今天应约和陈金土、林兆明、郭明木、林志祥、陈淑美、严美惠、蔡志强(龙翔沧海五百文化群群主)等几位文化人，一起到白水金鳌社的衍生澳内'继鳌堂'参观，第三代堂主、闽南文化研究员杨强先生，早早于堂口迎接…边谈边议进入继鳌堂内大埕……我对杨强教授说…整体气宇非凡，我问杨强教授:'下基起厝时，一定有高人指点，估计是江西赣州师的设计的……'，杨强教授说'对对对，爷爷起厝时，聘请了江西赣州大师指点，族谱还记载了他的四季诗…诗意已经对建'继鳌堂'的内涵进行了历史嘱托，寄意后人不可不察…'，入山看山势，近堂品地理……

这位1935年民国年间的赣州地理师张达伍前辈的确不同凡响，民间传说毛主席的父亲毛顺生结缘的地理大师叫'不过伍'，意为一辈子看风水地理不超过伍起…'相地'非帝王将相不做，非常严谨也到位应验。而设计'继鳌堂'的地理师名字叫'达伍'，也就是说他一辈子相地相穴仅仅五桩而已，'继鳌堂'算是其一，他不仅仅让这'继鳌堂'一代胜过一代，而且留着'以孝为本“四季诗”示喻后人如何为人处世，不能不说喻意深刻、用心良苦…作为传统文化的后学，我对继鳌堂的地理内涵粗略评价如下…

继鳌堂地理布局:背山面水，玉带环绕，双埕一斗，青龙取水…此地为玳瑁山回龙起势古峰地，左青龙有延伸至七星潭，喻日后飞龙在天，大展宏图；右白虎位配之对称的炮楼，内外有靠，合境平安；坐东北向西南，西属金有大塘水可'金生丽水'，南属火则'水火相济'可合作成事……三层埕隐喻子孙后代能够向外发展…而且独具一格，斗埕成局，必然堆金积玉…

儒家理学大师、漳州的南宋'知州事'朱熹圣人评价传统的民间地理文化说:'信则有有，不信则无。'，朱文公的三大高徒蔡元定、陈北溪、黄矸造诣各有所长，擅长相地的蔡元定先生后来说：'择地好不如心地好'，心即是理，佛亦在心中，中国优秀传统文化最后回归到'天人合一'的自然法则，也给出了'以人为本'的正理真谛……这就是张达伍先贤不同于一般地理师的眼光和睿智，以'四季诗'为文化芯片留传近百年至今……而且更有现实意义和历史价值。

如果到了继鳌堂，又参观了大堂的后堂'四知堂'，却不知道当初起厝设计者的留嘱'四季诗'，只能说您仅仅看到了一个古迹的表象，并没有领会先人的精神……

儒家认为'百善孝为先'，康乾盛世亦是'以孝治天下'，甚至《说文》教育的'教'字，也是由'孝'与'文'拼揍的，把'孝'作为人格的立身之本、文化主旨，可是有些年我们的教育'唯分数'、'重技能'的偏颇，把'立人格'的本意忽略疏远了……以致崇洋媚外、唯利是图、无理缺德、数典忘祖的小人时而涌出…这也是'继鳌堂'的呼唤，如何让子孙后代，继续复兴中华'独占鳌头'，让中华民族立于世界民族之巅!

真正的大师，也是真龙显世，让继鳌堂三代堂主有一个'画龙点晴'神来之笔，这就是种一棵龙柏在入口处，龙柏有'降火消灾挡煞'之中药或文化功效，小时候，虚火一高，母亲总是摘了几片龙柏的小弟'扁柏'来煮瘦肉水，一喝应效…而为什么不肯摘'龙柏'叶子呢？这有文化上的心理需要…枝繁叶茂的龙柏预示着一个家族兴旺发达，'柏青母黄'说明需要关怀家中女性，配以含笑浅黄、木槿粉红及石榴玫红…则有一种，阴阳上的和偕得配，视觉上的美学理念。

继鳌堂的花木似乎不离这种文化生态…右起青龙柏、黄含笑、红石榴、粉木槿……代表现状的一种表象与涵养，所以最后我只能劝杨强教授一句，目前的红石榴比较小，应该动员子女响应党的号召，多生二胎三胎吧！仅供参考，嘿嘿!

金秋会

陈金土/文

2021年，正是中国共产党诞生百年，辛亥革命一百一十周年。于金秋十月底，十一月初，在郭明木先生的努力下，终于让闽南大革命时代赤卫队、红三团、乌山游击队于漳州、石码、白水继鳌堂三个交通站的后裔，在郭明木家先后见了面。这就是张振福老先生认识的，“红三团在石码有一个巨大的交通站。”

从林克云甥儿苏少奇，有关对1928年，在漳州、石码成立的游击队，原名“赤卫队”的称呼，让人培感亲切。林三虎包子店是王德、王占春、王却车的赤卫队到红三团在漳州的交通站。终于解开了当年红三团、双第在石码两个交通站的内部传说历史之谜。

十一月二日，杨强教授及夫人在郭明木家相会。这是在闽南师大的前身二师院一别四十多年的相聚。杨强教授不改当年的风华，只是让青絲蒙上了白雪。

当年其父杨新田老先生蒙难于农副产品石码柴仓，巧好我被贬回石码煤场做机械安装。杨老先生爱国之情，让我俩心心相印，而成他老先生的忘年之交。想不到老先生爱国源缘，出于继鳌堂——这红三团乌山游击队交通站家族的衍源。

郭明木先生于史学的努力，让闽南大革命时代三个交通站后裔相会，理清了漳州在大革命时代，府城、九湖有王德、王金山、王却车领导的赤卫队，中有李金发为龙溪中心县委，李联星组织与发动林和尚、黄坤元的两支赤卫队，东有林克云这王德、王占春的同学，由季康发动组织闽南的星火，点燃的白水赤卫队，继鳌堂这乌山游击队交通站。让熊熊之火燃遍了闽粤赣边，占燃了抗日战场，成为一杆不倒红旗。

蔡健、林兆明“会师”（拜会其杨强老师）增添了热烈气氛，郑亚水总会把亲人相会引入高潮。龙海红色文化的传承，就寄托在这些人身上。先人伟业应由后人弘扬，让中国共产党树立在闽粤赣边这杆红旗，永远飘扬！

以上是石码著名文史专家陈金土先生，写了《金秋会》，讲的恰恰是继鳌堂的红色记忆…

红色的'继鳌堂'后面是'四知堂'，属于传统儒家文化的领域，'四知堂'是祖训的圣地，坐在'四知堂'上客座上，让我有点'不是所措'，腿不能摆'二郎腿'，放成'八字开'亦失敬，手平放扶手，以示聆听先贤之教诲…

杨震(54-124)，字伯起，弘农华阴(陕西华阴)人，杨氏三十五代祖。

杨震从小虚心好学，其后成为“明经博览，无不穷究”的大儒。他早年在河南湖城县任教，因教导有方，时人称其为“关西夫子”。杨震五十岁时才当官，后官至太尉，为东汉大臣。

杨震在荆州刺史任上曾举荐王密为孝廉。后来当杨震到东莱当太守，王密已是昌邑令。为感谢杨震的举荐之恩，王密深夜带着十斤黄金送杨震，杨震拒绝接受。王密说三更半夜没人知道，还是请杨震收下。杨震严肃回答:“你这是什么话?天知、神知、我知、子知!你怎么可以说没人知道?”王密接受了杨震的教诲，羞愧地告辞走了。

杨震是廉洁为官的楷模，其子孙后代亦传承其清廉为政之作风，形成了良好家族风尚。千百年来，弘农杨氏后裔皆以杨震敬畏 “四知”为荣，秉承杨震“清白传家”的家风，保持中华民族优良传统。

如果说继鳌堂的第一文化是红色文化，那么'四知堂'的文化就是廉政文化，杨家列祖列宗出仕的廉政文化…杨震为官拒贿理由很简单，'你知我知天知地知'，做什么事都有因果报应，天地鬼神无所不知!

杨秉(91-165)，字叔节，杨震的中子。杨秉是为后汉桓帝刘志的得力宰辅，著名政治家。《后汉书》记载:“秉性不饮酒， 又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容日:我有三不惑:酒、色、财也。”

杨秉少传父业，博通书传，是潜心治儒学的教育家。其后四十多岁为官，相继出任豫、荆、徐、党四州刺史。杨秉是汉桓帝的“劝讲”(老师)。其任帝师，谦虚谨慎，但朝政不当即直言不讳，尽忠规谏。延熹年间，宦官当权，任人唯亲。杨秉对宦官及其子弟竞相贪淫的现象极为痛恨，建议桓帝沿用旧典考核各级官员。桓帝听从他的意见。杨秉还条奏匈奴中郎将燕瑷、青州刺史羊亮、辽东太守孙值多人，或处死，或罢免，天下莫不肃然。

杨秉为官清正廉洁。他的老部下任城孝廉景虑见他罢官归里，“雅素清俭， 家至贫娄，并日而食”，就送他百万钱，杨秉闭门不纳，拒绝接受。

第二个需要知道'四知堂'文化内涵是，祖上杨秉先后当了豫、荆、徐、党四个州的'知州'刺吏。他的为官之道:'有三不惑，酒色财也!'

1935年，杨强的爷爷起基开建'继鳌堂'，当时的地理师张达伍，在族谱上留下了珍贵的'春夏秋冬'四季诗，类以朱熹的'四季文公诗'，内涵喻意极其深刻，您读懂了，就知道'继鳌堂'的文化脉动!

据闽南文化研究员、堂主杨强教授讲:'奶奶和姑姑的名字，分别有'桂'与'兰'…'，八月桂花香，花中的四君子，有'梅兰菊竹'，这是我们应该知道的'四知堂'第三层文化…而喻意男士的骨节精神，龙柏，日本人叫真松，已经在继鳌堂生存二百年，价值无法估量…这棵真松'龙柏'，代表着'继鳌堂'的生态文明与儒家文化象征…松风柏露，是一种气壮山河、历久弥新的民族魂、中国心!

秋访继鳌堂（一）

陈金土

木槿花映继鳌堂，背枕太武鹅头山。

要书龙海华侨史，航海革命一缐牵。

秋访继鳌堂（二）

陈金土

一棵石榴埕中展，内芬子孙有万千。

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。