【李吉续】

《百里奚列传》序言

（原创 《家在山河间》

 2022-11-13 发表于山西）

春秋时期出身虞国的百里奚，是先秦的一位文化名人。他出身贫寒而不甘居人下，勤奋好学却屡遭困厄，求仕列国而难以逞志，年近古稀却沦为奴隶。尽管如此，他愈挫愈强，愈老愈壮，以五张羊皮的身价被春秋五霸之一秦穆公所赎，恰逢古稀，显身秦廷，担任要职，纵横捭阖，西收诸戎，东进中原，终使不被中原诸侯看好的秦国突兀崛起，如莽莽昆仑统摄西域，如巍巍华岳傲视中原，既在生年佐秦穆而称霸，又在死后庇始皇而统一。其传奇经历上承子牙，文化追求下启孔子，军事才能照临孙武，淡泊秉性暗育诸葛。尤其是，他贫寒中发奋，坎坷中求索，得志时报国，功成后身退，这些美好的品质融入中华民族精神，形成传统文化根脉，滋润万代，永垂不朽。

这样的一位文化名人，称之“伟大”，亦不过分。然而，在春秋这个伟大的时代，个人的伟大被淹没在时代的伟大里，正如一道海浪淹没在大海，显得微不足道。孔子生活在春秋末期，晋、楚两个超级大国争霸百年的格局已定，鲁国作为二流诸侯国，唯有尊奉礼仪才能在大国之间周旋，这个国本亦趋定型。在国内外形势基本定型的情况下，孔子倡导仁政、周游列国、理经治典、教书育人的活动，虽然并不比百里奚卓越，但却如平静海面上的一张船帆，能标志海拔，能唤起希望，或者说，起码在鲁国，能表示众望所归。所以，孔子的伟大，名实俱备。百里奚则不同，他生于春秋早期，殁于春秋中期，寿命百年之久，看惯沧海桑田。时代处在这百年大变局中，先是齐桓公一死，五子争位，使齐国霸业迅即崩催；其后是宋襄公弘扬仁义，与楚抗衡，泓水一战，霸业夭折；楚成王杀兄夺位，发奋图强，凌虐中原，谋求改朝；晋文公流亡列国，借秦复国，遏楚救宋，称霸中原；秦穆公荡平西戎，觊觎中原，联晋制楚，绕晋袭郑，崤谷封尸，等等。国际格局变化如万花筒，诸侯地位起落若走马灯。国家命运之不测，恰如潮起潮落；个人命运之坎坷，岂受时代瞩目？即或百里奚的奋斗与成就，受秦国关注，受后人景仰，甚至有史家如司马迁那样的巨擘，举起如椽巨笔，要书写百里奚，也还是受百里奚所在时代风浪的干扰，只能寥寥数笔，略陈其事，而不能汪洋恣肆，淋漓尽致地为之作一个列传。究其原因无他，只因时世太乱。

在乱世背景下，为一个百里奚作传，就相当书写半个春秋史。司马迁无意为之，然而后人必须为之，因为后人在传统文化中生存，也在百里奚的影响下生存。确实，后人中以诗为颂者多多，以文称道者比比，尤其秦穆公用五张羊皮赎买百里奚的故事，更以“五羖大夫”的噱头出现于戏剧舞台或茶余饭后；至今，在各网站查找百里奚之名，仍有大量的小块文章，或歌颂，或纪念，或探秘，或质疑，不一而足。然而，若有人怀着好奇，想从那个时代了解百里奚，或者从百里奚了解那个时代，从两千多年留下来的文字是看不到的。想看到，就必须有一个传记。司马迁为很多历史名人作列传，而忽略了百里奚，这个缺憾，后人必须补上。这是文化传承的要求，也是当代学者的使命。

只是谁也未曾料到，实现这一要求并担当这一使命的，不是学术中心的青年才俊，而是山西一个偏远县城且年值七旬的老人，那就是秦邦道。不过仔细一想，自在情理之中。这个偏远县城名曰“平陆”，正是古虞国所在地，正是百里奚的故里；作者秦邦道，正是与百里奚历尽坎坷显身秦廷时同龄。也许，古人虽逝，而文化不灭，活了一百多岁的百里奚，复活在两千多年的文化长河，至故土而流连，见老乡而忘返，必借著述颇丰、笔耕不辍、富于文化担当且不知老之将至的秦邦道先生之口，诉说他的平生，描绘他的时代，托付他的夙愿。一场穿越时空的对话结束，一部《百里奚列传》问世。读者若能带着这样的情愫阅览这部书，将会感觉到，这不是作者的文字，而是百里奚的倾诉；这不是作者的推测，而是百里奚时代的再现；这不是作者的情感，而是优秀传统文化的召唤。尽管，作为开山之作，不会尽善尽美，人物与时代的粘合、个性与活动的互衬、命运与思想的纠缠、追求与放弃的取舍等等，还存在一定程度的修饰空间；但谁能断言，这部开山之作，经过读者的反馈、专家的建议、作者的深究和再版的提升，不会成为扛鼎之作乃至史家绝唱呢？

论资历和年龄，我本无资格为秦邦道先生的《百里奚列传》作序。只因写作并出版了《春秋演义》和《战国演义》，对春秋战国时代的千百人物和事件有过粗浅触摸的经历，才承蒙秦邦道先生垂请作序。我虽惶恐，但想到既然百里奚能跨越两千多年请秦邦道作传，为什么秦先生不能降龄十年托我作序呢？考虑及此，不揣浅陋，欣然命笔。

作者简介：李吉续，男，1961年生于山西省永济市，1978-1985年在吉林大学读本科和研究生，之后留校任教。2000年为侍奉老人调回家乡，在运城学院任教，重点研究春秋战国文化，独立完成两部历史文学巨著《春秋演义》（吉林人民出版社2013年）和《战国演义》（吉林人民出版社2017年）各120万字。