《了凡四训》 明  袁了凡  著

播讲：风烟

前言

家庭是人生的第一所学校，父母则是该子的启蒙老师，在我国古代深厚悠久的传统文化中，重德向善是每个家庭的家训之纲。让子女将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，是每位父母的心愿，也是中华文化经久不息的根源之一。

《了凡四训》源于作者袁了凡对自身经历的深刻感悟。袁了凡，明代嘉善人，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡。《了凡四训》开篇便追溯作者少年曾遇异人，被算定一生命运，后拜会云谷禅师，受“立命之学”，遂躬行实践，从此自造命数，福禄寿算皆有增长。“了凡”便是他决定不再做一个受制于天命的凡夫俗子而更改的名号。了凡一生颇有功业，亦多著述，思想触汇儒释道三家，以训子书《了凡四训》流布最广。

《了凡四训》共分“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇。书围绕积善求福的要义，首先树立“命由我作，福自己求”的观念；再于行善之前改止缺点，不生邪念：进而以大量的事例充分说明行善的必要性，并将善行细致分类，加以阐释分析，涉及传统伦理道德的方方面面：最后，当行善收效、获得福报后，了凡不忘告诫子孙要谦虚谨慎，虚己待人。

如今我们常说的“从前种种，譬如昨日死；从后种种，璧如今日生”便出自《了凡四训》。这句名言被弘一法师作为修身格言，多次手书赠予他人。曾国藩也深受这句话的影响，为此给自己取名“涤生”，即洗涤旧迹、重获新生之意，并视《了凡四训》为教子的首选之书。几百年来，这部书陪伴一代代人成长修行，至今流传不息。

第一篇．立命之学

所谓“立命”，就是要创造命运，而不是受命运束缚。本讲就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。

袁了凡先生将自己一生改造命运的智慧、经验、方法、成果，告诉儿子袁天启，希望他不要被命运束缚，并且竭力行善、断恶（勿以善小而不为，勿以恶小而为之），如此，必定可以改变自己的命运。

所谓“断恶修善”、“灾消福来”，这就是改变命运的原理。

原文

余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。

后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。

语余曰：“子仕路中人也！明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也！得邵子极数正传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称。言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。

孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名；提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡。贡后某年，当选四川一大尹。在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡，及食米七十一石，屠宗师即批准补贡。余窃疑之。

后果为署印杨公所驳。直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹日：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎？”遂依县申文准贡。连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信，“进退有命，迟速有时”，澹然无求矣。

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己已归，游南雍，未入监，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳！汝坐三日，不见起一妄念，何也？”

余日：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”