一种怀古 叫'象鼻蛏'

郑亚水/文

為甚麼河南省古称“豫”？

“豫”字的意思，就是一箇人，牵着一頭大象。由於歷史上河南地區盛產大象，就被稱為“豫”州了。

古代的河南地區曾經是很熱的，有多熱呢？大概像今天泰國這麼熱，所以當時河南是盛產大象的。

三國時代，有個曹沖秤象的故事，間接證明河南地區產大象。也就是說1800年前，還有大象的存在⋯⋯象是怕冷的動物，由於氣候變化，中原地區變冷，象便絕滅了。

转自张志鹏贤弟，这是前话…后话如下:

榜山观音山又称文山、惠文山是因为朱文公、黄道周去过…还有一个名叫'象山'，有两种解释，一是山形如一头大象，象鼻子到《龙江颂歌》公园一带。二是这里原来有大象栖息，闽南许、郑、林、方、黄等5大姓皆开基于象山一带，有典藉记录大象活动。唐宋古代漳州属于南越瘴气未化之地，气温比较高…所以，有大象的历史记录。

据《福建史稿》称:'闽西南在古代，有野象出沒,举以下地名足以为证:武平有象湖，漳平有象洞，平和有象湖山…'，此所，龙海有象山，云霄有象坑、象牙圩。象牙圩应该是古代进行象牙交易的集市。因古代龙岩岩属龙溪县所辖，故漳州可以称'大象的故乡'，漳州学者王作民先生也如是而说。他在《谈古说今话漳州》中专题写了一篇考证散文。

最早记录闽南象迹的文字是汉代《尔雅》:'南方有梁山(今属漳浦)之犀、象。'，有犀牛和大象。唐代《岭表录异》也记载:'广之属郡，潮州、循州多野象。'又据宋代彭乘所著《墨客挥犀》:'漳州漳浦县地连潮阳，素多象，往往十数为群，然不为害，惟独象遇之逐人，蹂践至骨肉糜碎为止。盖独象中之最犷悍者，不为群象所容，故遇之则蹂而害人。'漳浦盘陀岭下的《重修无象院碑记》:'本庵地界象兽不时出没，居民行客往往被患，时有潮州守黄侯定经过，大书'无象庵'三字，揭于眉间，由是象兽屏迹。识者谓韩公驱鳄以文，黄公驱象以字，皆至诚所感，非偶然也。'这座'无象庵'建于宋绍兴十五年(1145年)漳州知州傅伯寿所创建。而44年后的1189年~1190年朱熹当了漳州知州事，却有'文公驱蛙以笔'的传说，某一春日，知府里池塘青蛙发情躁动大叫，吵了正在读书的朱熹，朱熹一时性起，向池塘投去一支珍珠笔…蛙声嗄然而止，这是后话。那时，朱熹正忙一件公文，写了《劝农书》，书中说到了注意防患大象糟蹋农作物的事，嘿嘿。也说明，先前黄候定这三字'无象庵'，实际没有啥神秘的法力，几百年后气候转冷，象群南迁去今缅甸泰国等的中南半岛，才是真的。

据王作民先生考证，元代以后，很少见到大象在漳州活动的记录，这除了气侯变冷的原因之外，还有人为因素，到了宋代，漳州人口比开漳时增加十倍，人类的拓荒争夺了大象的栖息空间，加上朱文公任前的宋淳熙三年(1176年)，漳州府发公文，鼓励民间猎杀大象，《漳州府志》记载:'象害民稼，民设机陷弊象，官府责输其牙，害尤甚。适有献牙者，公绸还之，且命自后弊象听自有其牙，于是人争弊象而稼无害。'当时政府鼓励猎象，并用绸缎收购象牙…所以，大象在漳州湮灭失踪，天灾与'人祸'皆有可能造成，哎！

从保护生态与野生动物而言，大象在漳州的灭绝可能是一个历史性的错误，它使漳州减少了一个物种，如果当年宋朝政府能划出一个大象保护区，让大象在那里繁衍生息…也许漳州也有像西双版纳一样迷人···现在大象没了，沿海龙海榜山人将一座山，命名为'象山'，石码人也将一种脚很长的海蛏，表名'象鼻蛏'吧，以志怀念!

泰戈尔：“不管世界曾经怎样以痛吻我，每一个新的一天，都可以让我们为之付出努力，报之以歌。” 

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。