文生主义正人心

—记守望乡土文化的实在人王东海

作者  古广祥

我本儋耳人，故对践行儋州乡土文化之杰出人物尤为尊重。2016年，海南省楹联学会会长羊宏向我推荐该会副会长、儋州市乡土文化研究会会员王东海先生，经微信交流，得悉他是一位敢写、勤写、深度写儋州乡土文化的牧羊人。此后，我常在《海南联萃》和在网络媒体上，读到其诗词联作品。         

2017年，我与大妹柳英及定居英国三妹雅英一家三口，从香港回儋州探望母亲。在儋期间，我邀约东海兄餐叙，交谈间，了解到他不仅擅诗词，工对联、通歌赋，而且还是一位坚定守望乡土文化的实在人。家乡是心头的爱，我愿意与这位弘扬家乡文化的合格者交往。

   “乡土文化”，即落脚文化，是人类社会实践的产物，是一个文化现象的母题，它带有浓厚地方色彩，是各民族思想文化、观念形态的总体表征。“乡土文化”是人类传统观念中，最具传承情结的文化因子，是乡愁的重要载体。其内容包括：古文、诗、词、曲、赋、音乐、戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。

随着社会的开放，人们的思想受现代价值观的冲击及多元文化的影响，不少人说，“乡土文化”是上一代传给下一代的无稽之谈，并认为“传统文化”难登大雅之堂，甚至被边缘化。事实证明，“乡土文化”在乡村城市化的进程中，确实逐渐丧失了其独立性和自主性，甚至丧失了自己的话语权。如何才能避免“复兴华夏文化”不被沦为一个“防御性的任务”，如何才能让“传统文化”不被现代主义所排斥。对此，东海兄以现实生活为题材，以新视野之态度，创作出“旧瓶装新酒”的作品，他常在各种活动场合上，提出“古为今用”定能促进当下社会文明之说。言以载事，这就是东海兄的“随身学问”。

赞美家乡是一种责任，也是一种光荣，诚如著名诗人艾青所说：“为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉。”这或许就是东海兄无法离开故乡之理由。关于这一点，我们可从东海兄的对联“西联物色无双地；北海风光第一家”得到了证实。     

生活的意义在于美好，在于拥有向往目标的力量。大发羊财谁第一；小康道路我争先。这是东海兄为感恩时代写的一副对联，这是一副由“情感与理性”元素合成的贴时代、接地气的作品。此联构思精巧，大有“正人心，善风俗”之之意义。

东海兄虽在乡间谋生，但他并未一直低头拉车，或与大时代脱节，而是与时俱进察时事，凡事当思所以然。2017年9月，我为其撰写一副嵌名联：

正题调声，东逐心潮酬彼海；

新令知道，西联物象解斯时。

人的真正学问在于人的本身。东海兄善于观察生活，并把身边人和眼底事作荣誉性的论述，他还以诗词联之方式，向世界人民讲述儋州乡土文化。“毋剿说，毋雷同”是东海兄的创作原则，作品多有主张，多有华笔，关于东海兄的文学价值，海南省人大原副主任陈海波有此评价：“羊栏不大财源大；王宅无高才气高。”这也是儋州人一致的看法。我认为，东海兄的撰联水准可与方家比肩，遣词尤见功夫与格局。

就创作对联而言，东海兄提倡“又红又专”，反对创作仅仅是为“平仄”服务，他认为，“有所本”的作品才有可读性。请看他为儋州书法家左道先生撰写的嵌名联：

左道挥毫，可谓龙飞凤舞；

右军遗韵，堪称铁画银钩。

“左道”，书法家别成，“右军”王羲之也，即，名词对名词。“挥毫”与“遗韵”乃动宾相对，“可谓”与“堪称”乃动词对动词，“龙飞凤舞”与“铁画银钩”乃句中自对，整联工稳，大气得体。

本人曾出版《中药趣联》《词牌巧对话人生》及《闲把人生细思量》对联式著作，东海兄撰嵌名联以志读后感，曰：

广博成书，妙语千篇皆直笔；

祥和处世，贤人万界不偏心。

此联，不仅运词严谨，平仄合律，词性工对，而且还把被写者的职业，济世态度都跃然纸上。    

东海兄的其它嵌名联也很有艺术价值，可惜我对“被写者”背景缺乏了解，故无法作深入解读。仅从句式、字义来看，足见作者创作技巧之成熟，也不失方家气象。2017年暑假，东海兄曾为家乡多名金榜题名的学子撰写嵌名联，兹录部分以飨读者。

嵌玉琴: 

玉琢十年，璀璨无瑕光蕊榜；

琴弹七线，悠扬余韵绕薇垣。

嵌海风: 

海水逢波，鲤跃龙门三汲浪；

风华正茂，子游汉路大前途。

嵌盛武: 

盛藻超群，喜步科场云作路；

武功出众，欣巡国土锦为程。

嵌河妹: 

河水奔流，鲤跃禹门三级浪。

妹才喷发，凤呈瑞霭九霄云。

嵌性宽: 

性悟群书，十载寒窗闻鹊噪；

宽怀诸子，一朝秋试见莺迁。

东海兄是随时学习，学习一切的人，其不仅沉醉于诗词联创作，而且还热衷观察政治，他每天在朋友圈转发的政论时事颇有阅读价值，这就是我们越谈越拢之原因。君子尚义，愿我们不流世俗，不争势利，在彼此认可的灵魂特质基础上越走越近。

2018年11月3日写于香港

古广祥   著