《宗门武库》里有一个故事:

有一个人做了一辈子的贼，他儿子说:‘你老人家老了，手脚也迟顿了，把贼技传给我吧，我以后还要生活呢。’他老子说:‘做贼也不容易，你真要学，晚上跟我走。’晚上他们到了一个白天探好的富家，潜入院里入房，找到了一个大柜，把锁打开，老子让儿子进去拿东西，却突然把柜子锁上走了。这下儿子变成愣头青，头痛了，如何了得呢？总得想个办法出去吧。他情急生智，夜深人静时在柜子里学老鼠咬衣服的声音。主人听到不对，起来点灯开柜子，柜子一旦打开就会被抓住吗？他又生一计，一拳把鼻血打出，脸上一抹。主人柜子一开，他唬地直立起来。主人看见这个夜鬼吓昏过去扑腾软倒了。他偷了东西，大摇大摆地溜回了家里。见到老子，怒不可歇…随后说:‘没有你，我就回不来了吗？’他把经过说了一遍，老子听了大笑:‘恭喜恭喜，我办的贼技速成班，一夜就把全部要害都传给你了，你现在比老子强多了。’

憨山大师把这个故事讲给来过白云岩妙峰和尚听，妙峰听了哭了，他说:‘我不哭别的，是哭老贼啊，老贼是父子情忍啊！’不然这个绝技如何传，这不是心疼传得了的‘做贼状元才啊’。其实除了父子情忍，这老贼还兄弟手足情深呢？

次日他把这件事告知小弟，小弟是一个神汉，俗话说‘游方道士’，专门替人捉风捕影‘抓鬼’，富户急匆匆来了，请他去他宅中捉鬼，他到富户大院走了一遭，然后到了那个房间柜前，把前天晚上发生的事说得明明白白…富户一家听得服服贴贴…未了，他说:‘这个夜鬼是一只蟒蛇精变的，来无踪去无影，我需要建一座镇头宮来祭祀蟒蛇神，让他不来祸害人间…’他交代富户去江头边捡回被偷的遗弃细未(事前交代侄子丢弃的)，然后交给他做法镇符。富户去了，真的看到了那晚被偷的弃物，惊得以为道士是天神下凡…事后按照这道士安排，捐献一半的田亩家产，建了九蟒江边那座‘镇头宫’，题有著名书法家江番薯的对联:‘天灵盖地虎，宝塔镇河妖。’嘿嘿，闽南俗话‘贼子状元才，骗子天顶仙。’东晋淘渊明《归去来兮》中有诗云:‘此中有真意，欲辨已妄言。’如果坏人有文化，并且有大智慧，那坏事肯定纷至沓来。

话说那位员外富户，先是被贼偷鬼吓，吓出一种癫痫病。后又听信了道士的设局欺骗，捐出了一半家产起庙造塔…末了，人也郁郁寡欢，短寿亡故。他的子女很有孝敬心，想着家父一生勤劳俭积，晚年家道败落，接二连三的诡异，不是伤身就是损财。现在老人家命都没有了，为父亲亡灵中阴身做头七后，竟然无言以对，因为一个妙如尼姑主动上门，愿为他无偿做超度法事，这是老贼的妹妹，早年因为看不惯两个兄弟好吃懒做，游手好闲，而出家为尼…这人世间的风吹草动她是懂了，尤其是两个兄弟的作孽为祸人间，她总是深深地自责，又无可奈何！出于对因果报应的敬畏心，她来了来啦！为富户员外一家，送来一剂心灵的鸡汤，招魂引灵，幡动心动，纸烛钟鼓…又折腾了一个月，天花乱坠…作法的妙如尼姑心里洞彻。听歌的富户员外一家如梦如幻，也如电如露…这似大梵天，还是清净地，更真的是人间的烟火吧！

附文：

《高峰原妙 在漳州白云岩悟空》

元代，漳州白云岩寺游僧，法号高峰原妙。他遍游名山大川多年而无所得，一天中午睡觉醒来，忽然想起赵州和尚''万法归一，一归何处"的公案，这里有儒家''万物皆备于我''的出世精神，又有''乾坤在手，万化由心''的道宗气慨，这里的"万法归一''的"一''就是我，笛卡尔说的''我思故我在''，如果这个我不''思''就没办法体现我的实在性，所以闽南石码的俗语"无思无想就是犯空''，禅宗里把人的存在，用唯识论来评论，有三种状态说明这个一也是这个我存在的意义或者价值，一是思善的时候，二是思恶的时候。在''一念三千中''，还有一千念死于沉寂无梦的睡觉，或者白天''无思无梦''的妥呆状态。''百年三万六千朝，反覆原来是这呆汉。''，呆若木鸡式的不思善不思恶，犯着"无记空''的妥哥，实乃是活的死货!

为什么''万法归一''这一的我，就是"以人为本"呢？人的主观能动性是改造自己，也是改造世界的缘起或动力。《金刚经》偈示"善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明(了了是女作家连碧红微信号)，应用便知一切，一切即一，一即一切。来去自由(武去文来是同学苏文来的微信号)，心体无滞，即是般若(智慧)。我的心量本来就广大的，本来就无所不容的，你对恶人还容不得吗？这并不是说你当了法官，把抓的恶人罪犯嫌疑人全给放了，不是这样的。该杀关罚，都得依法判杀判关判罚。做到《论语》中孔子说的''如得其情，则哀矜而勿喜。''遍周法界，万法归一，一碗水瑞平，不掺揉私心杂念，这就对了。所以，《金刚经》复云''善知识，自性能含万法是大，万法皆在人性中，若见一切恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大，故名摩诃!

这些话只有上上智的群友才会交口称赞，一目了然。多数群友可能陷入如我昨天一般一一''鸭子听雷"，不懂莫莉亚台风!

说到这里，还没有回答漳州白云岩寺游僧高峰原妙的禅意''万法归一，一归何处'呢?，佛教的中心思想是缘起自性空，一归于"空''，空谛告诉咱你不把自己的杯子倒空，就再也装不下新水。佛经云''善知识，世间虚空，能含万物色相。'虚空不是什么都没有。不，山河大地，日月星辰，草木丛林，善人恶鬼，天堂地狱等等，应有尽有，一切的一切都在虚空之中，也在短暂的妙有中昙花一现。所以''一归虚空"，真空妙有本群《龙江颂歌》，明天也可以解散，但大家感觉好，就且行且珍惜!

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。