1405年，郑和率领庞大的船队，从江苏刘家港出发，沿着东海台湾海峡南下，来到了东南海交界、闽南九龙口'五虎门'(镇门镇头官、龙门石码、南溪口海门、厦门和金门)停泊，漳平人副使王景弘忙于组织招募水手、补给淡水粮食及陶瓷、红糖等船货，而主使郑和却在思忖朱棣皇帝的使命，起兵夺谪侄子皇位的明成祖，心里有一个'芥蒂'，前任的皇帝'生不见人死不见尸'，大内高手追踪的线索从鄱阳湖到了海南岛断了，当地的渔夫说'有二人搭上番船下了南海…'，而其中一个人的样子，很像化妆成和尚的建文帝…这是郑和率船队下西洋的政治使命……那一天的郑和，忽然想起另一个皇帝，那就是被元军追杀的南宋未代皇帝宋帝丙，史载也曾在闽南落脚，地点就在南太武山与浮宮云盖寺，尤其是太武山上，还有一座宋帝丙敕令命名的'福兴寺'一一喻意'复兴大宋'，人走到了未路也'不坠青云之志'…于是，郑和叫了几位随从来了，在'龙抬头'的好日子…颂扬南太武山的古诗'立马闽山第一峰'就有文化由来，因为郑和本不姓'郑'，而是姓'马'，这话则需要从头讲起…

郑和不仅不姓'郑'姓马，而且可能是百家姓中'马'姓的一脉…当年，元朝忽必烈继承汗位以后，决定对偏安长江以南的南宋政权大举进攻，南宋的宰相平章知事贾似道消极抵抗、诈称大胜，导致南宋一败再败…此时的姐姐太后庇佑，仅仅被发配广东高州，挺身押解的会稽县尉出于'国恨家仇'的大义，'风生云起龙虎醒'，在押解途中九湖木棉庵乘机砍了奸臣贾似道…而前一晚上漳州赵介如知府还山珍海味宴请了贾奸…为什么说郑虎臣对贾似道有'家仇'呢？因为贾似道曾有'紫衣道人'托梦说'杀他的人，是一个姓郑的人'，于是擅权罢免了朝中姓郑的一切官员职务，那时郑虎臣的父亲郑埙进士在瀚林院编写历史，因为学生送了几斤茶叶，就被贾似道重处流放暗杀···

作为出生福建长溪的郑虎臣，报了家仇也消了国恨…明朝冯梦龙著《古今小说》为此凝重写了《郑虎臣木棉庵报冤》，这是闽南的重大历史文化。…元军灭了南宋临安俘虏贾太后之后，也派了一支远征军攻占云南，从广东广西迂回包抄南宋，离开南太武山的宋帝丙病故，其仅仅几岁小弟继位成真正末代皇帝。大将张世杰率残军在广东崖山与元军决战溃败，被忠臣陆秀夫背着跳海身亡…除了宋帝丙，他继位小弟可能也是闽南'太子爷'红公的原型。

北宋名臣，河南省安阳人韩琦之孙，为了躲避蒙古战乱，于南宋崖山海战之时，南渡琼州海峡，移居海南文昌，繁衍到24代韩教准。

韩教准9岁南下爪哇岛讨生计，未果，后过继给美国做生意的舅舅，改名换姓叫宋嘉树，宋嘉树在美加入基督教，回国执教于教会学校，有学生胡适等。21虚岁，娶明朝徐光启的后裔为妻，生下三朵金花，取名：霭龄、庆龄、美龄。

上段是张志鹏贤弟传来的史料后话…那支攻占云南的元军，有郑和的回族先祖，后来繁衍成了昆阳(今昆明)的世族大姓，元末马家共生有四子，郑和排老二，史载他的大哥马文铭，终身都在昆阳，子孙满堂享尽天伦之乐，因为驻屯明军对元军俘虏后裔控制人丁(计划生育)，老二郑和受到了阉割，不能生育，大哥就过继一个儿子给郑和延嗣，其后代现在居住在南京一带…

幼年时的郑和，没有男性的荷尔蒙，也是一种无忧无虑，玩的快乐学得专注…由于回族信仰伊斯兰教，郑和还学习了回教教义与教规，与祖父和父亲出国到中东朝拜过圣地麦加，熟悉远方异域和海外风情，年少的郑和已经对外界充满了好奇心，而父亲为人刚正不阿、乐善好施、不图回报的秉性，也成了郑和成长的文化基因。所以闽南有俗语:'没钱再赚就有了，没文化很死呀！'意思是没钱是一时困难，没文化影响一辈子。

就这样，在郑和昆阳生活的十年间，外面的世界天翻地覆，元朝被明朝取代了…偏居西南的昆阳也不可避免地遭罪，郑和的命运开始应运而变，1381年，明朝派大将傅友德、蓝玉率30万大军进攻尚在元朝统治的云南，属元军后裔的郑和一家被掳走，傅友德、蓝玉所率明军，为了斩草除根，素有把俘虏儿童阉割的风气，正未转大内生荷尔蒙的郑和的两粒小睾丸也就被阉割了…而且被征召到明军服兵役…洪武十八年(1385)八月，朱元璋命平定云南后傅友军、蓝玉率大军北上去戍守北方边关，而早五年前，朱元璋的三子朱棣被封为燕王北平(今北京)，也就在当时，一位石码先贤，祖藉翠林后迁居石码的我的上祖郑深道先贤，被举贤推荐到明朝当官…且看石码名人陈金土所著《梧桥祖上祖，郑深道太傅》一文有祥解…世界很大，人间很近。我的老祖公为什么被赐封一品'太傅'呢？因为他去了北平，作为《石码镇志》记载'明洪武丁卯举人'负责梁府记善工作，也就是调教明成祖朱棣的儿子。那时的郑和也随军来到了北平，后转到塞外与元军，进行了大大小小的战斗。洪武二十三年(1390年)，朱元璋再一次命燕王朱棣、晋王朱枫率师北伐，并命颖国公率北平兵随燕王，命定远侯王弼率山西兵跟从晋王成征虏将军，共同受朱棣、朱枫二王节制，西出北上征讨元朝残杂力量耀珠、鼐尔布哈等部。也就是那个阶段，原来随傅友德的郑和，由于曾净身而转入燕王府服役。当时，郑和出云南进北平，转战塞北，参加了几次重大战役，初露锋芒便被燕王朱棣选在身边，作为贴身侍卫使用，由于燕王重视子女的培养教育，经常随燕王出入'梁府'的郑和，也与太傅郑深道成了无话不谈的好朋友，并从相处中了解到了闽南风土人情，特别是过台湾、下南洋的海洋历史文化，他知道九龙江口'五虎门'有许多海客'大公'水手…这为郑和第一次下西洋，就选择九龙江口'五虎门'为首站停靠抛锚地，其实都有前因的，从某些意义上说，漳州'月港'才是出国下西洋的第一站，江苏刘家港至漳州月港，这段航程算国内线，从漳州月港到安南(今越南)才能算国际航线吧！

《石码镇志》：

“郑深道洪武丁卯举人，授梁府①记善”

郑深道名文玄以字行，洪武间，奉旨视两浙盐运司，狱廉得数人，非其罪出之，此还。其人怀金尾舟后为谢，峻却不授。永乐末，升司经局。校书时，仁庙在邸，屡承询谕问，称旨。召人待筵，以学问老成，操履清慎褒美之，授梁府记善，正言谠论，辅益宏多。年七十致仕归，乃重新观澜书院，以教乡子弟。著有《存养辑略》、《栖迟集》等书，年八十二卒，赠太子太傅。

请告还家入榜山书院作

太傅郑深道

得请归来万里余，欢寻旧院水云居。

早从洙泗传心印，晚阅灯窗教子书。

细草幽花香笔砚，清风明月满庭除。

一腔宇宙皆春意，此乐顾曾未必如。

注：①：梁府、仁庙皆太子府。

郑深道，石码大埕人。

大埕：现石码镇公园西路，从街心公园到现中医院一带。

家庙在大埕（原大埕小学办公厅，现市委大门前的停车场），每年元宵（正月十五），郑深道皆要在大埕举办灯会。

郑深道与观澜书院的缘源

郑深道原为榜山林边观澜书院的学生，故诗中才有，“欢寻旧院水云居”之句。他致仕归以后重建观澜书院于榜山南苑。故《镇志》才有，“重新观澜书院”之记。他致仕还乡以后，重视教育事业，在观澜书院任教以教书育人。

后，由林边人林同，明朝天顺四年辰进士，官，工部主事，历户部郎中。在七十致仕归隐后，为了学子能安心读书，尝请郡县移观澜书院于文山。文山即观音山，并建有观澜书院有功的三贤祠。即祀蔡汝作、林弼、郑深道之祠。

蔡汝作，西头人是兴建观澜书院的崇师。又称蔡南溪。

林弼，元至正七年（1348年）进士，林边人，与父林广发、字明卿，弟林虞臣，字原功，皆是观澜书院的高材生。林弼，任漳州路知事。明洪武二年（1369年）以名儒身份奉召修《元史》，并二度出使安南国。

有田丰关于“明洪武年间（1368－1398年），贡生郑深道与巡按御史陈仲述，发起重建观澜书院”的记事。

观澜书院，在道光四年重建在林边村内同样建有二贤祠。在进士郑开禧的记述下有：“明太傅郑深道重修之”的《文祠碑记》，并认为观澜可与大梁、麓岳、凤池同为国家有材之地。

清光绪八年（1882年），林开春在修五福禅寺时，把仙庵的右殿修改成“文山书院”，并在田厝仔建“太师公庙”（现被改为政协）以纪念太傅郑深道。

1652年，郑成功攻占石码，据郑老——郑厚根说，郑成功还到大埕的郑氏家庙朝拜，并在大埕建立铸币厂。民国年间，以郑氏家庙为办公厅建立了石码大埕小学（现三中之地）。大埕小学的学生要到田厝仔的太师公庙进行春秋二祀的行礼。

根据《梧桥社史》、《世泽堂郑氏族谱》记载，梧桥开基始祖“思美公”是清朝顺治年间，适逢禁海迁界，从石码大埕迁往西洞岩西麓开基建社，梧桥人郑亚水、作家梧闽是郑思美的第二十代裔孙，从清初至今梧桥人代际相隔18.7年，那么由此反推郑思美的上祖郑深道是明朝洪武丁卯举人，按照18.7年一代测算，他应该是郑思美的第十三至十五代上祖，也是郑亚水君之三十三至三十五代祖上祖。这就是中华民族不可分割的血脉关系，追宗溯源并弘扬列宗列祖的世泽功德，这种乡里社区的祠堂文化，可以使后代世续不忘宗功祖德，延绵中国优秀传统文化——老百姓会把根留住的。

对于世界伟大航海家郑和下西洋、登上南太武山这段历史，我想，1982年中国书法家协会会长启功大师的绝品诗词:'天远正难穷，楼高不堪倚。醉梦入江南，扬志数千里。'，非常贴切地表达，正在太武山上远眺的心情与意境…您也来吧，这'太武名山'可不是徒有虚'名'的…嘿嘿!

史载郑和的父亲叫马哈只。可能是昆阳文人对讲回语'哈只'意译，唐朝文成公主嫁到西藏，对来迎亲的藏人开口第一句话'扎西得勒'，唐朝讲的国语遗存下来就是现在的闽南语(台语)，意思我懂的'这是那里呀！'，就是似当年陈元光随父带中原府兵来平定闽南'泉潮之闽'的'啸獠之乱'，听不懂那些畲族土著的话意，创造了一个闽南词语叫'伊哥豆缠'(闽南语意思是语言表达纠结不请)，受者如我现在听英语，闽南喻之'鸭子听雷'，啥⊙∀⊙？意思不知道!

那么马哈只到了汉地昆阳，开始接受了汉族文化，而且重视汉文化传承，第一个儿子取名马文铭，'铭文'的反转喻'虎死留名，人死留名'的名节文化，司马相如在《喻巴蜀檄》中说:'身死无名，谥为至愚。'儒家传统文化极为重视人的'清史垂名'，死后荣辱，因为此为家风门风的品位，直接表达了'福祸之门'，有人说'福祸无门，唯人自招'这是现世因果论，而福祸之门也有血缘关系的'三世果'，闽南话说'公妈荫大孙'，爷爷奶奶积善成德，直接荫及到了他们的长孙…恰如我在九龙新城急驰电动车，看到了邻家泷澄集团创始人陈海瑞的2个孙子冲出来玩，赶紧放慢行驶速度，准备刹车等孩子安全过路…这除了我的恻隐之心，还有一点认识是他们的爷爷既是企业家，又是慈善家，子孙后代应该被厚爱一层吧！

马哈只生了第二儿子之后，想起了《三国志》里的'兄弟争王'和儒家'和为贵'精神，于是把怀抱中的'马二宝'正式取名'马和'…那么郑和的别称'马三宝'或马三保，更是由儒家文化兼融佛禅文化的升级版…

郑和又被搞研究的人称为“三宝太监”。这里的三宝其实就是佛教讲的“佛、法、僧"三宝。但是很可能,也只是很多研究人员的一厢情愿。因为郑和也曾经作为一个佛教徒的名义出现包括他曾经的法号"福善”、“福吉祥"。郑和第3次下南洋的时候，姚广孝同行，就是为了去迎回佛牙舍利。

马哈只曾经把马和带到昆阳的一个禅寺，拜一位姚道衍高僧收了他的马和为菩萨戒弟子，取其法名'福吉祥'，古石码'天怀茶叶'老字号创始人陈福吉群友的父亲取其名'福吉'，也可以叫'陈二宝'吧，父母为孩子取名，总是把自己最美好的愿望都寄托在这文字内涵里!

保佑孩子将来有'福吉祥'，故又名'马三保'吧！

中国的'姓氏'二层意思，似有重男轻女的礼教，对男性讲姓，有'生不改名死不改姓'延续血脉宗功祖德之托。而'氏'，三代之前以分贵贱，男的有姓氏，女的只有姓，而嫁夫之后女姓仍保留父亲的姓氏，以示家风门庭不贱，所以子孙后代称祖母或母亲的氏，再加上父系的姓，在港澳地区仍然保持这个文化传统，如香港特首'林郑月娥女士'…在此略去十万字。

中国的赐姓，由来已久，从汉朝以后日渐兴盛，赐姓的因由因为有门庭贵贱之分，明代吴沉在《进千家姓表》中说:'历汉、唐、宋、元年齿之盛，华夷之混，又有部落为姓者，有因功赐姓者，可冒前贤名字冒姓者，有避讳避仇避嫌改姓者，有省文省言转姓者，其区分类别，不可胜记。'，马和被因功踢姓郑的，发生在永乐二年(1404年正月元日)，朱棣在此时对'靖难之战'中的功臣大加封赏。

明成祖，之所以沒有把朱赏赐马和，因为马和是阉割了的太监，赏为朱和有辱皇家的门庭，退而选择'郑'赐姓马和，一者在'靖康

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。