最关人情和平鸽

文/朱双顶

        世上有一种鸟，小巧玲珑，最平常不过，却是在飞禽中与人类最为关切的，它就是人们最习以为常见到的鸽子。尽管东西方文化认知不同，但落到它的身上却达成共识一一和平的象征。和平之鸟、爱情之鸟，在不同的语境中竟有了一致的称呼。可见鸽子确有世界和平“使者”之风范、大众“情人”之魅力，深耕于人类数千年，千古一鸟而倍受人类的青睐。

        西方文化视鸽子为和平使者，来之于《圣经》，有着宗教意义的圣洁，宣示着人类繁衍上的崇高，更是一种精神层面的喧染。传说人类起始时期，遭遇洪水泛滥，是一艘诺亚方舟拯救着生灵。面对泛滥不息的洪水，哪里是尽头？探路察看就成了当务之急，诺亚将这一重担托付于鸽子。第一次放飞，鸽子飞遍各地，见到的都是水，无从落脚，只得飞回方舟。七天之后，鸽子再次飞出察看，黄昏之时，它拖着疲惫的身躯，终于带来了生的希望，嘴上衔着一枚橄榄枝，很明显是从树上啄下来的。诺亚因此得到了地上的洪水已经退却的消息，从而开始了新的生活。由此鸽子衔着橄榄枝就象征着人类可以平安生活繁衍，这一神话传说后来被毕加索上升到精神文化层面而传遍世界。1950年，在华沙举行的世界和平大会上，毕加索画了一只衔着橄榄枝的飞鸽，当时智利著名诗人聂鲁达把它命为“和平鸽”。此后，这一经典形象公认为世界和平的象征。

        在中国文化中，视鸽子为信义与家庭和睦的象征。这在元杨维贞《义鸽三章》诗作中得到了充分的体现：

肃肃兮飞奴，好尔匹兮哺尔雏。

吁嗟尔德兮，均慈爱于鸬鸪。

肃肃兮飞奴，离尔俦兮别尔家。

吁嗟尔劳兮，比鸿雁兮将书。

肃肃兮飞奴，欻相失兮妇夫。

死者兮已矣，生谁适兮与娱。

朝不粒兮无与呼，莫不室兮无与居。

岂无他俪兮，我俪不如。

阅七日以死兮，矢一节而弗渝。

吁嗟尔烈兮，继比兴乎关雎。

一个义鸽的形象，在诗中脱颖而出，德在慈爱，劳比鸿雁，守节不渝，比兴关雎，让人赞叹不已。这确与鸽子的特殊本性有关。

        鸽子恋“家”胜于人类。归巢性是鸽子最典型的特征，出生地就成了它永远的“故乡”。对于它来说，出生地就是自己一生生活的地方，任何生疏的地方，都是不理想的地方，都不能让它安心逗留，一旦被人为地带离出生地，它绝不是像人类那样仅是感叹乡愁而已，而鸽子一定是践于行，哪怕是百里千里之外，也阻挡不了它飞回“故乡”的翱翔，都会竭力以最快的速度返归，不会因为任何困难在中途逗留或栖息。狗不嫌家穷、子不赚母丑，在鸽子身上是表现得淋漓尽致，在世界上再也找不到第二种鸟，像鸽子这样有如此强烈的归巢性，“爱家”是终身的行为。

        鸽子忠贞自己的伴侣。小小的鸽子，不以自身为禽而不义，更不以自身普通而不忠，竟然有着人类的通性，实行“一夫一妻”制，对配偶有偏好选择，可一旦配对就感情专一，形影不离，如果出现丧偶，也要在较长时间后才能重新配对。它们乐于家庭生活，共同筑巢、孵卵和育雏。尤其是让人类自叹不如的，幼鸽孵出后，雌雄鸽共同分泌鸽乳哺育幼鸽，真是颠覆人类的认知，让我这个坎井之蛙之人开了眼界，男人哺乳孩子痴想，竟然在雄鸽子身上得到完美的实现，只可惜我没有亲眼所见，也是从科普知识中得知，有点匪夷所思。

        鸽子具有超强的生存能力。世界各大洲都能自如安家，所以各大洲都有各自的野生鸽和家养鸽，无论是野外自生，还是家中养生，都具有很强的生命力，其繁殖能力决定于食物的多少满足情况，就连野外生存，只要环境适宜，一对鸽子在一年之中繁殖竟可高达八窝，每窝两只。所以世界各地无处不见鸽子，究竟有多少品种谁也理不清，仅观赏类鸽子，全世界就多达600余种。在我国更是自成体系，为世界公认的约有200余种，鸽子也由此成了祖国宝贵的文化财富一部分。以寄丽的羽装、羽毛及奇特的形态，供人观赏的羽装类；以某一部的长相特殊，取悦于人的体态类；以各式奇特的技巧表演，引人入胜的表演类；以各种有趣的鸣叫声，供人聆听的鸣叫类；以点缀风景、增添祥和气氛，供游客观赏的点缀类，属广场鸽最为有名，世界著名广场一般都养有大群鸽子，为游客助兴，营造祥和气氛。如此等等，鸽子是不折不扣成了人类的把玩之物与精神伴侣，享有崇高的声誉，从而赢得人们的爱护与宠爱，为其生存创造出更好的生存环境。

        鸽子是懂得报恩的善鸟。它有很强的记忆力，甚至能产生牢固的条件反射，对经常照料它的人很快与之亲近，并熟记人的好不忘，具有习惯性，懂得报恩于人，按照人的要求施展它的才能。除了上面提到的为人提供把玩外，更以自己的实用才能为人类服务，尤其是为人类通讯服务最为突出。鸽子以其具有超强的归巢性、记忆性、方向性及飞行能力，为人类任劳任怨地服务。这既可以追溯到上面提到的诺亚方舟探水之神话传说，也可以上溯到远古时代的实有故事。古罗马人很早就已知鸽子具有归巢的本能，善待鸽子而加以训练，在体育竞赛过程中或结束时，就以放飞鸽子以示庆典和宣布胜利，如今已被人广泛用于重大庆典活动中放飞鸽子，我们在庆祝百年党庆时，就放飞了二十万只和平鸽。古埃及的渔民，则是每次出海都带上鸽子，以便利用鸽子及时报送渔汛或求救信息。古巴格达更是建立起一座著名的信鸽邮局，在各城之间形成了一个信鸽通信网。两千年前古罗马恺撒大帝征服高卢时，就已使用鸽子传递军情。后来鸽子不断地用在军事上，除传递信息、进行隐蔽联络外，还利用军鸽进行侦察、帮助雷达值班和收集资料等，甚至有了军功卓越的“鸽子英雄”涌现。鸽子报答于人们的事迹还有很多很多，是实实在在的举不胜举。

        也正因鸽子与人类有如此多如此深的关切，人类对鸽子给予了极大的爱护。首先就是将野生鸽驯化成家养鸽，网上说，人类养鸽子已有五千多年的历史，形成了很多性状各异的品种。公元前三千年，埃及王朝第五代就有养鸽记录。中国养鸽据四川芦山县出土的陶镂房子的鸽棚推断，最迟在公元206年已养鸽成风了。而相传楚汉相争时，刘邦被项羽追至井中藏身，不得已以放飞一鸽子送信而得救的传说，也是一个不错的佐证。而五代后周的王仁裕所著的《开元天宝遗事》记载则有了确证，据该书《传书鸽》篇中说：“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之，九龄曰为飞奴，时人无不爱讶。”自此“飞奴”便成了鸽子的代名词出现在诗歌中。这也足以证明，中国不但有养鸽的悠久历史，更有利用鸽子通信的传统。

        只是人们至今也弄不清楚鸽子为何有如此强的归巢能力。其以视觉、听觉、嗅觉，利用太阳、月亮、星辰等来辨认方向被人理解外，其在千里之外也能归巢确实让人费解，有地磁、太阳、次声等导航说，气味说，但无一让人信服，更无一有定论，此谜何时能解，人们翘首以待。但鸽子却不管不顾，依旧以归巢的特性为人们服务着，现虽然失去了送信的功能，却将人们引向了高尚的体育竞技场，养赛鸽开展比赛又成了一项时尚运动。这项活动在我国可追溯到明代中叶，那时人们已用鸽子竞翔取乐了，并组织了相应的“放鸽之会”团体。清屈大均在《广东新语》上就记载有：“岁五六月，广人有放鸽之会……择其先归者，以花红缠鸽颈。”可见利用鸽子竞赛已在当时风行了。如今开展竞翔鸽比赛已成为一项经常性的赛事活动，当年我在安庆工作时，每年都要见证这一活动。安庆体委每年都要搞一次赛鸽活动，所选的放飞地点就在安庆老体育场，而这正归我所在的双井街派出所管辖。三十多年过去，赛鸽之事依然历历在目。

        “举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影佛琼窗。”鸽子就这样以它那或瓦灰、或青或白、或黑或绿、或红或花等身影，不厌其烦地出现在人们的生活中，就是充当“一鸽胜九鸡”之美味，让人们尽情享受也在所不惜。最是关切人间事，和平鸽就这样高举“义鸽”大旗，在世界局势动荡不安之中，向着祈求人类和平征程飞去……

二〇二二年二月二十日

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表三百余篇。