弥光法师简介

　　弥光法师（1912—2008），著名佛学家，是虚云老和尚的法子之一，是我国成就金刚不坏之身的高僧之一。于2008年5月25日圆寂于江西云居山真如禅寺，世寿98，僧腊62秋，戒腊57夏。弥光法师在民国三十四年，于衡阳市南岳狮子岩寺礼上镜下明大师出家，法名昌金，字弥光。1951年（佛历2978年），农历六月初八日，在广东省乳源县云门山大觉禅寺虚云老和尚座下受沙弥戒；农历六月十五日，受比丘戒；农历六月十九日，受菩萨戒。圆满受持三坛大戒，获赐戒牒。弥光法师曾为扬州高旻寺首坐，云居山真如禅寺西堂。

弥光老和尚金身供奉在哪里？

　　弥光老和尚金身供奉在武汉石观音寺。2011年10月16日晚上，在武汉市黄陂区六指街石观音寺，圆寂三年多坐缸的弥光老和尚开缸，发现老和尚遗体非常完好，皮肤还有弹性，当初装缸时候是光光的头，开缸时已长出很长的头发，胡子、指甲也长出很长，尤其奇特的是装缸时候，老和尚的双手是交叉的，所结为弥陀定印，变成了降魔印大幅度的不同，请来开缸和处理遗体的九华山工人也大为赞叹，说是这次老和尚的遗体，比他们之前处理的六尊肉身，都要完好得多。

　　2008年5月23日至24日，老和尚遍辞云居全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，要求坐缸，不要火化，并留遗嘱云：“佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏！”5月25日老人在吉祥狮子卧中趣入涅槃，法体由诸弟子转至武汉黄陂石观音寺成功坐缸。

　　入缸时，老人结弥陀定印，身体光鲜洁净，肌肤如同婴孩，神态安详，呈入定状，全无异味，身溢余香，干净洒脱，现未曾有，亲近诸人，叹为希逢！2011年10月16日，历时三年半坐缸后，老人慈颜再现，圆满出缸，跏趺庄严超于生前，已经成就金刚不坏。

弥光法师的事迹

　　弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，衡阳人，1912年农历十一月初五日出生于衡州府（今衡阳市），天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间 。

　　1921年10岁，入私塾。苦读四年后辍学，随父母至湖北公安县架渡船为生 。

　　1925年14岁，离俗家，至公安县新口镇某寺院出家，被父母强行逐回，剃度未成。此后，举家迁至湖北公安县，弃水运而以种田为业 。

　　1931年20岁，自购小船，与父亲一起做水上零售生意，往来于衡阳及湖北汉口之间 。

　　1936年25岁，于衡阳市南岳狮子岩皈依有道高僧镜明老和尚，做在家居士，平日以念佛为功课 。

　　1942年31岁，在闸盒口镇开衡兴远锅瓷南货店 。

　　1944年33岁，有家人因肺病亡故，继而生母病危，日夜持念大悲咒，使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出。虽然感应超常，但终不抵人生无常，老母依然故去 。

　　1945年34岁，父亲故去。心痛欲绝，无心打理世事，亲自摇船将三人灵柩运回老家衡阳，合葬在一个坟冢间。发出离心，依衡阳市南岳狮子岩寺镜明老和尚剃度，为沙弥，获赐法名昌金，字弥光。经恩师同意，于三位亲人坟冢上搭起茅棚，以沙弥身份，开始了三年多时间的守孝善行 。

　　1946年35岁，茹素念佛守孝期间，寸步不离坟冢，日夜以持诵佛号为功课，念佛功夫已获相应，深获法喜。

　　1949年38岁，守孝期满，弥光法师获镜明老和尚准许，为寻找虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住 。

　　1950年39岁，弥光法师离南华往云门寺追寻虚云老和尚，适逢李任潮等乡绅信士共请虚云老和尚所兴建的云门禅寺大开法筵，弥光法师从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。夏季某日，弥光法师梦见六祖慧能大师亲为披搭大红祖衣，六祖无语，师醒后理解为幻境，亦不以为然。又一夜，梦自己身背云门文偃禅师过河，以双手反托祖师双脚，惊察云门祖师右脚有残瘸，后查典章记载，果然相符。此后，常身心宁定，外缘不侵 。

　　弥光法师 在大丛林坚持苦行，于大寮任火头、菜头或行堂，长时间不上早殿，功课生疏，为众人议论。某日在禅境中，忽然福至心田，身心洞彻，捧起功课本翻阅二十分钟左右，便向大众报喜，云：“由戒生定，从定发慧，佛语真实不虚！”在大众面前持诵《楞严神咒》五会，一字都无缺错。

　　有一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自觉刚过数秒钟而已。此后书偈曰：

六道轮回苦无边，改头换面如风旋。

背尘合觉寻归路，学佛出尘了有期！

百年光阴快如梭，仰射虚空箭还堕。

中途有舍不投宿，夕阳西坠悔后迟！

　　又写道：

龙脱金锁凤出龙，插翅飞腾太虚空。

笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！

　　又写道：

本来亿劫牟尼宝，虚空黄金买不到。

歇心去惑观自在，行住坐卧随身跑。

　　如上偈颂，清晰地表达出弥光法师朴实真切的禅门受用。

　　1951年40岁，广东云门寺 因受人诬报而遭受彻查，待风波刚平，即有弟子祈求传戒，虚云老和尚乃拟定农历六月初八至六月十九传授三坛大戒，受戒的仅有十二人，男众十人，女众两人（其中一名陀光尼师，是弥光禅师的俗妹）。戒期间，优昙钵花再度开放，盛开的有十一朵半，其中一朵开一半即谢。戒场圆满以后，弥光法师于佛前燃左手无名指，以身供佛。

　　1952年41岁，虚云老和尚进京，弥光法师 留云门寺，常年一件衲袄，在苦行单上为众伏劳，任劳任怨，少言寡语，不与人和，定功犹进，四季赤脚，不知冬夏。

　　1953年42岁，是年七月 ，虚云老和尚上云居山重建真如禅寺，弥光法师于下半年赶到云居山，进寺院时全寺才四名僧人。弥光法师全力护持道场，时为虚云老和尚座下中坚弟子。不忌虚寒，破冰下水，肩担背扛，皆在道中，整日劳作，如同转瞬。整天担负塘泥，天晚收坡，总以为刚刚出门，每问道友：“怎么刚出来就回去？”道友皆云：“担了一整天，还以为刚出来，弥光疯了。”

　　1955年44岁，弥光法师 因在云居山种水田而风湿病日趋严重，双脚肌肉严重萎缩，受虚云老和尚的指示，以下山针灸治病的因缘，到达扬州高旻寺住禅堂。因得良医精心治疗，风湿病痊愈，功夫大进，却又因“肃反”等运动，牵连很多人被强令还俗，老和尚也受到牵连，从此磨难不断，但从不退失道念。此后，又经受“破四旧”、“大跃进”、“文化大革命”种种磨难。

　　1966年55岁，被下放到农村 ，勒令还俗而坚持不肯，十三年放牛为业，日出日没，遥望大河对岸禅门祖庭，苦心励志，坚守宗门，始终谨遵虚云老和尚教诲，舍命护法，决不脱下僧装。即便在“文革”高压之下，也丝毫不退道心，磨难越大，道念越坚。他时常自豪地向弟子们说：“文化大革命十年内乱，我放牛时，经常有人骂我，为什么不快点去死，我想，咱们才不死呢！我还要等佛教恢复。文革期间，我没有脱过一天僧衣！”

　　1976年65岁，为祈求唤醒佛教信仰复苏 ，弥光法师舍命三步一拜，礼九华、普陀并沿途燃香供佛。

　　1978年67岁，以中日建交因缘 ，鉴真大师像拟回国探亲，弥光法师受命接待日本友好使团。在一次列队迎宾时，赵朴初陪同各国客人刚一进寺，弥光法师竟顶着天大的风险上前握住赵朴初双手，一边寒暄，一边有意拉开僧袍，露出内里俗人的工作装，向众人显示当时宗教政策尚未恢复。以此因缘，推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实，开文革以后佛教寺院宗教政策开放之先河。此后，为恢复扬州高旻寺而亲上北京，在天安门悬血书，请求恢复高旻寺道场，最终圆满所愿，使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策，为全国性落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。

　　1983年72岁，宗教政策落实已成必然 ，弥光法师开始苦行。自年中入关起，前后累计二十余载，常在关中，以悟道了生死为毕生追求。闭关期间，所有供养均委诸弟子印经刻碑，使众生结菩提缘。凡有新侍者到来，老和尚总反复嘱托：“人生无常，我圆寂后一定要坐缸！”

　　纵观弥光法师一生，在丛林会下，一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上，从不私蓄金钱，所有供养均用于刻佛、印经，从不追逐执事、住持职位，甚至八十高龄返云居山，依然自种蔬菜，刨土挖地，不委他人 。

　　2008年97岁，客居深圳期间，因路滑跌断大腿骨，只能卧床。5月23日至24日，弥光法师遍辞云居全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，要求坐缸，不要火化，并留遗嘱：“以后在供奉我的地方，要立这样的对联：‘弥云普现大千世界，光明济照万类有情。’老朽世缘无多，生涯已尽，唯有一事挂怀：佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏！吾一生护持佛法，不惜生命，为的后人有贤才出，佛法才有希望！”5月25日晚22时30分，弥光法师将身体调整为右侧吉祥狮子卧，安详圆寂。此后8小时至44小时之间，头顶一直温暖 。

　　2008年5月27日午夜22时30分，由于坐缸需要，弥光法师遗体转离云居山，至武汉石观音寺进行特殊安置。5月29日晚22时30分，弥光老和尚坐缸过程全部结束。近144小时酷暑及颠簸的恶劣条件下，弥光法师法体全无异样，入缸状态好于生前，神态安详，呈入定状，身体略有香气，全无异味，无任何遗漏，干净洒脱。老人结弥陀定印，身体光鲜洁净，肌肤如同婴孩。所有接触到的出家男众弟子，都深感希有难逢，得未曾有。之后，弥光法师法体在湖北省武汉市黄陂区六指镇石观音寺坐缸三年有余，其比丘弟子为之守孝，从始至终打理一切 。

　　2011年10月16日晚，对于法体的检视获得了结论，已获圆满成就，举行开缸法会。弥光法师法体在石观音寺启现时，坐缸现场奇妙异香阵阵扑鼻。弥光法师虽已圆寂三年多时间，但法体异常完好，肌肤弹性亦如生前。当初装缸时的头发、指甲现已长得更长，且多呈金黄色，眉毛、胡须亦有生长并变黑。尤为奇特的是：入缸时双手交叉所结的弥陀定印，如今变成了右手覆于右膝、手指拄地的降魔印，较装缸手印大为不同。生前摔断的大腿骨，也全无伤痕显露，跏趺而坐，法相庄严超于生前。众弟子此时方知，恩师生前伤病，皆为调教弟子而作示现。请来开缸和护理法体的九华山工人也感叹，这是他们见到过的最为圆满的法体 。

周凤臣居士肉身

　　1992年11月24日晚八十八岁高龄的河北省香河县淑阳镇胡庄村周凤臣老人（俗称香河老人）停止了心跳与呼吸。但是，老人停止呼吸和心跳后二十四小时体温不降，一星期后身体柔软如常，手背甚至还有血液流动，头部太阳穴的血管清晰而且有弹性。这位农妇的死在当时并没有引起任何轰动。但当时间的指针指向2003年阳春四月时，她才被称为是一个奇迹：其遗体没经过任何防腐处理，在自然环境中经历了10个春秋至今不腐，而且逐渐演化成被称为“没有处理过的木乃伊”或者“金刚琉璃体”，这位老人在当地被称为“香河老人”。 到现在，十多年过去了，老人遗体在常温下不仅不腐，而且自体内发出芳香的气味。我国佛教界著名人士对香河老人“肉身”存世，十分欣慰和推祟，充分肯定了香河老人修持所达到的境界，纷纷前来香河老人故居拜望老人。

“香河老人”仪容如旧

　　老人名叫周凤臣，辞世时已88岁。其遗体停放在她生前居住的地方。老人的身材不高，神态安详。由于10年的自然风干，水分散失，老人面部呈现古铜色，肌肉已呈塌陷状，全身骨骼轮廓清晰可见；眼睑下陷，已看不到眼球；眉毛和睫毛依然清晰可见，灰白稀疏的头发依然整齐、柔顺、光亮；双手表面干燥、光滑。

　　自从香河老人死后“不朽”的消息传出后，已经有近10万名探访者。此前已有来自全国各地及日本、新加坡等国家的各方面人士到过这个农家小院。5年来，国内人体科学、医学、生物学及传统文化研究等领域的专家从多个角度发表了各自的见解，但都不能令人非常信服。

辞世前咳痰排便净身

　　回顾老人逝世前的行为，从其孙儿的描述中显示出许多不正常之处。

　　1992年11月6日，老人突然感到身体不适，咳嗽不止并拒绝进食，经香河县医院检查，确诊为急性肺炎，住院进行了治疗。期间，老人多次出现异常呕吐，有时喝一口水能吐出一碗呕吐物，里面有红色蝌蚪状的东西和黑色小米粒样硬物。

　　11月10日，老人被接回家中。

　　11月15日，老人饮食习惯发生了大的改变：由先前的怕凉改为怕热，无奈家人只好给其吃凉饭、喝凉水。在9天未进食、未排便的情况下，当天上午，老人排便异常，呈喷涌状，量大粘稠，颜色紫黑，直到老人停止呼吸。

　　16日凌晨，老人又开始大量咳痰，达3个小时。痰中含有五颜六色形状奇怪的块状物。

　　19日早晨，老人让家人用凉水给她擦身，并用清凉油抹全身主要穴位。

　　24日夜，老人停止了呼吸和心跳。

辞世6个月化成“金刚琉璃体”

　　另据其家人介绍，老人停止呼吸后24小时内，体温一直没有下降，身体未出现任何僵硬现象。24小时后体温降至室温（约22摄氏度），但肢体仍柔软如常。

　　11月29日夜，指间颜色开始变红，手背和胳膊表皮内开始出现红色液体。

　　12月1日，身体开始出现充气现象，一天后，全身呈气囊状。

　　12月2日晚，身体表皮部分破损，有大量无异味的红色液体排出体外，此后随着液体不断排出，身体充气逐渐减少，及至12月25日，液体基本排完，身体恢复原状。

　　1993年元旦后，老人身体开始排出油性分泌物，6个月后分泌量开始逐渐减少，进而演化成“金刚琉璃体”。

　　老人逝后这一系列奇特现象引起了各届有关人士的重视。1993年5月初，我国人体科学工作者组成综合调查组，对老人遗体进行了科学考察。之后，杨家没有将老人遗体火化，并于1993年7月5日晚运回香河故居安置。

　　香河老人五十年来天天供佛烧香并常年吃素，作为—位普通的农家妇女，虽读不懂儒释道诸般学说大经大论，但她以一颗诚敬之心面对天地，以一颗慈悲之心面对人生，从而感悟到世间善恶因果的本质规律和人生的基本法则。她不仅自己持戒精严身体力行，还以各种方式教化后人。她的后辈儿孙只要提起老人，就想起她经常挂在口头的五句话。

这是她总结出的做人的五条标准：

　　第一、走到天边，口要对着心，心眼儿要放在正地方；

　　第二、遇事多替别人着想，不要光想着自己；

　　第三、受人滴水之恩当涌泉相报；

　　第四、钱财是身外之物，生不能带来，死不能带走，不要把它看得太重；

　　第五、一个人做好事有人知道，做坏事也有人知道，最终是善有善报，恶有恶报。

禅宗六祖慧能大师肉身舍利

禅宗六祖慧能大师肉身舍利

　　肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

　　唐朝的慧能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨（肉身不坏之得道高僧），目前仍供奉于广东韶关的南化寺。在抗战时期，偏激的日军为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，侵华日军用手术刀从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。日本人的手术刀，并没有对六祖真身造成很严重的损坏，同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整。试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。

六祖慧能的简介

　　六祖慧能，唐代高僧。生于广东新兴，少时父亲早亡，卖柴养活老母。

　　一日，慧能在街市听人诵金刚经，心有所感，于是到湖北黄梅，参拜说此经的五祖弘忍大师，愿求作佛。五祖随口说：你是岭南未开化的蛮人，哪里能成佛

　　慧能回答：人有南北之分，佛性并无南北之分。

　　五祖看出慧能有根器，但见左右弟子众多，却安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得欢快。

　　一日，五祖命各徒弟作偈，若悟大意，将选为继承人，作第六代祖。

　　大弟子神秀作一偈：

　　身是菩提树，心如明镜台，

　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。

　　五祖见神秀偈，在诸弟子面前赞许说：依此偈修，可以免坠恶道。令弟子烧香礼敬。三更时却唤神秀入堂说：此偈未见本性，你回去再作一谒给我看。

　　神秀苦思数日，作偈不成，心神恍惚。

　　慧能是干杂事的，没有资格参加这场选择继承人的考试。他在礁房，偶然听到神秀所作谒，便知此偈未见本性。慧能也作一偈，因不识字，请人写在壁上，道：

　　菩提本无树，明镜亦非台，

　　本来无一物，何使惹尘埃。

　　慧能所作谒，指出世间本无任何事务，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，故而胜神秀一筹。

　　众弟子见了，大为惊叹。五祖怕人忌妒慧能，就用鞋擦了，说：也未见性。众弟子深以为然。

　　第二天，五祖偷偷来到碓房，见慧能负着石碓奋力舂米，感叹道：求道之人，为法忘躯，就应该这样啊。于是问：米熟了没有？慧能答道：米早熟了，只差没有筛子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能会意，三更时来到五祖住处。五祖为慧能讲金刚经，至应无所住而生其心。慧能大悟，一切万法不离自性。

　　三更受法，没有一人知道。五祖又把世代相传的衣钵正式传与慧能，令他为第六代祖，广度有情，流布将来，无令断绝。

　　五祖吩咐慧能：你必须快快离开，否则怕有人会害你，不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身分讲出来，免得僧人来争夺衣钵。

　　慧能急急逃到韶关曹溪，又被恶人寻逐，于是避难于猎人队中，过了15年的隐居生活。

　　一日，慧能想，现在是弘法的时候了，不能逃一辈子。于是来到广州法性寺，当时法性寺主持印宗法师讲经，风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动，争论不已。慧能上前说：不是风动，不是幡动，仁者心动。众人大惊，印宗法师说：行者定非常人，久闻五祖衣法南来，难道是行者吗？慧能说：不敢。于是取衣钵出示大众。不久慧能来到曹溪宝林寺，在那里开山传法。从此，形成禅宗的南派。

　　慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。

　　禅宗六祖慧能大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯藁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。科学还无法解释，佛法真不可思议。

　　佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。作肉身观如是，作法身观亦如是。

　　禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但说要法，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。又，天台宗荆溪湛然，自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师。

　　提到的这些肉身不腐的神秘现象该如何解释呢？历来猜想各异，但又都无法自圆其说：如果说是因为对这些尸体进行过防腐处理，这显然是没有根据的。这个谜暂时还无人能解。

虚云禅师（虚云老和尚）舍利

　　虚云禅师(1840～1959)，俗姓萧，祖籍湖南湘乡县。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。

　　1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。

　　1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁。荼毗之后，得各色舍利子数百粒。

清末民初四大名僧之首虚云

　　虚云禅师幼时，从师读儒书，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师。

　　次年依妙莲（1844－1907）受戒。

　　清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。

　　27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。

　　此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。

　　由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。

　　光绪二十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵孟庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵孟庵为护国祝圣寺。

　　1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。

　　民国七年（1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。

　　民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。

　　民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。

　　1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。

　　1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。

　　1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁。

本焕长老圆寂荼毗后分拣出大量彩色舍利

印顺大和尚在开启化身窑前上香

印顺大和尚亲自开启本焕长老化身窑大门

法师在本焕长老化身窑内择取灵骨和舍利

印顺大和尚和工作人员在分拣本焕长老灵骨舍利

本焕长老舍利子

本焕长老彩色舍利

本焕长老舍利花

　　2012年4月12日，在本焕长老法体进入化身窑后的第7天，弘法寺举行了长老化身窑开启仪式。当晚，深圳弘法寺官方微博发布消息，本焕长老圆寂荼毗后分拣出大量七彩色泽的舍利，“本焕长老舍利子，数万计，尚在清理统计中”，具体数目和相关情况将于4月13日下午在弘法寺召开新闻发布会公布。

　　从弘法寺提供的开启和分拣现场图片来看，用一只玻璃盒子盛着的舍利数量不少，有的大如小玉石，有的小如黄豆粒，五彩斑斓，非常漂亮。

　　4月12日上午，弘法寺后山长老荼毗地，由弘法寺方丈印顺大和尚、法师、居士以及安保人员等七、八十人共同参与和见证，在一片诵经声中，印顺大和尚亲自将本焕长老化身窑徐徐开启。据目击者透漏，已经看到很多舍利，因其和骨灰、龛木灰、炭灰等混合在一起，工作人员正加紧进行灵骨和舍利的分拣工作，具体的舍利数目和形状将随后公布。

　　一代高僧、当代佛门泰斗本焕长老于2012年4月2日零点36分示寂。依长老遗愿，其法体停留三天供大众瞻仰，2012年4月5日举行追思及荼毗法会。连日来，在化身窑旁一张临时搭建的帐篷内，印顺大和尚整夜打坐诵经，为恩师守夜。

　　在长老化身窑开启现场，印顺大和尚表示：感谢十方善信、社会各界的支持，使长老后事得以圆满；同时，迎请灵骨舍利等也是遵照长老生前嘱托及按照丛林古制如法进行，也一定会圆满，请大家放心。

目击者：化身窑打开时仍有点点火星

　　4月12日的化身窑开启仪式和灵骨舍利分拣现场并没有向媒体开放，全程参与的目击者、中国社科院世界宗教研究杂志社社长黄夏年向记者透露了一些细节。他说，昨日上午9时许，印顺大和尚开启了窑门。“打开时还有火，除了本老随身佩戴的玉佩以外，窑内的法体、佛龛等一并都化成了灰。”他讲述道，法师和工作人员随后将灰烬移请至法堂，进行分拣灵骨舍利工作。

　　荼毗法会后，窑内是否一直保持高温呢？黄夏年透露，窑门刚打开时，里面还有一点点火星，全化为灰烬，燃烧时使用的燃料既有檀香木、香料，也有耐烧的木头、松木等，所以温度并不是恒定的，最高温可能达到了1600多度。事实上，燃烧时间大概只有5小时，随后进入保温状态，并逐渐让其冷却。

　　按照本老生前的遗愿，凡是本老生前住持过的寺院都可以迎请灵骨、起塔供养，具体方案将在今年本老106岁冥寿纪念期间敲定，捡出的灵骨舍利将暂珍藏在适当的地方集中供奉。

　　黄夏年说，本老是佛教的一个符号，一生整修和新建的寺庙多达27个，这些地方都可以迎请。而荼毗法会的地方将建起万佛塔，部分舍利将供奉在万佛塔内。此外，园博园佛塔面积约为12平米的地宫目前也已动工，部分舍利也将供奉在地宫内。

印顺大和尚：“老和尚还在看着我”

　　问：本老圆寂后，您一直说，以前遇到的很多事，自己都能轻松地应对，但师父的圆寂，这个坎很难过，也放不下。如今，本老化身舍利，心里状态是否有所改变？

　　印顺大和尚：过不过得去，老和尚都已经走了。但直到现在，我都觉得，老和尚还在看着我，还在我们的身边，他老人家的教诲，一直都在我的耳边回响。

　　问：舍利子的出现，有没有增强您对佛法的信心？

　　印顺大和尚：我对老和尚的信心，一直都没有变过，说句心里话，如果不是对老和尚充满信心，我也不会出家。

　　问：舍利子对我们众生来说，有何意义？

　　印顺大和尚：老和尚一直担心众生对佛教的信心不足，本老走了，他留下的舍利子告诉众生，修行是会有成就的，这相当于给众生树立了信心。其实，对每个人都是一样，每个人都有选择创造生命的奇迹。对于生命的一切，我们与其怀疑，不如坚信。

　　问：怎么理解舍利子的五颜六色？

　　印顺大和尚：他老人家留下的舍利子那么多，那么灿烂，那么大。老和尚神奇的示现，印证了生命的神奇，但真正的生命是没有选择，没有区分的，人的本性和佛性的本来面目是平等不二的，老和尚就是通过这种神奇的示现给众生以信心。

　　问：本老的舍利子往后将怎么供奉？

　　印顺大和尚：我们首先会集中保管，然后在老和尚106岁冥辰时，恭送一批至老和尚曾经住持过的道场。总的来说，本老舍利子的处理我们有三个原则，一是老和尚住持过的道场可以迎请；二是对庙不对人；三是等待万佛塔建好后，我们将本老的舍利子恭送过去供奉。

场外信众：希望能瞻仰舍利子

　　“希望能够像瞻仰本老法体一样，市民也能来山上瞻仰本老的舍利子。”4月12日，一李姓市民要求记者给弘法寺方捎句话，她说，舍利子是本老的功德体现，不少人都只在书本上看到过，并未亲眼所见，希望能允许信众上山瞻仰。

　　记者注意到，虽然本老的灵骨舍利已被请入法堂，但不少市民仍络绎前往荼毗现场祭拜。记者也来到此前并未向媒体开放的荼毗现场，一睹本焕长老的化身窑。这是约数百平米的一块山间平地，幽静，清冷，本焕长老的遗像放置在化身窑前，佛号仍响，伴有百合花香。

　　化身窑旁边，临时搭建了三个帐篷。记者了解到，荼毗法会后，印顺大和尚夜夜在此守候，整夜打坐诵经。

生前交代：公众凭吊3天之后就烧了

　　2012年4月2日是2012年清明节公假的第一天。这一天，深圳仙湖弘法寺里人山人海，人头攒动。当得知本焕老和尚圆寂，并在2日下午3时接受公众吊唁时，从2日开始，四面八方闻讯赶来的人们便赶在弘法寺，手捧鲜花或双手合十，虔诚在长老灵前做最后的朝拜。

　　据弘法寺方面介绍，从2012年4月2日至4月4日这3天公众吊唁的日子，平均每天都有几万人赶来瞻仰长老遗容。长老的灵堂设在弘法寺法堂，那几天，长长的吊唁队伍从法堂一直绵延到弘法寺下面几公里处，共有近3000名义工在现场帮着维持秩序及做相关服务工作。

　　“长老慈悲，为大家想得太周到了！”工作人员无不感慨，因为老和尚生前交代“给3天时间公众吊唁，之后就烧了”，而2012年4月2日至5日，正是2012年清明节公假的3天，这3天，义工不用请假就可以来护持现场，公众也可以利用假期来凭吊。

报恩思亲法会2013年清明举行

　　据弘法寺文化中心的工作人员介绍，因前几年借本焕长老寿诞因缘举行的“知恩报恩、护国熄灾”万人普佛供灯祈福活动举办得非常成功，所以想再举办一个有延续性的针对往生故人的思亲法会。前两年跟长老建议时，老和尚都说“再等等吧”。但今年年初再问老和尚时，他答应了，并说放在明年来做。问他具体什么时候合适，老和尚说：“就放在清明节。”

　　如今想起来，工作人员都觉得老和尚的这个安排也真巧得不可思议，因为老和尚是在今年的清明节前走的，按照惯例，长老圆寂一周年是一定要举行追思法会的。“连这个时间他都安排好了，真是不可思议！”他们说。

背景资料：

　　舍利子——在《佛学大字典》的解释为，(术语)释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。在佛教中，舍利通常指佛陀、高僧圆寂后遗留下来的身骨、头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。

　　相传佛陀入灭后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样，舍利便被赋予了神圣无比的涵义。

　　佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即释迦牟尼所说的佛教经典。二为生身舍利，即释迦火葬后遗留下来的固体物。这一类舍利又可分为三种，按照《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，红色。但皆因圆明皎洁，坚固不碎，迥非世间珠宝可比。

　　舍利子也叫坚固子，最初指佛陀火化后留下的身骨，为定慧熏修而得。《金光明经》说：是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。又说：舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田。佛陀入灭，迦叶尊者即说：佛陀舍利为世人营福，出家人以佛陀教法为舍利，故结集三藏。

我国已发现的多处佛舍利

　　北京招仙塔的佛牙舍利(1900年)

　　镇江甘露寺铁塔的舍利(1960年)

　　北京房山云居寺雷音洞的舍利(1981年)

　　陕西法门寺的佛指骨舍利(1987年)

　　辽宁朝阳北塔的佛血舍利(1988年)

　　山东汶上宝相寺太子灵踪塔的佛牙舍利(1994年)

　　杭州雷峰塔的佛螺髻舍利(2001年)

广钦老和尚的舍利子

广钦老和尚舍利子

广钦老和尚舍利花

广钦老和尚舍利子灵异记

　　佛教精神导师广公老和尚，苦行一生，也是传奇一生，为苦修，作过十三年的“山顶洞人”，降伏猛虎、点化灵猿，入定四个月险遭焚身之祸，预知起台风、避车祸，往生之前更能安排身后事，“无来也无去，没有事”，拍拍肚皮，潇洒而去，即连荼毗（火化）后所遗下的舍利子，也透著几分神奇与灵异。

　　据传：当老和尚火化后，共捡拾较大舍利子一百余颗，所余较小者，悉被在家弟子捡拾一空，一位迟来的信徒，仍在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在其膝头上找到一颗不小的舍利子。

　　又有一位信徒，在家供奉了老和尚一撮骨灰，结果，一次又一次发现了舍利子。

　　又有一夫妇徒众，曾参加老师父的荼毗大典，当日北返，次日（二月七日）听说老师父留下不少舍利子，于是复于八日驾车南下，结果竟在火化炉顶篷上，发现甚多舍利。

　　又一位小姐信徒，在舍利花中，寻得一花，其形酷似观音菩萨的莲花座。

　　又一位老太太，年老眼花，无法寻觅微粒舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果叩了三次头，就连得三颗，真是不可思议。

　　又有一位家住台北汐止的张姓盲翁，年已七十，亦是广老徒弟（去冬受戒），因其身患风湿，故其家人未将广老圆寂及火化告知，待其获悉师父往生后，乃于三月七日偕其孙女雇车南下，抵妙通寺火化场后，火化炉中舍利子，已被先来信徒捡拾一空，当即悲从中来，哭倒火化炉前，两手抓起炉灰两把，以手帕包起，乘原车返家，一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后，即将墟灰置于漆盘中，于是奇迹出现，炉灰中竟发现大小舍利子三十余颗，晶莹剔透，观者莫不称奇。

广钦老和尚介绍

　　老和尚于清光绪十八年十月二十六日，诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子，父李树，母林菜。师自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。师深感世事无常，顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。

　　承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行之上瑞下芳法师。瑞公即命师作外坡职事，如种菜除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。师出家之后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。

　　民国二十二年，师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来，师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，「伏虎师」之雅号乃不胫而走。

　　师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中，甚为赞叹，乃弹指三下，请师出定。

　　凡兹岁月，已历一十三载，民国三十四年〔乙酉〕师下山返承天寺，次年秋挂搭于厦门南普陀，住后山石洞礼佛。民国三十六年〔丁亥〕师年五十有六，于农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处挂搭，七月初，复往台北芝山岩，中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋，是时亦常往返于台北法华寺，于该寺有夜度日本鬼魂之事。

　　四十年〔辛卯〕十一月，师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果获一大石洞，高两丈余，长数丈，深可两丈。师是夜独住洞中，洞口朝东，日月甫升，光霞入洞，故师以「日月洞」三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可口，神清气朗。自此师复过隐居之生活，四十一年五月始盖洞外木屋三间，中奉「地藏菩萨」圣像。师留山三年，并于洞顶另盖茅棚接引弟子同修。四十二年二月师又上山顶大石前搭一小棚自住。

　　四十四年〔乙未〕三月，板桥信众在北县土城火山购地供师，即今承天寺所在，该地原系一片竹林，人迹罕到。师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并将砍下之竹编为床榻，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月间，辟地搭盖瓦屋一间，供奉佛像。四十九年〔庚子〕四月，兴建大雄宝殿，为纪念祖庭，命名「承天禅寺」，火山则称「清源山」。五十一年再建三圣殿。

　　民国五十八年，师又于土城乡公所右后方，创建广承岩。六十七年，该岩复建华藏塔，其后大雄宝殿、两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房，亦陆续建成，后又翻盖地藏殿等，完成现今之新貌。广承岩之建筑，由传斌法师主其事。

　　师起居简朴，平易谦和，纵年近百龄，行不用柱杖，不用人搀，身轻体健，动作敏捷，住则常坐不卧，并时坐于室外，或露天、或廊檐下。食则自七十八岁，改以流质。

　　七十四年岁末，师以看承天禅寺之大悲楼建筑为名，急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺，北部四众闻讯莫不蜂拥以至，次年正月初一清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，众以师意既坚，不敢强留，即送师南下。

　　师抵妙通寺后，日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼，并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后二时左右，忽告众「无来亦无去，没有事」之语，并向徒众颔首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中，安然圆寂。

南怀瑾去世以及舍利子情况

　　南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。2012年9月19日，媒体传出南怀瑾的病危消息；29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。

有关怀师辞世的经过

　　2012年9月19日早晨，怀师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时怀师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰怀师，全力护持，为怀师祈福诵经。至9月25日七日内，怀师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。

　　9月26日发觉怀师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。至29日怀师状况再无逆转。

　　9月29日下午，医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定怀师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为怀师换衣时，怀师身体柔软。

　　9月30日晚中秋之夜在太湖大学堂进行了怀师荼毗仪式。

有关怀师荼毗后舍利子的情况

　　南师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，南师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；其余身体化成舍利子无数。尤其舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色，过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨，舌灿莲花的果报，也证明老师讲的法都是真实的，没有一句虚言。