让鸽子帮人净化浑浊的灵魂

——马玉琛长篇小说《羽梵》的读后感

                   董惠安

我们西北大学中文系七九级老同学马玉琛的巨作《羽梵》横在了眼前，翻开来，打开了一个清凉世界的窗户。应当说，老马同学在长篇小说《风来水来》《金石记》之后，经过十一年的潜心修炼精心打磨，磨砺出一把锋利的古剑，剑走偏锋，划出了《羽梵》中鸽飞人炫、人鸽共舞的世态影像。他身边热切的青春粉丝们翘首以待等了十年，等的花儿都要凋谢了，千呼万唤中《羽梵》酷似书中穿云破雾的鸽神，终于等来了，凋谢的花儿重新妩媚起来。而我们这帮老同学，等得头发都白了，此时翻开大作，青春的热血又沸腾起来了。

《羽梵》咋一看，俨然一部“养鸽指南”或者“花鸟虫草”百科全书，因为其中的养殖知识太全面到位了；也可以被看作一部鸽赛逐鹿争鼎的江湖争霸的武侠秘籍，其中的数次赛鸽活动声势堪比武林诸派的华山论剑；更可以被看作周秦汉唐文化传承以及东西方文化交流的历史传奇，书中流淌着秦颂汉赋唐诗宋词的一池春水；甚至可以成为探讨当今时代商品大潮情势下人欲横流的众生百态图、官场腐败与反腐倡廉的活教材。读者可以见仁见智，各得其所。而我看后产生的感悟，则是人的善与恶，折射到鸽子世界的福与祸。

鸽子先于人类出现在这个世界，它们没有进化到食物链的顶端，却一直保持着那份纯真善良和姣好，称之为人类的挚友也是名至所归。在我的印象中，“和平鸽”是世界公认的美好象征，每逢盛大庆典的高潮，总要放飞鸽群。在《圣经》中有诺亚方舟行驶在滔滔洪水中，是鸽子衔来谷穗，带给人类生的希望；《古来经》中要求杀鸽子必须用金刀宰杀银盘接血，实际上是禁止屠宰鸽子；佛教中有过“尸毗王割自身肉，从鹰口下救赎鸽 子”的传说。上面三大宗教关于善待鸽子的信义，乃是我在《羽梵》中的初次接触并产生了深切领悟。毕加索的作品中，大多都呈现抽象变形，唯有和平鸽与美少女同体，线条简洁而流畅。这大约也代表了全人类的一种审美共识。

进入二十世纪九十年代之后，中国商品大潮涌动，鸽子的世界也躁动不安了。诗云“春江水暖鸭先知”，长安城上空的鸽群也感受到了风云变幻，尤其是当信鸽比赛和奖金挂上钩之后。印度诗人泰戈尔说过，当鸟儿的翅膀挂上黄金，鸟儿就飞不起来了。《羽梵》中鸽子被人给予了厚重的夺金希望，故事就悲催了。为争冠夺金，鸽子的训练变得冷血而残酷：没有按时归巢的鸽子被毫不留情地宰杀吃肉，哪怕是鸽子摇摇晃晃地回来了却未能及时跨进鸽舍门，都要无情地淘汰灭杀；花郎发家致富的第一桶金，竟是让信鸽参与贩毒；木归智为了让自己的鸽子天赐在长途赛程中保持耐力，竟然给天赐注射“兴奋剂”。书中描述的一千公里大赛过程，简直是逆风千里，关山重重。一路上有人张网拦截鸽群，有人鸟枪伺候，加之由于环境污染造成了沙尘暴遮天蔽日，注射过“兴奋剂”的天赐呼吸受阻，更是雪上加霜。故事中的这羽优秀鸽子天赐，被主人木归智押上了巨额赌注，并规划了“要么木百万，要么穷光蛋”的结局。当天赐突破沙尘暴、拦截网、猎枪子弹等灭杀死亡线，精疲力尽地飞回长安，跌进鸽舍时，等待它的是主人赌注输光后的疯狂暴摔，一命归天。故事读到这里，令人五脏俱裂、灵魂出窍！虽然木归智最终被养鸽人踢出了圈外，受到了灵魂的审判，但难以抚平读者心头之痛。

鸽子的灭顶之灾还在后头——商品大潮中的贪官司空千秋出场了，他的一大“开发”手笔就是在长安南郊开辟高尔夫球场，顺便给权贵和自己盖几套别墅，而这一切都建立在铲平故事中的“桃花源”——菊花园的基础上。至此，长安鸽群栖息的一方净土消失在推土机的轰鸣声中，虽然后来这项工程成了“烂尾楼”，但鸽群的清凉世界已经不复存在。而在存在于城市楼群中间的济慈医院楼顶的鸽棚“凌烟阁”也被拆除，爱鸽如命的皇甫三兴郁郁而终。清凉的充满盎然生机的鸽子世界变得“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”这是本书给当今时代提出的一大反思命题：在推进现代化的过程中，如何做到人类与自然和谐相处，在高楼广厦之外，留有一片莺歌燕舞、鸟语花香的空间？

《羽梵》其中亮点之一是勾勒出了天人合一，人鸽共鸣的境界，人鸽心灵相同，达到出神入化的地步。书中多次出现人与鸽的第一人称切换，情到深处，通过鸽子的视角表述观点，叙述故事，其间折射出了人事的隐秘与猥琐、短视与狭隘，揭示的是人类在金钱名利面前的急功近利和世风日下。可以说，鸽子不会为食而亡，但当代一些人却会为财富为名利而死。

《羽梵》给读者不仅仅是鸽坛争霸、养生怡情的故事，最引人深思的中西文化交流、中华传统文化生生不息的薪火传承。大学同窗四年间，马玉琛的棋艺不敢恭维，惟记得他的坐姿神态颇具风度，屡败屡战，博得不少女生的青睐。如今在《羽梵》中，他实实在在地下出了一盘大棋。从本书的丰富的内涵观之，需要用心气和阅历加上感悟才能品透的茗茶。盛唐曾兼蓄并收了不同的宗教信仰，而《羽梵》中通过故事彰显了不同宗教对于鸽子的爱护的共性。书中对于中西文化交流的感怀，通过皇甫三兴的血脉传承，以及鸽子的品种基因得以揭示。鸽哨的工艺进化让周秦汉唐的艺术种子繁衍生息。不同的意境都通过秦风唐诗以及《圣经》福音得以渲染点化，给人更多的警示。

《羽梵》堪称美文佳作。精雕细刻，字字珠玑，妙语惊人。用文心以雕龙，尽诗言成雅颂。其词藻华而不艳，如同肥而不腻的东坡肉。人物刻画功力不凡，形象栩栩如生，尤其对众多女性的描写格外灵动出彩，或娇媚，或贤淑，或聪慧，各具美态，特色鲜亮，尽态极妍。作者没有贾宝玉在怡红院美女群中日浸月染的功夫，没有当今美女粉丝，尤其是众多洋溢着青春书卷气的才女型的粉丝的包围攻伐，那是难以成竹在胸，笔下生华的。

本人与马玉琛同学同窗并偶尔同框，但知人知面却不知其心中藏着一个隐秘而斑斓的精彩世界。他声言此书不同于陕西文坛主导的现实主义风格，他毅然走在浪漫主义的花间小径中，不求轰轰烈烈地惊世骇俗，但求清净寂寞之中的胆剑琴心。在他的隐秘世界里，有红袖添香，有花前月下，有鸽语虫鸣，有古风今韵，状似姜太公，酷比陶渊明，胸怀老子撰《道德经》之雄心，心藏出茅庐而三分天下之云气，不折腾出些大名堂岂不怪哉？书中塑造的代表天地正气的皇甫三兴、元菊生（布陶），一个俨然是西方绅士，一个怀揣着佛心禅风，一个在养鸽的同时开设着慈善医院救死扶伤，一个出身于中医世家开辟菊花园，身居乡野而兼顾天下，支撑着古往今来的养鸽传承。据说此二人现实中没有原型，全凭会意想象，然而我感悟到此二人乃马玉琛在“羽梵世界”中投射的身影。看看他自己数十年来对养鸽事业的痴迷和坚守，常常放鸽子获大奖的荣誉，看看他的学贯中西的研究成果，再看看他一身对襟长衫行走于翰林书苑、繁华市井一副“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的坦荡神态，认定他本人就是书中圣贤也不为错。

话到此时，我想暂时抛开《羽梵》，絮叨一下我们七九级这个在思想解放时期诞生的特殊群体的“青葱”往事。当时的哲学兼美学课老师同向荣鼓励大家要积极“体验生活”，尤其是对于立志于文学——人学这个使命的同学们。本来就活跃的这群人，更加活跃，后来成为文艺大批评家的杨乐生毕业前刚满二十岁，就单人骑个破自行车千里下广东，体验了一把改革前沿的火辣辣的生活；怀揣着成为文学评论家梦想的党员班干部李明斌，咬着牙壮着胆红着脸进入舞池抱着女同学舞动一曲，后来就有了敢于从机关大院出走下海闯荡世界的壮举；楼道歌手兼诗人杜仲龙携女友勇闯天山四十年，还在基督教礼拜仪式上还客串了一把唱诗班领唱；“大姐大”蔡新建体验了从设计院到媒体、从古城西安闯荡海南，最终到成都寺院戴发修行的跨界人生；后来成为陕西“黑马”作家的刘林海毕业后从商业调到司法界，后来自修律师专业，还到美国过了一把打跨国官司的瘾......而我们的马作家数十年间经历了哪些体验呢？曾记得他毕业后在高校任职，曾到名为《喜剧世界》的杂志社兼过编辑，后来讲授小说创作课的老师郑定宇担任西安市广电局局长时，他希望郑老师帮忙调动工作，郑老师说你离开高校岗位可以当官，但做学问搞创作就不行了。经过再三斟酌，他还是选择了寂寞。小说《金石记》可以反映出他在古玩文物市场及圈子里的研究体验，而《羽梵》无疑是集中了他从少年时期就开始了的至今仍在坚守的养鸽体验。而围绕着养鸽而展示的仿古服饰、饮茶文化、建筑艺术、宗教信义，以及男欢女爱、官场规则等等知识层面，那可不是一般的涉猎体验所能企及的，说他是当代终南隐士、多面博士也是恰如其分的，其《羽梵》寓意深刻，一两遍读不懂悟不透也是可以理解的。同学中的马克思主义理论专家张晓虎博士将《羽梵》归于“学者作品”，他说，玉琛的这部作品，隐喻极多，如鸽喻、棋喻、菊喻。隐喻之中包含“言不尽意”文字界限。其文学思想首见于“超星视频”的学者大课堂，小说创作正是其理论思维的形象表现。这就是学者作品特色，典型如《管錐编》和《围城》。

退休后从官场回归艺术评论本行的老同学李明斌说，看老马的书，需要边查词典，边搜百度。黑马作家刘林海说，我看老马的书，速度极慢，字斟句酌，方才发现老马很是用心，只不过，有几个读者肯静下心来钻研？

我感觉看马作家的书，就像是在听课，接受灵魂的洗礼。忍不住都想在读此书前静心屏气，沐浴焚香。对于我们读过中西方文学史，有一定知识储备和生活阅历的人，在领会宗教圣徒对于鸽子的敬重怜悯关爱的信义时感觉沉重和压抑，阅读过程不时地感觉到认知能力的欠缺，那么对于在生活压力下在竞争的夜色中匆匆行走的年青一代来说，马作家把他们甩得太远了，而中华文化的传承，不可能越过他们这一代。七九级同学群群主胡军辉直言不讳：读大作《羽梵》“花郎和翘秀洞房花烛夜”一节，无花好月圆应景，管弦丝竹唱和也罢，却是怒涛巨澜大作，狂风雨剑肆虐，好不叫人揪心，只是看到“软塌塌地睡死过去”才知道干啥事了，通俗一点不好吗？胡群主是保持着少年情心的长青春藤，虽话糙理端，却也代表了众多你的年轻心态，可供马作家参考。

读罢《羽梵》，通过电话向马玉琛衷心祝贺，他诚恳地希望我多提批评意见。我悉心领悟还来不及呢，哪来的批评之想？要批评，还是留给素有“杨批评”美称的大批评家杨乐生吧。

              董惠安2022.10.18

董惠安，男，汉族，祖籍辽宁海城，出生于陕西宝鸡，毕业于西北大学中文系毕业。2000年以来在网络上发表纪实文学《一个东北军后代的回忆》、长篇小说《书生沦落半官场》《谁主公平》，在报刊发表大量针砭时弊之杂文，并公开发表历史政论专题片脚本《追寻盛唐雄风》、社会调查纪实《大创启示录——陕西大学生创业与就业的现实与思考》、长篇小说《神泉》《斜谷》、以陈忠实生平为题材的20集广播剧《呦呦鹿鸣》等。