精华热点 《马家寨里吴姓裔》
作者：申屠梅祥
冲冠一怒为红颜，红颜流落非吾恋。今摘取清代诗人吴伟业《圆圆曲》中的诗句来叙述本次参观 陈圆圆墓地和吴三桂后裔集聚区见闻的引子。
在黔东南苗族侗族自治州有个岑巩县古时叫思州，有个水尾镇马家寨。马家寨有280多户人家，1300多口人，清一色姓吴，与周围以姓氏命名的寨子形成反差，例如：胡家铺、尚家寨、邱家湾、郑家湾等寨子，都以姓命名，那么这个全是吴姓人的寨子为什么叫马家寨呢？
由此，引来一个又一个谜团，这些谜团就是马家寨与陈圆圆之谜。由于吴三桂为陈圆圆冲冠一怒断送了明朝，也扑灭了刚刚造反成功的李自成农民运动，而成就了大清王朝的崛起。也引出了吴三桂跌宕起伏的人生故事。
吴三桂祖籍江苏高邮人，其父吴瓖因贩马来到辽东而发迹成为富豪，于是结识了东北最高军事统帅祖大寿，祖大寿赏识吴瓖才能，将妹妹嫁给他，从此吴瓖弃商从戎，考中武举。其儿子吴三桂16岁也在这里考中武举，开启了功高盖世的侯爵征程，也开启了其冲冠一怒为红颜，进而演义出了反明又反清到自立为王精采悲壮的人生故事，也留下了无数身后的迷团。
先讲马家寨里没有马姓人为什么又叫马家寨？导游让我们看一座古墓，先看墓联：“重垒土茔人祖即已祖，复修石台若翁如吾翁”。这幅墓联很朴实，又通俗易懂。从侧面反映墓主人是外族人，与马家寨人没有血缘关系。意思是：“我们重垒坟茔是要把别人的祖先当成自已的祖先，为他修坟扫墓，要把别人的父亲当成自己的父亲来祭祀”。为什么立碑人要把别人的祖先埋在自己的祖茔地里呢？那么他是谁呢？请看碑文：“清故上寿先考明公号公玉老大人之墓”。首先，请看“明”字，据秘传人说，它不指姓氏，而是指明朝。这里使我们自然而然地想起马宝这个人物。
马宝是明朝人，原本就是一位明将（明朝淮国公）。他于顺治16年投降吴三桂，后成为吴三桂的军师，吴三桂反清时他跟随他；吴三桂在衡阳称帝后他也跟随他；最后又帮助护送吴氏子孙逃难来到这里，因此，马家寨的子孙将他比着“明公”。这里的“明公”有两层含义：一是指马宝是明朝的明将；二是将他比着日月之明，贵同王公。“公玉”，这个玉字，暗指马宝，宝就是玉，玉就是宝。马宝之所以被尊崇为恩公，不仅仅因为他护送吴家遗脉到这里，更重要的是，他用生命保全了吴家。马宝于康熙18年8月奉吴应麒命令护送陈圆圆她们来到马家寨，安营扎寨后于康熙19年2月赴昆明抵挡清军，康熙20年5月又诈降清朝，同年8月在北京被康熙凌迟处死被判3800刀，从他眼皮割起，刽子手换了几个，直到最后刺杀心脏，大叫一声而死，没有半句吐露吴氏隐藏秘密。而像他这样侠肝义胆的勇士为何投降呢？这就是他舍命保护主公吴三桂遗脉而诈降的目的。
马宝如此舍身救主之大义是何等悲壮忠烈，所以吴氏后人将他衣冠冢葬入祖茔中以祖先供奉，将寨名叫马家寨。一为迷惑清军二为报答救族之恩。
从碑文来看，是清光绪三十二年间立的碑。大家知道，光绪32年已属于清朝末年，当时清政府已腐败不堪，国库空虚，国势低落、义军四起，清政府已完全没有能力追踪吴三桂子孙的下落。这个时候，吴氏子孙在政治上才开始抬头，才敢为自已祖先立碑，尽管如此，碑文仍不体现真名，也不载生卒时间。现在我们通过碑文，结合当时的历史来分析，陈圆圆携带吴三桂子孙逃难到这里是有一定的依据的。
马家寨墓地有男女之分，我们来到吴氏女主人墓地。也就是本文重点，陈圆圆的墓地。这座墓已经重修了两次，原始旧碑已保存在陈列馆。导游说：“我将这块墓碑的情况向大家解释一下。陈圆圆墓原本是一个小土堆，没有墓碑。在上世纪80年代，县政府接到上级部门的通知，对中国历史名人进行收录。对此原文化局晏晓明局长一行来到在这里。最初，个个守口如瓶，不敢接受外人采访，害怕历史重新追究。为此，县文化部门的领导向他们宣传党的文化政策，打消他们对历史政策的顾虑，通过多方宣传，总算打消他们的思想顾忌，所以吴家才敢将家族的历史对外吐露。但苦于没有什么实物来佐证，于1983年8月在马家寨第十二代秘传人的带领下，在陈圆圆墓拜台前一米处挖出了这块小碑。碑是清雍正六年立的，一直埋藏在地底下，这裂痕是当时在挖的时候不小心弄断的。目前，这块碑已出土30多年，有些风化了。这块新碑的来历是这样的，马家寨与陈圆圆之谜揭晓后，陈圆圆墓对外开放，引来了不少游客和朋友前来考察、观看。同时，也引来了盗墓贼，1989年，陈圆圆墓被盗。当马家寨人赶到这里，盗墓贼已逃跑，尸骨散落一地，作案工具也丢弃这里，他们及时向县政府、派出所报案。事后，县政府拨出专款做善后工作。马家寨人买了棺材，到湖南请一个学人体骨骼学的专家，将陈圆圆尸骨进行收殓：她的骨骼高1.68米，头盖骨完好，从全身的骨骼来看，只少一个右手指关节，特别是她那36颗牙齿非常完美。因此，重新安葬后，先后立了两次新碑。内容是复制小碑上的，唯一不同的是增加这幅新对联和墓誌铭。现在我们来看一下碑文。“寅山申向”是指墓葬位置，立碑时间：清雍正六年。请看碑文：“故先妣吴门聂氏之墓位席”。“故先妣”与男士墓的中国传统意义上来解释，指女人去逝后，她嫁到谁家就称谁门。如：嫁到张家就称张门，嫁到李家就称李门等。据秘传人吐露：这里的“吴门”有二层含义：一是她嫁到吴家，称为吴门；二是指他的祖籍，陈圆圆是江苏苏州人，古时候苏州称为吴门。于“聂”氏，很多人不解。陈圆圆怎么姓聂呢？如果你到马家寨问：你们的始祖老太婆是谁？他们一定会答复你，是陈老太婆，而不是聂老太婆。为什么用这个字来代替陈圆圆呢？首先，大家从整个墓碑上看，除了这个“聂”字外，其余都是繁体字。二是她的墓碑是雍正六年立的（1729年），在雍正6年我国汉字还没有改革。所以这里的“聂”字在当时它不是一个字，而是一个符号。为什么用这个符号来代表陈圆圆呢？因为陈圆圆她原本姓“邢”，叫邢沅沅，在4岁的时候，他父母双亡，成为孤儿，被寄养到姨父家，于是跟姨父姓“陈”，改名陈沅沅。14岁时，姨父家也遭到不幸，迫于生活于是陈沅沅就到当时有名的玉峰歌剧院去学艺，她的师傅知道她的身世后，说“沅沅啊，你的名字水太多，命太苦，我送你个字，花好月圆的圆”，于是改名为陈圆圆。
“圆”意味着美满、圆满。鉴于她是邢、陈两姓，两个姓都有耳旁，如果墓碑上用邢圆圆，吴氏子孙又感觉对不住陈家的养育之恩，如果用陈圆圆，他们又感觉对不住邢家的生育之恩。于是采用一个耳又一个耳组成的符号来表示陈圆圆。这充分说明，他们这样做是非常隐讳的。这个“聂”字在当时来说，繁写体是三个耳字组成“聶”，“聂”字下面的“双”字，繁体字是“雙”。到1954年我国汉字简化才将“聶”字简化成“聂”字。由此，更进一步证明当时的“聂”字只是一个符号。与1954年的简化“聂”纯属巧合。下面请看“位席”这两字，位席”这两字一般很少见，出现“位席”两字，这要从吴三桂做皇帝说起，吴三桂毕竟在衡阳做了几个月的皇帝，所以，吴三桂的子孙将陈圆圆当着皇妃的规格来进行安葬。我们知道“位席”一般只在皇氏家族的灵堂上或墓碑上出现，说明在雍正年间，马家寨吴氏子孙是不敢张扬的埋葬她的老祖先，而用这块小碑，以十分隐讳的形式，写出他们的老祖先陈圆圆。并且将它埋在地底下，甚至在光绪32年间，也不敢将这块碑挖出来，体现马家寨人自始自终都非常谨慎。从这些现象完全证明，这里埋的就是陈圆圆。这里，同样没有生卒年月，现在我们来看立碑的人：孝男吴启华，媳涂氏等等，吴启华是吴门二世祖，而二世祖又是这位聂氏的儿子，由此断定一世祖就是陈圆圆。通过对马家寨的了解，我们应该确信陈圆圆隐居已是不争的事实，对于他的真实性，用4句话就能概括：1、吴家后人能理直气壮承认是吴三桂后代，2、吴氏家谱，18个字，17辈，用“应启（应麒）”两字开头，且两字代表一辈，3、三月初三祭祀活动中的“铲糠（康熙）除青（清朝）”仪式，4、秘传人制度。2002年，国家旅游总局副局长孙钢考察马家寨后，题词“晚明遗事何处寻，龙鳌河畔树青青。马家寨里吴家后，细说圆圆护佑情”很坚决地肯定了陈圆圆隐居在此。那么，大家一定还有疑问：像陈圆圆这样的名人，为什么要来马家寨隐居？为什么能够在马家寨隐居？这就说来话长，简单说是“天时、地利、人和”，
“天时”即形势，据秘传人说，康熙十一年，吴三桂不满康熙削藩，产生反清念头，陈圆圆知道后，立即反对并劝告吴三桂不能反清，提了4条理由：“第一，你现在反清，已失去时机，清朝今非昔比，你是以卵击石；第二、你反清，你昌志（吴应熊）即被满门抄斩，你忍心吗？第三、你打着反清复明的旗号，你又在篦子坡杀了人家皇帝老儿（康熙元年吴三桂在昆明篦子山杀害了明朝永历皇帝），明朝的元老不会相信你；第四、你认为他俩（平南王耿尽忠、靖南王尚可喜）会拥护你，但他俩跟你不是一条心，你一旦失利，他们就马上背你而去，那时，你只能孤军奋战。吴三桂历来都很尊重陈圆圆的意见，但这次没听，他认为康熙削藩针对的是他，与其坐而待毙，不如拼死一搏，同时，他认为耿尚二人支持反清，如果放弃，会被世人耻笑。吴三桂还是反问陈圆圆：如果我失败了，怎么办？陈圆圆说：失败了，面临诛灭九族，所以，最大之计是“保住根脉”。围绕“保住根脉”，吴三桂在反清的5年里，一直在云贵川培育隐藏地。
“地利”指水尾龙鳌河可以通航，加上鳌山寺香火旺盛，便于隐藏。
“人和”指思州知府李敷治和南明兵部尚书郑逢元，康熙十九年二月，清军打到芷江，李敷治派经历官谢恩伦到芷江投降，向清军首领行贿，于是清军在芷江停留5个月，于8月绕道从旱路攻下镇远府，李敷治亲自到镇远投降，于是，清军向朝廷禀报李敷治表现，康熙准予李敷治继续任思州知府，兵权、人权一律不变，他任知府保护了陈圆圆及吴氏后人；
郑逢元（天问和尚）是岑巩茂隆人，18岁在龙鳌里任里长，因为，德才兼备，很快升任衡州（衡阳）知府、楚黔滇桂粤5省军督，最后任南明兵部尚书（正二品），郑逢元生于明万历43年，比吴三桂小3岁，南明灭亡后，郑逢元不愿投降清朝，回到老家茂隆，到天安寺出家当和尚，他与吴三桂、陈圆圆交情甚好，引荐吴三桂、陈圆圆隐藏在马家寨”。
经导游的详细解释，陈圆圆带领吴氏子孙隐居马家寨似乎符合情理，也就解开了马家寨里吴姓裔的疑团。
（本文根据马家寨导游词改编）
作者简介
申屠梅祥，笔名：上下求索，浙江桐庐人，桐庐县作家协会会员，荻浦乡村（公益）图书馆常务馆长，《世德之家》村刊常务主编。早年供职于中国煤炭工业部33处，于2005年回故乡定居。热心公益，为挖掘、传承弘扬古村文化，十几年笔耕不辍，发动组织荻浦《申屠氏宗谱》续修，引进杭州心远公益，以众筹方式创建《荻浦乡村图书馆》志在推广阅读，教育低龄儿童，为传承弘扬古村文化，推动创办《世德之家》村刊。
（图文供稿：申屠梅祥）
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