‘场’ 无处不在的

郑亚水/文

‘空间、时间和物质，是人类认识的错觉。宇宙中的存在只有场。实际只有场，物质不过是场里场强特別高的地方。'这是大科学家爱因斯坦的世界观。这些天，我发现了自己身处闽南古镇老石码，似乎也是无处不是'场'，这个'场'的汉字还是繁体字比较能达意，由'土'和'易'合成一个'场'字，土代表安身立命的地方，'易'则由'日'和'月'组成的场景。没有一个地方，不可能成场，没有日月穿梭的时空，也构不成'场景'。按照爱因斯坦的'场'理论，石码有位研究'滋物理'的陈金土老先生，他总是强调'滋场'。咱天天活在地球的滋场中却习以为常没有感觉。如果没有地球滋场内吸力，地球就分散了没有地球上的一切，包括地球人的存在。而活在闽南石码，早上醒来老娑婆叫吃早餐，咱仍活在'情场'中，没有感情，又有谁起得比你早做饭给你吃呢？只是咱也习以为常无失去故没珍惜吧。出门第一的去处，是菜市场的'场'，熙熙攘攘，利来利往，我需要你的鱼肉蔬菜，你需要我的刷码支付。在市场里，属于一种合作共赢的场景，我所需要的的东西，不一定自己去创造或劳动，而我却需要努力去为人民服务，得到相应的工資奖金。而这个收入需要从职场中去实现，恰好我在的职场官场，属于上层建筑，比较稳定而且有点风光吧！那么除了情场、滋场、市场、官场之外，身临其景的无处不是'场'。

这时候，许多农民兄弟，可能在养鸡鸭猪牛的场或草菇场劳动，昨天写作说的'木匠作家'卢道强可能在木工场刨木头了，沒木匠活干的讲古师陈预果，正好在写作讲红色故事《石码演义》。他欣賞我的评价，得到了'初果罗汉'佛场品位。佛祖在《金刚经》第九品《一相无相分》说'须菩提。于意云何。须陀洹。能作悬念。我得须驼洹果不。须菩提。不也。世尊。'这段经文很有意思，佛祖问大弟子须菩提说：'我得到须陀洹果不。'须菩提说：'不也。世尊。'佛祖是已经觉悟的佛，为什么大弟子认为'初果的罗汉'这个悬念'须陀洹能作悬念'，都不可以呢？意思一个悟道的人，能不能逢人便说自己悟道呢？不能，如果真的有人天天这样说'我是罗汉'，不被别人送去疯人院才怪。一个圣人，如果天天逢人说自己是圣人，处处挂个'书法大家'或'教授会长'，这不是也成了笑料吗？一个真正的好官上人，也不是'装神成神，装鬼成鬼'装出來的，或者挂个微章展个旗帜，拼捧出來的场景假象！学问到家的人，意气都很平和，何况果位上的罗汉'须陀洹'。所以，须菩提言：'不也。世尊。'不宜去作看得见的表象场景，而需要去做看不见的聚力引领!

其实，人生每天都在不断进场或离场，白天从这个市场到那个官场，晚上又毫例外回家去，回到那个情场享受温馨吧！尔时作为一个地球人，活着从来不离这个地球引力滋场。啥時候？离场呢？佛手的金木水火土喻'五行'的五指山，压住了孙行者五百年。终于有一天，缘來了。唐僧把敕封揭了下来，孙行者成了孙悟空，开始了历经七七四十九劫的《西游记》。其实孙悟空虽然'不在五行中'，仍然沒有'跳出三界外'的'场'。人生有上场在场下场，却从来不在'场'外，而处处是有因果的道场吧！ 

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。