的千亿佛，他所发的大愿是清净的。　　【经文】我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

　　【解释】佛说，我给你大略讲一讲观世音菩萨的功德，有善根的人才能听见他的名字，能见到观世音菩萨的画相，心里念念不忘观世音菩萨，能灭所有的苦。假使有人兴起害你的意思，把你推落到大火坑里，你一心念观世音菩萨，这火坑就会变成水池。或者在大海里漂流，巨海里有毒龙、吃人的大鱼、许多罗刹鬼，你一心念观世音菩萨，波浪也不能淹没你。　　【经文】或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

　　【解释】或者在如须弥山那么高的山顶上，被人推堕下去，你一心念观世音菩萨，就好像太阳在虚空中停止了不会把你跌坏。或者被恶人所追逐，不小心堕落到金刚山万丈悬崖下，你一心念观世音菩萨，连一根毫毛也不能受损伤。或者遇到夺命、劫财的人，各拿着刀要害你，你一心念观世音菩萨，要害你的人就起了慈悲心，不找你麻烦了。　　【经文】或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

　　【解释】或者在受这王难苦，正要被杀头、快命断寿终时，你一心念观世音菩萨，要斩你头的那把刀自然一段一段的坏了。或者关到监狱戴上手铐脚镣，手脚被戴上刑具，你一心念观世音菩萨，就自然得到解脱。很多种咒诅、所有的毒药，遇到所有能伤害人体的咒诅毒药（咒：是念的咒；诅：和咒是一样的），你一心念观世音菩萨，不但不能害你，而且返回去害他本人。

　　【经文】或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

　　【解释】或者遇到罗刹鬼，毒龙或种种的鬼时，你一心念观世音菩萨，这些恶鬼就不能伤害你了。如果遇见恶兽把你围绕，恶兽的牙有刀那么锋利，爪有铁钩那么硬，你一心念观世音菩萨，它们不敢伤害你，立刻就跑了。毒蛇以及蝮蛇和蝎子，这些毒都是非常的厉害，你一心念观世音菩萨，听你念观世音菩萨的声音，自己跑回到它所住的地方。　　【经文】云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

　　【解释】天上常有云雷闪电，或降大雹下大雨时，你一心念观世音菩萨，即时云消、雷停、雹止、雨散。众生被贪、嗔、痴、慢、烦恼所逼迫，困在无量痛苦中，观世音菩萨具有微妙不可思议的智慧力量，能救世间所有的苦。观世音菩萨具足六种神通的妙力，广修大智慧大方便，十方所有的国土，没有一个国土观世音菩萨不现身的。

　　【经文】种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。

　　【解释】有很多种诸恶趣，阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，生老病死种种无量的苦，你能念观世音菩萨，就渐渐令你消灭痛苦。真空观没有一切的贪、嗔、痴，观世音菩萨有广大的智慧观力，悲能拔众生的痛苦及慈能给予众生的快乐，我愿意常常瞻仰观世音菩萨慈悲的相貌。你没有尘垢才能见到清净的光明，智慧像太阳一样照破一切黑暗，能降伏水火风灾，观世音菩萨的智慧光明，普遍照到凡圣同居的世界。　　【经文】悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

　　【解释】 观世音菩萨用慈悲持戒为他的法体，像雷吼一样一切众生被他惊醒，观世音菩萨以慈悲的意念给予众生的乐，好像虚空中的大云彩，澍甘露法雨（下长生不老的药。澍：是下雨的意思，甘露：是天上长生不老的药）令一切人离开生老病死苦。观世音菩萨把世界上人的烦恼火焰灭除。末法时期斗争到法院去打官司讲道理，恐怖和畏惧在两军阵前，你一心念观世音菩萨，一切怨恨都会退散。微妙的声音就是观世音，观世音菩萨清净的音声，犹如海潮的声音，观世音菩萨的声音超过世间所有的声音，因为这个缘故，我们每一个人要常念观世音菩萨。

　　【经文】念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

　　【解释】我们念观世音菩萨的时候不要生怀疑心，观世音这位清净的圣者，在你有痛苦、烦恼、将要死的时候，观世音菩萨能作你的保护者。观世音菩萨具足一切种种功德，观世音菩萨以慈父之眼看众生，观世音菩萨修所的福报像大海那样无量无边，所以我们每个人都应该顶礼观世音菩萨。　　【经文】尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。

　　【解释】这时，持地菩萨（修平道路、填铺道路的菩萨），就从座位上站起来，走到佛面前对佛说：世尊，如果有众生，听到观世音菩萨普门品自在之业，普门去示现他的三十二种应现、四无畏这种神通力，应当知道这个人的功德不少。　　【经文】佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

　　【解释】释迦牟尼佛说这普门品时，在大众中有八万四千众生，都发无上正等正觉心。

这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”

　　释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有称念观世音菩萨的名号，他就能很快到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风，将其船只吹到罗刹鬼国，如果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所遇难的人都能从鬼国中解脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。

　　“假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三千大千世界的国土中，到处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想伤害别人，然而只要一听到有人称念观世音菩萨的名号，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不可能，何况加害于人呢？又假使有人，无论是有罪或是无罪，如果手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，可他只要称念观世音菩萨的名号，那么所有刑具都会自动断坏，使其从束缚国得到解脱。假如在三千大千世界国土上，到处都有谋财害命的盗贼，有一位商主，率领许多商人，携带贵重珍宝，经过一段险峻的道路，其中一个商人建议大家说：‘善男子，大家不要惊恐，你们只要能一心一意地念诵观世音菩萨的名号，这位菩萨能将其无畏神力布施给大家，你们就能从怨贼的危害中获得解脱。’众商人听完他的话后，都大声念道：‘南无观世音菩萨。’因为诵念了观世音菩萨的名号的缘故，他们都立即众危难中解脱出来。

　　“无尽意菩萨，这位菩萨众中的大菩萨观世音菩萨，他的威德神力就是如此，巍巍宏大。”

　　“假如有众生过度沉弱于淫欲，只要常常念诵并恭敬观世音菩萨，就会自然脱离淫欲。若有众生常常·怒，只要经常念诵并恭敬观世音菩萨，便能自然脱离·恨。若有人十分愚痴，只要经常念诵观世音菩萨，就会自然脱离愚痴。无尽意菩萨啊！观世音菩萨有如此种种大威德神力，能使一切众生得到益处，因此，众生常应在内心虔诚地念诵观世音菩萨的名号。如果有女人想求男孩，只要礼拜、供养观世音菩萨，就会生下一个既有福德又有智慧的男孩；假如她想求一个妇女孩，便会生下一个相貌端正的女孩，而且这个女孩在前世就种下了善根，因此众人都很喜爱并尊敬她。

　　“无尽意菩萨，观世音菩萨有如此神奇的威力，假使众生，能恭敬、礼拜观世音菩萨，他的福报绝不会落空。因此，众生都应该受持、念诵观世音菩萨名号。无尽意菩萨，如果有人能信奉护持六十二亿恒河沙数那样多的菩萨名号，又能终生供养饮食、衣服、卧具、医药，在你看来，这样的善男子、善女子，他们的功德多不多呢？

　　无尽意菩萨回答说：“当然非常多啊！世尊。”

　　释迦牟尼佛说：“假使另外有人受持念诵观世音菩萨名号，甚至作短时间的礼拜和供养，那么，他所获得的福报，与前面所说的善男子、善女子所获得的福报，完全相等而毫无差异，在百千万亿劫那么多的时间里，也不能穷尽他们的福服。无尽意菩萨啊！念诵观世音菩萨的名号，就能得到如此无量无边的福德利益。”

　　无尽意菩萨对佛说：“世尊，观世音菩萨怎样游历这个娑婆世界？怎样为众生说法？他教化众生的方便神力是怎样的呢？”

　　释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，在三千大千世界的国土中，若有众生应以佛身而获得救度，观世音菩萨即现佛身为其说法；应以辟支佛身获得救度的，即现辟支佛身为其说法；应以声闻身获得救度的，即现声闻身为其说法；应以梵王身获得救度的，即现梵王身为其说法；应以帝释身获得救度的，即现帝释身为其说法；应以自在天身获得救度的，即现自在天身为其说法；应以大自在天身获得救度的，即现大自在天身为其说法；应以天上大将军身获得救度的，即现天上大将军身为其说法；应以·沙门身获得救度的，即现·沙门身为其说法；应以小王身获得救度的，即现小王身为其说法；应以长者身获得救度的，即现长者身为其说法；应以居士身获得救度的，即现居士身为其说法；应以婆罗门身获得救度的，即现婆罗门身为其说法；应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的，即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的，即现相应的妇女身为其说法；应以童男、童女身获得救度的，即现童男、童女身为其说法；应以天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽以及人和非人之身获得救度的，即现各之自身为其说法；应以金刚神身获得救度的，即现金刚神身为其说法。

　　“无尽意，这位观世音成就了如此的功德，能够以各种身形游历各个国土，救度那里的众生，所以，你们应当一心一意地供养观世音菩萨。这位观世音菩萨能在众生遇到恐怖与危急、灾难之时，把无畏布施给众生，所以，这个娑婆世界都称观世音菩萨为施无畏者。”

　　无尽意菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在就应当供养观世音菩萨。”于是，无尽意解下脖子上的各种宝珠与璎珞，总计价值达百千两黄金，把它们供给观世音菩萨，说道：“仁慈有德的菩萨啊，请接受这如法布施的珠宝与璎珞吧！”这时，观世音菩萨不肯接受。无尽意菩萨又对观世音菩萨说：“仁慈有德的菩萨啊，请您怜悯我们，收下这些璎珞吧！”这时，释迦牟尼佛告诉观世音菩萨说：“你应当怜悯这位无尽意菩萨以及四众弟子和天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽，还有人与非人等，因此你就接受这些璎珞吧！” 于是，观世音菩萨出于对四众弟子及天龙八部、人与非人等的怜悯，便立即收下了这些璎珞。他把这些璎珞分作两份，一份奉献给释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。

　　释迦牟尼佛对无尽意说：“无尽意，观世音菩萨有如上所述的自在神力，所以他才能自由地游历于这个娑婆世界。”

　　这时，无尽意菩萨以偈颂格式重问道：“具足各种妙相的世尊啊，我现在再问一问那位观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢。”

　　具足各种妙相的世尊也以偈颂格式回答无尽意菩萨说：“你听着，观世音菩萨的行持，善于应化于十方一切处所。他救度众生的宏誓就像大海一样深厚，即使经历许多劫数，也很难思议其程度。他奉持过千亿那么多的佛，并发下了清净的大愿。我现在为你略加讲述，如果听到观世音菩萨的名字，见到观世音菩萨的身相，心中不停地念诵菩萨的名号，那么就可以消灭三界中的各种苦难。假使有谁兴起害人之心，把某人推入大火坑中，通过念诵那个观音名号所获得的感应之力，就可使火坑变成清凉水池。或者有人漂流于大海之中，遇到毒龙、大鱼及各种鬼怪的灾难，通过念诵观音的名号获得的感应之力，即使再大的波浪也淹没不了他。或者当某人在须弥山峰上，被人推下山岩，通过念诵观音的名号获得的感应之力，就可使他像太阳住在虚空一样堕落不下。或者某人被坏人追逐，跌落到金刚山下，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他不损一毛。或者有人遇到怨贼包围，各自持刀加害于他，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使所有的怨贼立即生出仁慈之心。或者有人遭受到国王相加的危难之苦，死亡即将临头时，通过虔诚念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使行刑之刀接连断成几节。或者有人被枷锁囚禁起来，手与足均被镣铐束缚，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他获释而得解脱。如果有人遇到诅咒或各种毒药加害其身，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些诅咒和毒药不但不能害他，而且反回去加于诅咒与投毒之人。

　　“如果有人遇到凶恶的罗刹鬼以及毒龙和其它鬼怪等，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可立即使它们全都不敢加害。如果某人被凶恶的野兽包围，这些野兽露出锐利的牙齿和爪子，十分可怖，通过念诵观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些野兽迅速跑到天边的远方。如果有人遇到·蛇、蝮蛇和蝎子，被如同燃烧着的烟火一样剧烈的毒气所威胁，通过念诵观音菩萨的名号获得的感应之力，就可使这些毒虫闻声布各自退回。如果遇到乌云密布，打雷闪电，降下冰雹或倾盆大雨，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这种状况即时得到消散。

　　“众生深陷于困苦危厄之中，无量无数的痛苦逼迫其身心。观音菩萨的妙智力能够救度世间的苦难。观音菩萨具足神通之力，广泛修习智慧与方便法门，在十方的所有国土之中，无处不现其身。各种恶道即地狱、饿鬼、畜生以及善道中的生、老、病、死等各种痛苦，观音菩萨都可逐渐使其全部消灭。观音菩萨具备看破外相的真空观、毫不执著的清净观、广大圆满的智慧观，还具备拔出一切苦的悲观和给予众生一切乐的慈观，所以，你们应当时常祝愿，时常瞻仰观音菩萨。观音菩萨远离一切尘垢，所以才会有微妙的清净之光。他的智慧像太阳一样把一切黑暗全都照破了，把一切风火之灾都降伏了，从而使其智慧之光遍照一切世间。观音菩萨收持戒而获得的大悲之法体如同天雷震动一样，观音菩萨的慈悲心怀好似天上的彩云一样微妙，从而降下了甘露般的法雨，灭除了众生心头的烦恼之焰。如果争斗诉讼到官府那里，或者在两军阵前的恐惧之中，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使一切怨恨全都退散。

　　“观世音菩萨具有微妙的声音，就像其本身的名号之音一样。观世音的音声不但微妙，而且清净，犹如大海的潮音。观世音菩萨的声音胜过了世间所有的声音，所以，你们要经常念诵观世音，每念一下都不生出疑惑之心观世音菩萨这位清净的圣者，能在众生遇到痛苦烦恼之时，或面临死亡危险之时，作为众生的依靠。他具备了一切功德，以慈父的眼光看侍一切众生，所修的福德像众水聚成大海一样无边无量，所以，你们应该顶礼膜拜观音菩萨。

　　这时，持地菩萨从座上站起来，走向前来对释迦牟尼佛说：“世尊，若有众生听到这篇《观世音菩萨品》，知道观音菩萨自在无碍的业行，了解观音菩萨广开无量法门，示现各种神通之力救度众生，那么，我们就应当知道，此人所获得的功德的确不少。”

　　释迦牟尼佛讲说这篇《普门品》时，参加法会的大众中有八万四行众生都发下求证至高无上圣智的誓愿。