刚刚下面一位居士问我，佛性自性既然是不生不灭、不垢不净、不增不减，那谁丢了一块石头给扰乱了呢？有位居士说是自己给弄乱的。我说，别人没有给你弄乱，你自己也没有弄乱，它本来就不乱，这才叫真心。如果有乱就有生灭了，既然是不生不灭就从来没有乱过。你所谓的乱，是你自己的错觉。所以才讲“在圣不增，在凡不减”，没有生死，这才是真我，这才是法身。当然这是很高了，我们不容易体会，但这是事实，这才是《无量寿经》上所讲的无量光、无量寿，光中极尊，佛中之王，说的就是你自己本有的佛性。没有被障碍，也没有人扔块石头给你搞乱，这些事情都没有。有的只是你六根对外面六尘的境界当中，你误认为好与坏，是与非所造成的种种错觉，影响到你现在的世界。

   为什么佛门中首先讲“断恶修善”？就是先把你意识里不善的一面，恶的，阴暗的一面，给去掉，然后你的意识里面充满了善意，充满了爱意，在这种因缘之下，你感应的生活环境，感应的身边的人事环境，都是善的，都是美的，都是好的。如果你每天都是猜疑，这个人对我不好，这个人对我有想法，这个是不是背叛我，你现在天天这样想，总有一天会这样做的。为什么？是你自己先有恶的，是你自己先把自己给包围住了。如果你把你的心胸敞开来，去关怀他，去包容他，去谅解他。即使他现前有点儿小错误，他的心也会被你给暖化过来的，这才能够从根上解决问题，这就是老和尚常讲的，战争解决不了问题。你家庭矛盾也是战争，这是小面积的战争。战争解决不了问题，要和解，和解就是爱惜就是包容。所以我们听老和尚讲经，要明白，家庭矛盾也叫战争，战争不能解决问题，怎么办？和。怎么和？互相地关爱，互相地包容，用一个正确的理念来面对人生。

   佛法的伟大就是告诉我们，怎样正确地来面对我们的世界，面对我们的人生。你的心情舒畅了，这个世界就美好了。当你仇恨的时候，忧郁的时候，真的没有指望了，感觉世界末日真的来了，那个世界末日不是别人造成的，世界末日是自己造作的。所以你要是明白这个问题了，现在所谓的这些大灾大难也好，你怕不怕？你一点儿都不怕。因为你没有这个心，就没有这个因，当然不受这个灾难了。

   在这种情况下，我们如果能把这个教育，把佛法普及，能够救多少众生啊！你看有多少的众生在痛苦的边缘挣扎！找不到皈依处，他们真的好痛苦好痛苦的！真的是富贵人很痛苦，贫穷的人也很痛苦。这些受灾的地方很痛苦，像云南的旱灾百年不遇，多少人连喝的水都没有，多痛苦！在种种这些因缘之下，我们都要明了，如果我们心情转变不好，我们也痛苦！如果大家都能明白这个道理，那问题就解决了。

   我前一段时间去北京的时候，一个清华大学的老教授，听说我去了，过去看看我，他就提到这个问题。他说，2012这个大片，炒得沸沸扬扬的，而且世界的温度，气温气候那么异常，5.12的汶川地震，智利的地震是不是2012的预兆啊？吓得都不得了。他们说2012世界末日来了，佛门里没有讲这个事情，这些事情也很好解决。佛门常讲：人定胜天。老教授说，这个我懂，人类现在这个科技，各个方面的事情都那么厉害，可以征服大自然了。

   我说佛门里面不是这样讲的，佛门所讲的“人定胜天”，是你把这个心，把这个妄念，把错综复杂的这种心理全部先暂时放下了，这个“定”和大自然的规律融合了，符合了，这叫胜天了，就没有灾难了，这在佛门里叫“人定胜天”；而不是你所说的，把大自然给破坏了，不但没有胜了天，招来的是，砍伐树木引来了泥石流，这种大面积灾难的起源不就是你征服的后果吗？有副作用。佛门所讲的顺应大自然，符合大自然。

   我说这些灾难也很简单、很容易解决，就像过去一首歌里面所唱的，只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。就这个道理，很容易解决。穷人很多，富人也很多，如果富人都有一颗仁爱之心，有一颗善良之心，把自己多余的能源分给大家一些，那些穷地方也解决问题了。上天对一切众生是公平的，只不过是，到我们众生的份儿上，业因果报不尽相同。我们知道，现在的灾难是过去的因，现在富有是过去种的善因。不明白才有种种的怨天尤人。

   当时老教授听了说，佛门里这个说法确实太好了，太新奇了，真能解决一些问题。

   人心浮躁，灾难还没有来就开始浮躁了。你看新闻讲的，有些人存折也花了，积蓄也全用了，没有钱的就抢，2012快来了，赶紧的该享受的享受吧，不然后悔就来不及了。这是非常错误的观念。即使灾难真来了，你有善心善念，有一颗爱心，灾难对你没有影响。即使真的在灾难里过世了，好人、修行人也至少升天了，往上去了。
 
   都是对生命的不了解，才造成这些种种的恐怖，种种的错觉。佛陀太伟大了，真是祖师所讲的：佛法就是世间的一盏明灯。就像在海上的行程中前方的一个灯塔，众生遇到佛法就有办法了，什么事情都可以解决。成佛都能解决，何况我们世间很小的鸡毛蒜皮的一些事情。关键是你能不能信佛，能不能有一个正确的认识。

   佛教不是迷信，佛教也不是让你装神弄鬼，而真正地是把这个宇宙的真相开解出来。学佛的目的、念经的目的，是让我们得清净心，了解佛的道理。我们的心定下来了，静下来了，开显内心里的智慧和能力。诵经也好念佛也好，形式只是表我们的恭敬心，表我们的敬意。我们燃香，佛门讲戒定慧，戒定真香，表我们对佛菩萨的一种恭敬，一种信心。我们在这里念佛，我们在这里讲经、听经、读经，这个香的气味，烟气已经通到心灵中，通到佛菩萨那里，互相感通。表我们的恭敬之心，而不是佛菩萨喜欢闻这个香。

   我们明白以后才知道，就像镜子，我们现一个笑脸，这个镜子反过来的自然是微笑的；你对着镜子不愉快，自自然然反应出来的就是你不愉快的这一面。所以外面的世界跟自己是息息相关。再说真切一点儿，外面的世界是自己造出来的，六道轮回也是自己造的。别人没有给你造个六道轮回让你在这里受苦受难，自己造的。有的人埋怨世界不公平，自己的命不好，自身种种的状况自己不满意，这个正常，

   人在这一生当中，有善有恶，有很愉快的事情，有很幸福的事情，也有很痛苦的事情，也有很多解决不了的问题，解决不了的事情，真是善恶交杂。我们过去种的这个因，就是有善恶，感应这个人生。就像《无量寿经》上所讲的，道路分明啊！很分明的，这是一个感应的频率。比如我们人不能离开氧气，几分钟不呼吸这生命就没有了。你要拿一条鱼从水里把它捞上来了，带到陆地上，它几分钟得不到水，也没命了，它的生命也就结束了。如果人要到水里面，在里面闷一会儿，人也结束了。我们人如果下到水里面，这个频率就不对了；如果鱼跳到岸上来了，它的生活频率也不对。这说明什么问题？我们这个生命所能够生活的，所能够接触到的，都是和自己相应的一些频率而已。你能够把这个频率的界限突破了，这才是我们修行的一个主要的标准。

   我们喝水是为了解渴，吃饭是为了解饱。如果真正有了不吃、不喝水也像刚刚喝水了一样的愉快，没有一点儿渴的感觉，不吃饭也从来没有营养不良，也没有感觉到自己有饿的状态，那就行了，等于把这个频率突破了。这就是天堂的境界了。所以我们人这一生当中所遇到的都是自己的频率，你不能去怪别的，这才是佛门里面所讲的“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨怕种恶因，知道现在种了恶因，将来肯定会有恶果，不知道哪一天哪一世这个恶果肯定要来的；这一世既然有了不好的业报了，有不好的境界了，环境很恶劣让自己很痛苦了，菩萨是很坦然的，很平静地去面对。为什么？过去种的不善因，过去的因现在结果了，所以现在有这些状况。众生不知道，不明白的时候乱作乱毁，不愉快了，有痛苦了，怨天尤人，也是自己找来的嘛。佛陀把这个生命的真谛讲出来。

   我们一听佛法就感觉高不可攀，或者说离自己的生命很遥远。真正的佛法就是开解我们每一个人生命的真实义，生活环境、宇宙的真实现象搞明白了，就叫佛法，和我们息息相关，不能迷信于名词术语上，要把这件事情讲明白。佛法是真正的让我们了解生命。就像当年佛陀在世的时候，他自求、自证、自悟，真正悟到心性，佛经里面讲“彻法底源”，见到本来面目了。然后把他所证所修和盘托出，来供有缘的人去学习，去参考。逐渐逐渐形成了佛教文化，形成了大家所能够学习的这个很好的氛围，和我们有非常密切的关系。

——节选于开愿法师在济南助念分享暨答谢法会上的开示