精华热点 “乡愁行吟”史静波《高原秋韵五章》；马正虎《书院点滴记》；李成山《古堡情怀》
高原秋韵五章
史静波
（一）秋意
小楼昨夜西风，甚急。
在西北高原上，晚秋是随着几场秋风和秋雨来临的。
风是烈风，草木遇之则偃，似乎能穿透铜墙铁壁。雨是寒雨，流火遇之则息，一场秋雨一场寒，雨成了冬天的讯息。
但最美的也是晚秋时节，夕阳无限好，天地之间，草木一秋，所有生命在临近终点时都应该极绚烂的。
一夜西风，摧开了大自然生命的底色，金黄的是杨树，它原是有金子般的品质；殷红的是杏树，它原来深藏着火一般的热情。
层林尽染，像一幅色彩斑斓的油画。千山万壑都成了盛大的花坛，这种气魄是春天没法比的。
天空雨蒙蒙的，是雨也是雾，如纱亦如烟，笼罩在山头上、村庄里、田野间。
廊檐上雨滴轻垂，滴滴答答，落在青石板上，也落在读书人的唐诗宋韵里。
松鼠在金黄的玉米堆里，在赤色的墙头上，在刚刚收获的田地里，爬来爬去，为即将到来的漫长的冬季做准备。
犹记小的时候，在这样的天气里，奶奶会把凉了半年的炕烧热，然后坐在炕头上，一言不发地望着窗外。
时隔多年，我仍然猜不出她当时在想什么，或者其实什么也没有想，就在安静地感受生命滴滴答答地向死而生的声音。
故国不堪回首月明中，多少悲愁，恰似一江春水向东流。这是李煜的秋天，他把春天错当成了秋日。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。那是英雄迟暮的晚秋，再豪情万丈的雄心，也抵挡不住晚秋的冰冷。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。这才是诗人的秋天，旷达、超脱、唯美、悠远。
我爱诗人的秋天。
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是哲人的秋天，龚自珍道明了一种新的关于生命的哲学，死亡是新生的开始，万物都是在新陈代谢中完成自己的意义。
人啊，就如同万物一般，诗意栖居在大地上。很多人误读了海德格尔，这里的诗意并不表示美好的意思，而是指不可预知的、非逻辑的、瞬忽即逝的，富有戏剧性的特质。
那么，在书院晚秋每一个赏雨听风的日子里，我都对这只有一次的生命，身怀感激。
（二）秋光
在雨后初晴的深秋，诵读这样一首诗是适宜的：
空山新雨后 天气晚来秋
明月松间照 清泉石上流
竹喧归浣女 莲动下渔舟
随意春芳歇 王孙自可留
黄土高原上的深秋是冰凉的，但也是宁静的，清澈的，透明的。最美的是从万里碧空一泻而下的阳光，清澈、温暖、明亮。
于是，天地万物都变得明亮、清澈起来。
阳光有时穿过疏林，投下婆娑斑驳的光影。有时逗留在层林尽染的叶片上，跳跃，抖动，金光闪烁。
王晓云老师说，在木兰书院，秋天里的每一株树，都像披着金色袈裟、禅定千年的行僧。这让人同时想到，那秋风里树叶间清风拂过的渺渺梵音。
深秋的黄昏是最美的。一抹橙色的余晖洒向大地，千山万壑便在柔和的光芒中，变得悠长、浪漫，如同天边远去的鸿雁，如同记忆里故乡的炊烟，也如同拉得很长很长的光影、游子内心的思绪。
在这样的柔光里，农人在山野间的吆喝声也柔和起来，清悦起来。日落东山坳，南山更深幽，让人不由想起陶渊明采菊东篱下、悠然见南山的吟唱。
田夫荷锄立，相见语依依，这是一千多年前王维见过的情景。一千年后，这样的美好，依然封存在这个叫做杨河的村庄里，抑或是书院主人美好的想象里。
在晚秋的阳光里，农家妇女们从田间铲回来长足月份的萝卜，芥菜、大白菜，淘洗干净陈年的陶罐，趁着阳光，腌制成一罐罐各种各样的腌菜，于是，便把阳光和一年的光阴封存起来，在似水流年里，发酵出醇厚的酵香。
在黄土高原，会腌菜的女人才是最美的。
春生夏长秋收冬藏，四时有序，日月轮回，活过古稀的长者，都是生活的哲人，不需要叹息丰欠，不必问生活的得失，最智慧的人，懂得在时间的流淌里享受美好。
只有无知的妄者，才会将生命消耗在无穷无尽的欲望的痛苦和挣扎中。
但没有一个人将这样的哲学写成文字，大音希声，大象无形，真正的哲学只有像腌菜那样，等它自己慢慢发酵。
（三）秋水
在干旱的黄土高原上，水是金贵的。
蜿蜒流淌的葫芦河，流过绵长的山谷地带，宛如镶嵌在黄土地上的一条银带。
在这条银带上，水库就像是打成的一个结，汇聚成一汪不大的水域，又像是遗落在支离破碎的丘壑中的一爿镜子。
在秋天，风是萧瑟肃杀的秋风，雨是霏霏连绵的阴雨，水呢？是清澈冰凉的一泓秋水。
葫芦河的故事比河水更长，这条瘠薄的弱水，成为西吉文学人心心念念的圣水，他们的好多故事会从这里讲起。
夏寨水库就在杨河的入口处，是葫芦河上规模最大的一块水域。马克老师戏言这里是木兰书院的后花园，我欣然接受。
没有人比依山傍水的木兰书院更懂得葫芦河。
兴民笔下蒹葭苍苍、白露为霜的诗歌，大多取材于葫芦河上诞生的想象，在现实与虚拟之间，他吟唱着最美丽的乡愁。
到了深秋，芦苇干枯，却更加骄傲地挺立在一方宁静的寒水之上，脚下是凫来凫去的野鸭。他们即将迎来一个寒冷而漫长的冬季，度过最艰难的一段日子。
但见秋水长天共一色，却看不到落霞孤鹜齐翩飞。大雁、白鹭、天鹅与白鹤，早已南飞。野鸭是冬天的留守者，是故土的守望者。
这里没有江南的画舫，没有如虹的石桥，没有衣袂飘飘、临水而居的美人，也没有唐诗宋词里缠绵悱恻的吟唱。它显得孤独而寂寥。
但我知道，那寒潭清水，是西北汉子刚烈的酒，喝一口就能醉了一生。那是西北女人隐忍的泪，掬一抔便让人难以释怀。
溯杨河的河床而上，在树木掩映的东山坳里，在杨河的源头处，一方如砚台般的平台上，静处的是木兰书院。
谁人可共弹古琴，谁人可共赏秋色，谁人可共对吟哦？对望笔架山，等待诗人们手握笔峰山，饱蘸一池杨河水墨，展一方尺素，写下唯美的词章。
秋风过处，万木摇情，落叶遍地。与闻涛声阵阵，看斑斓绚烂的色彩在群山之间流动、舒卷、荡漾，一杯清茶，一卷诗书，就是秋天应有的样子。
古老的窑洞已成残垣破壁，但同样古老的花儿依然如旧，萦绕在山间，悠扬于碧霄，表达着琐碎和美好的情愫。
我是书院的扫地僧，每天将落叶轻轻扫起，如捡拾静好的岁月。
只有配上这山、这树、这涤荡的秋风、这簌簌的落叶、这粗犷的曲调，秋水才是真正的秋水，秋天也才是真正的秋天。
（四）秋月
过了中秋，便少有人赏月。黄土高原上的秋夜，寒气砭骨，已经不适宜户外久坐，那轮依旧的明月，是孤独的、清冷的。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。缺了赏月人的广寒宫，真要变得空旷而寂寥了。好在还有玉兔，还有在沉寂的月亮上坎坎伐木的吴刚。
闻讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。木讷无言的吴刚，竟可以酿酒，凭空增添了几许人间烟火气。这个时节的月亮，的确需要一壶温热的美酒。
天上桂花酒，地上菊花酿。都是就地取材，因地制宜。我在木兰书院，采来漫山遍野的野菊花，阴干了，准备制作一壶萃天地之气的菊花酒。
春有桃花酿，夏有竹叶青，秋有菊花酒，循着季节生活，不违天时，不违本心，道法自然，就是最恒久的养生之道。
秋夜里，煮起小火锅，亲友团聚，围炉夜话，菊花煮酒，听话桑麻，一任季节轮换，逝者如斯，古今多少事，尽付笑谈中，沧海一声笑里，是对于时间和生命最通透的超脱和自信。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。这是江南的秋夜吧。赏月而填词，赏月而歌吟，赏月而飞花令、起诗社，这是江南的风情。在西北黄土高原上，秋月是寂寞的，它只管宁静地独自俯照大地苍生。
月亮走我也走，我送阿哥到村头。这是北方的月亮。走西口的阿哥，有的回来了，有的在异乡扎根，有的至今还在漂泊流浪。出走半生的阿哥，归来已经不是少年。
这轮明月见证了多少因生活而四处奔波的坚韧和悲欢离合、酸甜苦辣。
但悬挂在黄土高原当空的这轮明月，分明还是照在二十四桥上的明月，是照在游子床上的明月，是春江潮水上的一轮明月，是苏子荡舟赤壁之下、千里共婵娟的那轮明月。
见证过这许多故事的明月是不该寂寞的，那无言流照之间，是从容，是宽厚，是温和，是对所有生命的大慈大悲。
昨天半夜惊醒，走出门去，半轮月亮刚刚落下西山，满天却还是皎洁的月光。我庆幸自己亲见雾霭从大地升起，雾气中朦朦胧胧的是书院平台上阑珊的灯光、四周的树木和连绵的群山，如梦如幻。
第二天清晨，这些雾霭又会化为浓霜，降临到大地。人们称之为霜降。但在这样一个深夜，看雾气流变，触秋成霜的人，除我又有谁人呢？
在这片宁静的山坳里，在这个万籁俱寂的深夜，在这一夜无人观赏的月光里，我分明觉得，唯有我知月亮心。
于是我确信，一个人，一生中至少要有一次，来这个离天很近的地方，感受一次秋天深夜里雾中朦胧而恬静的月光，聆听一次你来自内心深处的纯粹的心灵话语。
（五）秋花
在西部高原的秋天，真正的花儿是唱出来的。
我不知道为什么这里的人们把这种土生土长的民歌称作花儿。也许第一个称其为花儿的人，彼时彼刻感受到了花儿在内心莞尔开放。
毛诗序说，情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。
歌唱是人的本能。花儿是最原初的歌的形式。那情动于中，吐口为歌的花儿，便是这片土地上行而久远、绵延不断的诗经。
有人说，花儿受陕北民歌的影响。这里的人们，把唱花儿、唱信天游，都不叫唱，而叫“漫”。这一个漫字，揭示了它们的关系：不是谁受了谁的影响，而是在西部高原上，民歌就该是这个样子。
就如同这片土地上一定长出杨树、榆树，生长着九月菊、格桑花一样，也一定生长出粗犷而率真的花儿，是自然而然的事情。
江南旖旎的水乡太柔、太拥挤，所以连讲话也是吴侬软语，曲曲折折，如莺歌燕啭，化而为曲，则为昆曲，为黄梅。
花儿者，话儿也。西北高原的风太烈、水太硬，那粗粝的嗓子里奔涌而出的花儿，只能是粗犷而率真的。西北高原是如此辽阔，那甜蜜的情话，吼得声音小了，身居远处的心上人哪能听得见？
秋天，收获结束，万物萧瑟，能催开大地春意和姑娘芳心的，便只有花儿。于是，或叹或咏的歌调，便在高原的某一个角落响起，然后翻山越岭、响云穿林，萦绕在这里的山梁丘峁之间。
马志学、大山、马少云，都是这片土地上立志要复兴花儿的人。农闲时节，他们带着花儿歌者，或在月亮山巅，或在葫芦河畔，击节而歌，放声抒怀。
他们要复兴的是什么呢？我想，正是花儿那种“苦极则呼天、痛极则喊娘”、直抒胸臆、热烈表达、毫不矫揉造作、虚饰雕琢的朴素和真实的人性吧。
男女之间的情爱，自然是花儿的主要题材。再刚烈的西北汉子，在心爱的姑娘面前，也是羞怯的。这炽热的爱意和相思啊，便只有用花儿喊将出来：
花椒的树树一普拉
刺玖花儿倒把我手哟扎耶
尕妹妹好像个串地花呀
你呀跟上哟阿哥者走哟吧
哎哟，阿哥的肉呀
你呀跟上哟阿哥者走哟吧
西北的姑娘，是笨拙而羞于表达感情的，但她们也有属于自己的爱情，有自己浓烈的爱恋和思念。
朵朵儿云彩哨哨儿雨，
廊檐上水淌到个院里；
我端起饭碗想起了你，
清眼泪淌到个面里。
这互相率直而热烈的应答，自然是不够含蓄和千妩百媚的，却喷涌着健壮而旺盛的生命张力。
诗愈穷而工，花儿也是一样，在西北高原，千百年来苦甲天下的生活，淬炼出花儿刚劲不倒的风骨。那或欢快或悲伤的曲调里，蕴含着西北人宁折不弯的刚烈和不屈，以及生命里数不清的苦痛与哀鸣。
秋天的西部高原上，草木偃然，空阔的山峦是花儿最适宜的舞台。在书院里，我经常放下手中的唐诗宋词，倾耳聆听那从记忆深处传来的花儿——真正的诗经的声音，沉醉在梦中的故乡。
史静波，木兰书院创办人，西部新乡土文学联合倡导者，宁夏西吉县作协主席，自由撰稿人。
书院点滴忆
马正虎
我们的奖品正在成长中，它们活泼、奔放、绿色、环保，是大盘鸡中的战斗鸡。
我们的杏林茂盛茁壮，就像我们的诗行，写在大地上。
以前很不喜欢代货主播“家人们”的称呼，书院归来，史静波家人和李兴民家人那种亲密无间的关系，让我想到春花群里的成员也是我们家人。
新朋老友齐聚书院，济济一堂共话文学，诗人节的一场雨，给端午节带来了甘霖。诗人者湿人也，杨河古堡的花儿雨，打湿了诗人，也淋醒了大地。
诗人李成山的羊羔肉香坏了众诗人的味蕾，新乡土文学的神仙会，倾吐了诗人们的心曲。
众弟子们对老师范的情感感染了众诗人，众诗人众人拾柴火焰高的激情，点烧了我们的文学梦。
有朋自永宁来，他们有浓郁的《山海情》；有朋自银川来，他们是西海固文学的拓荒人；有人从西海固泾彭隆来，他们是西部新乡土文学的主力军。
马正虎，固原市原州区三营镇人。中学语文高级教师，固原一中退休教师，一个文学的终身爱好者。
古堡情怀
李成山
一
起初，我们把目光投向远远的山峦；一片苍浓郁郁的绿色，覆盖了山梁原有的面目。我们顺一条挂满乡情的小路，逶迤着心间储备了好久的欲望，盘旋而上。
杏子、桃子揣着羞涩的眼神于密叶的缝隙，窥视着大家。拧条大方地舞着黄纱裙，热烈坦诚的胸怀抱以致意。白杨、山柳以主人的朴实，展示高风亮节，款款相迎。
小路的风景着实迷人；我们像踩着一条人间彩虹，飘飘舞动！
二
噢——噢！到了。
有欢呼声传来。我们快步上了山岗，堡子全然进入眼帘；苍悴的身骨，悍然历经沧桑巨变；满脸惊风骇浪。内外的蒿草沿袭着时代的变迁，于微风里频频点头。
堡墙苍容暗淡、棋罗密布地蒙着苔藓；而伟岸依然浑然天成，屹立于一隅险地。萧关古道与三关隘口尽收眼底。似想:昔日之霸气，依旧伫立于天然屏障。
顺着塌陷的缺口上了堡墙；顿觉自己巍峨了不少。
极目不远的南山，燕麦沟堡子。一对相望而不能相偎的患难弟兄，依然固守一方威严！
花儿与秦腔奏响古堡的苍凉及历史的悲壮，感动天庭；泪雨淅淅沥沥，湿了堡子，湿了大伙的衣裳，湿了心灵。小草树叶挂满泪珠，为我们的诚心赴约百感交激。
返回了。百年城堡，被赤子之后，联名采风召憾泪目；苔藓里饱容着百年柔情！
别离难书，恭维后退，密云抱泪潸然！
三
古堡渐行渐远。顺着绿树浓荫环绕的小径迂回，犹如走进花香草丛巧置的迷宫；若不是向导指引，真会迷失方向。天空的云层布满柔情的雨丝儿，打老远洒落而来。一股诚挚厚意，给我们的回归营造了无限的惬意。
婆娑的甘霖，化作小路上朴实凝重的礼物，紧贴着脚；厚厚的重重地拽着鞋。一种难以抛却的依恋又不得不离弃，轻轻地庄重地掸出，送回美丽的大自然。而盛情难却，没走几步悄然附上。
古堡隐隐远离视野。在模糊的雨际里，显得苍老而荒凉，徐徐退没在茵茵的绿色里。
天际为我们的离别，还在啜饮。
李成山，60后，农民。中国诗歌学会会员、固原市作协会员、西吉作协会员。有作品散见于纸刊、微刊。
