一山闲话
【酒：｛之一｝】
一山居士：方少春
举起庆幸的酒杯
岁月的辛酸在哪里跳动
时光的苦乐在哪里舞蹈
往日的悲欢离合在哪里哭泣
过去的柴米油盐酱醋茶在哪里歌唱
人生的风景在哪里卷起多情的雪花
阳光的折射在哪里显得更加斑烂
明月的清澈在哪里洒满了冷辉
善良正直在哪里更加珍贵
爱情在哪里痛快、淋漓尽致的发挥
就像丰收的喜悦涌出的热泪
充满人生成功的辉煌
荡漾着同窗的清纯
滚动着战友的血与泪
翻腾着朋友的江湖情
注满着亲人的温暖与真心
流淌着家乡的热忱和期待的眼神
倾泻出久别重逢的激动
喝下去的是离别的无奈
晃动着明天远去时眼泪的晶莹
那里闪耀着智者的思想
还有对真理追求的迷茫的滚烫
那里能找到宁静和安祥
那里能让感情得到发泄的酣畅
那里也能看到青春时的模样
以及老态龙钟的悲伤
那里有徘徊、孤独、沧桑
有社会的污秽、垃圾、幻影、虚妄
有对未来的无限憧憬和高尚的希望
也有对当下的真实被抛弃
在夹缝中生存的悲哀和考量
那里有被揉碎往日的梦
残忍的柔情埋葬
那里有被现实打过耳光的响亮
在不足几平方蜗居里回荡
那里有往日昙花一现的幸福时光
那里有流星般逝去的舜间灿烂漂亮
那里有曾经快乐的倒影
还有只属于自己的无知流浪
书海拾贝
一山居士：方少春
【素书：杂论】
饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士；富在迎来，贫在弃时。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
君不圣明，礼衰、法乱；臣不匡政，其国危亡。
大臣无谨惧之心，公卿失恭敬之礼，边起轻慢之行。近不奉王命，远不尊朝廷。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
足寒伤心，民怨伤国。山将崩者，下先墜；国将衰者，民先蔽。根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者，慎将生；恶其迹者，须避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻；非其神圣，自然所钟。
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。
同艺相窥，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。
逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理；如此，理身、理家、理国可也。
天地之道、圣人之道，盖简易而已。顺日月，而昼夜之；顺阴阳，而生杀之；顺山川，而高下之；此天地之简易也。顺夷狄而外之，顺中国而内之；顺君子而爵之，顺小人而役之；顺善恶而赏罚之。顺九土之宜，而赋敛之；顺人伦，而序之；此圣人之简易也。
书海拾贝
一山居士：方少春
｛人性｝
《礼记•乐记》云：
人生而静，天之性也；惑于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事。是故，强者胁弱，众者暴寡，知者诈恶，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
私人以官者浮。
私怨不入公门
内举不避亲，外举不避仇。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
恃己之勇，妄取强胜之名；轻欺于人，必受凶危之害。
心实奸狡，假仁义而取虚名；内务贪饕，外恭勤而惑于众。朦胧上下，钓誉沽名；虽有名禄，不可久远矣！
人不可有傲气，但不能无傲骨。
略己而责人者不治 ，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
言出必践，有诺必现。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；覆之、载之、含之、育之，岂责其报也。
贵亦固有，贱亦固有。唯小人骤而处贵则忘其贱。岂可长久乎。
念旧而弃新功者凶。
有以德强者，有以人强者，有以势强者，有以兵强者。
决策于不仁者险，阴计外泄者败。
四朝元老郭子仪：
后人评语是【权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑】
古人曰：穷天下者，天下仇之；危天下者，天下灾之。
战士贫，游士富者衰。货赂公行者昧
大丈夫当如张仪、苏秦流
一怒而诸侯惧，安居天下息。
闻善忽略，记过不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者浊。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷！
孙子兵法云：
主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。
书海拾贝
一山居士：方少春
｛人材与能力｝
应便之谓材，可用之谓能。
量材用人，事无不办。
委使贤能，功无不成。
所谓的“材”，指的是有应便能力、有统筹规划的能力、具有领导才能；
所谓的“能”，是指执行能力很强、能够将规划贯彻、落实为具体行动。统筹全局、知人善用。将合适的人放到适合的位置上。
智慧能力要与位置职务匹配。
赵简子如是说：
貌美的女子，会被丑妇所嫉妒；德高的君子易被乱世所疏远和遗弃；正直的行为，难免被恶人所憎恨。
一个是以独特的经历为资本敢去应聘
一个是以超常的眼光为尺度敢于接纳
奸邪当道，逞凶恶而强为；谗佞居官，仗势力以专权；不用忠良，其邦昏乱、家国危矣！
因古人之迹，推古人之心；以验方今之事，岂有惑哉！
口乃招祸之门，舌乃斩身之刀；若能藏舌缄口，必无伤身之祸患。
成功其实不在于条件的好坏，而在于对待时机的态度，以及迎接时机的准备。
世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。
所以请善待自己的舌头，也要管好自己的舌头。
在追求事业理想的过程中，坚毅自信，果敢不疑、不随波逐流、不轻信盲从。
君子以德为根本，圣人以道德为源头。
道、德、仁、智存于心；礼、义、廉耻用于外；人能志心笃行，乃立身成名之本。
君子忍人之所不能忍；容人之所不能容；处人之所不能处。
齐家，治国，必先修养德行；尽忠行孝，遵仁守义，择善从公。
有德有才是圣人；有德无才是君子；无德有才是小人；无德无才是愚人。
疏远奸邪，勿为恶事；亲近忠良，择善而行。
志诚于天地，常行恭敬之心；志诚于君王，当以竭力尽忠；志诚于父母，朝暮谨身行孝；志诚于朋友，必须谦让。
谨身节用，常足有余；所有衣、食，量家之有、无，随丰俭用。
若能守分，不贪、不夺，自然身清名洁
真所谓“清明在躬，志气如神”！
吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。
老子说：
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
布衣桑饭，可乐终身
宁静致远，淡泊明志
欲望之树也要常常修剪。
悲莫悲于精散，病莫病于无常。
短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙。
孤莫孤于自恃！
仁中取利真君子，义内求财大丈
夫。
危莫危于任疑！
上疑于下，必无重用之心；下惧于上，事不能行其政；心既疑人，勾当休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事业难成。犹有危亡之患。
败莫败于多私！
貌合神离者孤，亲谗远忠者亡。
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