夫三见者，斜贯九州之西中南，见山见江见海也。山涌为江，江流入海。山下为江，江下为海。不作游观，居定觑窗而见，临窗而见，推窗而见，由山而流由流而渊者，乃余之谓三见也。三见并非一窗之景，三景者山江海也。山必大山，江必大江，海必大海；山曰天，江曰长，海曰南。居而觑而临而推窗见三大者，自喻三见客耳。三见客者余也。

        三见客于西中南三见者，为三见亦不为三见也。初见山江海含于窗内欣喜也，后见山江海悬于窗外终悟也。始见山是山，见江是江，见海是海；复见山不是山，见江不是江，见海不是海；终见山还是山，见江还是江，见海还是海，渐不见自己也。一己小我之遁去，赖大山大江大海之时现于窗，余举首可见也。冈风飒飒，江流呜呜，浪涛滚滚，效若醍醐灌顶矣！

        三见客观之日久，始感窗内之山之江之海若画也，框之如梦如幻，为拥窗窃喜也。后觉窗外之山之江之海似卷耳，阅之如甘如饴，欲中游方欣也。古云“窗含西岭千秋雪”，宣志者举步直入雪岭如何？俗谓“近水楼台先得月”，趋利者仰首直视月华怎样？野坪之上，直面邀月，对饮恣肆，何等趣味！崖谷溪里，充耳猿唱，挥篙打浪，端的快哉！三见客野游半生，焉能就囿于窗牖？筑巢可以栖身四季，破窗才能遨游四海。庐再净，窗再美，终人间寄壳也，锁于此，不啻百年早到；岭再瘦，涓再细，实世界本真也，游于中，才是一世逍遥。

        人苦有不解也，阳府阴宅，不停忙碌，帝王尤甚也。生，身眷于四壁；死，灵圄于六围。生，若蛙观天；死，如龟承压。夫悲之大无出其右也！人世一游区区几十载耳，地球客居怱怱若尘埃焉。究何故以物自困，作茧自缚？胡不见山河广大，渊薮浩渺？何不驱心驱腿，身入五岳，灵游四海，放浪形骸，啸傲江湖！

         三见客之窗取意近也，可常心牵步随，至山下听松风阵阵，若吟若诵；看山雾腾挪，云卷云舒。至江侧听江水拍岸，如诉如泣；看浊流滚滚，浪里浪外。至海边听波弦鸥鸣，似唱似和；看银浪雪涛，悲喜由之。入筑栖身，破窗牧魂。筑，不必阔，不必华，不必市，陋小无碍，偏僻自适。破，须及壁，须及身，须及心，文章滋养，山水最宜。

       亲近自然，自得自在；心自在，非滋非扰。自困物内，忧思难绝；身如锁，患得患失。屡思财更广物更丰，多宜再多；常忘时流逝黄昏近，少不知少。悲乎？信银，富不过三代；信权，弄术连牢灾；信神，俯首复贴耳。嗟乎！

        八方人多信儒释道，三见客更崇山江海。孔子、释迦、老聃，吾非轻妄；天山、长江、南海，余诚惶恐。古德曰“海通四方”，西哲说“山在那里”。斯山斯海，人类父母，食饮其出，故曰山川大地养育之恩。此山此海，人类启迪，教化其功，故曰仁者乐山智者乐水。是故，三见客趋于亲近，如傍师侧，时听謦欬。所以，一心念系于遥远，似得翼助，长作遨游。此三见客移窗悟景，长恋山江海之意之所蕴也。

三见客风雨人2022秋于长江侧