精华热点 文/九文-
2022-5-27-16:00-作于南京一中
一半衰华一半辛，
娇颜尽谢释红尘。
为君憔悴桃花运，
怪我悲伤底事身？
哪得东风偏顺意？
何羞北牖冷封人？
谁听庭外离歌涕，
却是情痴唱断春！
此刻却正是情痴的我林黛玉默默为美好的春天、为象征爱情的春天唱着离歌，为失去春光而悲伤地唱歌······也确实唱断了春天和希望、唱尽了悲伤。
七律·13·读葬花吟遣怀·十一尤
文/九文-
2022-5-27-18:20-作于南京一中
花鸟离魂只尚人，
杜鹃啼血宦游绅。
问君哪日清流许，
为有渊源活水循。
来世随缘今受苦，
逢时过客此烦神。
愿侬他日飞双翼，
化凤高飞不尽春。
注释：
离魂：
在我国古典叙事文学中，它是一种情节模式，魏晋志怪小说、唐传奇、宋话本、元杂剧及明清戏曲小说中都有它的足迹。值得注意的是，这一超现实的情节模式并不只存在于志异、神魔叙事中，而是在发轫之时就与爱情叙事联系在了一起。
从《幽明录·庞阿》、《离魂记》、《倩女离魂》、《牡丹亭》，爱情叙事中的离魂情节变得越来越真实可信，但却始终消除不了其固有的超现实色彩。一个问题是，作家们为何如此偏好离魂情节？换言之，离魂情节在古典爱情叙事中发挥着怎样的作用，又有着怎样的文化背景？
以《倩女离魂》和《牡丹亭》为例，从离魂情节的发展、离魂情节的作用和离魂情节的文化背景三个方面展开阐述。
一、《倩女离魂》和《牡丹亭》中离魂情节的发展：
《倩女离魂》取材于唐传奇《离魂记》，《牡丹亭》取材于明话本《杜丽娘慕色还魂》，我们不仅可以从《倩女离魂》和《牡丹亭》中看出离魂情节的共性，还可通过《倩女离魂》与《离魂记》、《牡丹亭》与《杜丽娘慕色还魂》之间的比较，看出离魂情节在爱情叙事中的发展。
1. 《离魂记》和《倩女离魂》中的离魂情节：
《离魂记》讲述的是倩女离魂追随王宙之后又还魂归家的故事，其离魂的原因为“后有宾寮之选者求之，镒许焉。女闻而郁抑；宙亦深恚恨。托以当调，请赴京”，还魂的原因则为“吾曩日不能相负，弃大义而来奔君。向今五年，恩慈间阻。覆载之下，胡颜独存也”。不难看出，《离魂记》中离魂与还魂虽是一种超现实的因素，但其根本动力却是现实中的情与孝的矛盾。
当然，《离魂记》不过是一篇不足千字的传奇小说，其中的离魂情节显得较为简略。《倩女离魂》则在《离魂记》的基础上，将离魂情节叙述得更加真实饱满。在《倩女离魂》中，离魂的原因除了为情追随对方之外，还加入了恋爱中患得患失的心理：
你若是赴御宴琼林罢，媒人每拦住马，高挑起染渲佳人丹青画，卖弄他生长在王侯宰相家。你恋着那奢华，你敢新婚燕尔在他门下。
此外，《离魂记》中倩女之魂离开肉体之后，肉体便被忽略了；《倩女离魂》则关注了失魂之后的倩女肉身：谁想倩女孩儿，自与王生别后，卧病在床，或言或笑，不知是何症候。经此叙述，离魂情节虽然依旧离奇，但无疑更为贴近现实。
2. 《杜丽娘慕色还魂》和《牡丹亭》中的离魂情节：
《杜丽娘慕色还魂》讲述的是杜丽娘梦遇书生后因情病逝，以魂体投身于书生之后又还魂的故事。值得注意的是，其中杜丽娘梦遇书生亦是离魂情节的一个变体。因此，《杜丽娘慕色还魂》中实则存在两处离魂，不过其离魂原因都归结于“慕色”之上，这虽是情的地位上升所导致的结果，但无疑有庸俗化之嫌。事实上，作者在篇首就表明了其创作动机为“聊将昔日风流事，编作新闻励后人”。
《牡丹亭》基本沿用了《杜丽娘慕色还魂》的情节框架，杜丽娘和还魂都是因情所致，这既是所谓的“情不知所起，一往而生；生者可以死，死者可以生”。不过，《牡丹亭》还通过杜丽娘还魂之后与离魂时截然不同的表现，反过来对离魂进行补充说明，这是情节的一大进展。
在《牡丹亭》的前半部分，杜丽娘因情而死，这和《杜丽娘慕色还魂》中的少女思春基本一致。不过，汤显祖却特别指出了杜丽娘还魂之后的表现：
秀才可记的古书云：必待父母之命，媒妁之言……秀才，比前不同。前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼。
杜丽娘此语固然在一定程度上弱化了至情之说，但从情节的角度来看，无疑却有反正之至情之效。此外，它还通过情与理的对抗，使杜丽娘离魂脱离了“慕色”的庸俗泥沼。
二、离魂情节的叙事功用：脱离爱情的困境：
等闲变却故人心，却道故人心易变。分离虽然能证明爱情的坚贞，但无疑却也使爱情面临困境。尤其是在爱情得不到认可的情形下，分离意味着恋爱双方将面对太多的不确定因素。《倩女离魂》中的倩女和王生，《牡丹亭》中的杜丽娘和柳梦梅，他们都面临着分离的困境。
在《倩女离魂》中，倩女自从见了王生之后神魂驰荡，但没想到母亲着她拜他做哥哥，似乎有悔婚之意。侍女梅香亦云：那王秀才生的一表人物，聪明浪子，论姐姐这个模样，正和王秀才是一对儿。但老夫人却认为：
老身为何以兄妹相呼？俺家三辈儿不招白衣秀士。想你学成满腹文章，未曾进取功名。你如今上京师，但得一官半职，回来成此亲事，有何不可？
王生不得不进京应试，其与倩女之情亦陷入分离的困境。在古代，进京应试可不是一件三五天的小事，即使考试顺利，从应试到任官也是一件长年日久的事情。因此，王生面临的问题不只是自己能不能中，还有倩女及其母亲能不能等自己。倩女面临的问题也不仅仅是王生能不能得到认可，还有王生高中之后会不会变心。
七律·14·读葬花吟遣怀·十一尤
文/九文-
2022-5-27-19:00-作于南京一中
花鸟离魂尚雁秋，
杜鹃啼血换回眸。
问君哪日清情许，
为有渊源活水流。
来世随缘今受苦，
逢时过客此生忧。
愿侬他日飞双翼，
化凤高飞不尽头。
注释：
雁秋：
是金末元初·摸鱼儿.雁秋词（也称为“摸鱼儿-雁丘词”）
作者·金国·一个少年 文学体裁属于·词
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
解析：
1205年，金国一位16岁的少年赴并州赶考，途中碰到一个捕雁的人说，他今天捕杀了一只雁，另一只逃脱的雁悲鸣不止，然后投地而死。少年听后非常感动，从猎人手里买回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河边上，立碑刻下“雁丘”二字，并即兴感怀写出一首传世之作《摸鱼儿》。
这少年名叫元好问，鲜卑拓跋氏后人，1190年生于山西秀容(今忻州市)韩岩村一个世代书香之家，别号遗山，是名冠金元两代的诗坛巨擘。他一生有44年生活在金末，有24年生活在元初，其间江山易主，风云动荡，遗山愤世吟诗、为官恤民、为士请愿、奔走存史，最终于1257年客死他乡。
这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。”
这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！
遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。
全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。
王仲华，笔名九文，号蒙童。1971年7月生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系，油画作品参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万五千多首，发表原创的现代歌词200多首，也发表作曲的作品多首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。
