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相思渐浓处，又见中秋圆
文/耿国新
中秋明月寄相思，游子萍羁共此时。后羿凝愁窥广殿，嫦娥锁黛伫瑶池。归心无计空悲切，衷曲难书方恨迟。千里婵娟谁与共？魂消几度断肠时。
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节有悠久的历史。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。中秋节，又称祭月节、月光诞、月亮节、团圆节等，节期为每年的农历八月十五，是我国民间的传统节日之一, 是仅次于春节的第二大传统节日。年年中秋，岁岁月明，天上人间，共此良辰。中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。在这天，朋友相约赏月、扎灯笼、猜灯谜，非常快乐。
关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。据记载，它起源于古代帝王的祭祀活动，《礼记》上载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间，中秋节也就因此慢慢形成了。
关于中秋节的起源，还有另一个通俗的说法，就是与农业生产有关。秋天是收获的季节，“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以，中秋节也可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
纵观历史，晋朝也有中秋赏月之举的文字记载，不过那个时候，还不太普遍。尤其在我国的北方地区，还不是很流行。中秋节成为官方认定的全国性节日，大约是在唐代，《唐书·太宗本纪》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来，使之充满浪漫主义色彩，玩月之风方才大兴。
北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节，这在部分文学作品中体现出来，如苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥和饴”这是有关节令食品的描写；又如孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”等。
明清时期，中秋已成为中国民间的主要节日之一，蕴含的世俗情趣愈益浓厚，功利性的拜祭、祈求与愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。明清两朝的赏月活动，百姓们供养“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》记载说：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。”《帝京景物略》一书也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”
现在，每年到了中秋时节，家家户户显得格外的热闹。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还形成了例如舞草龙、砌宝塔等特殊的习俗。一些少数民族在中秋节还有着自己独特的庆祝方式。发展至今，吃月饼已经是我国南北各地过中秋节的必备习俗。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
作为中国传统节日，受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是华人华侨的传统节日。朝鲜半岛、越南 、新加坡、菲律宾等多个国家的人民都会在这一天举行一些独有的庆祝活动，对一年一度的中秋节都显得十分的重视，在阖家团圆的同时也很好地传承了我们中国传统的思想文化。
中秋之夜，夜空澄净，星疏月朗，一家人团团围坐，食月饼，饮美酒，赏明月，话团聚，天伦之乐融融，为人生一大乐事。中秋节不仅是阖家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻，月圆时刻，寄托了人们对故乡、亲人的思念，同时也表达了人们对美好生活的热爱和向往。并且通过中秋节这个传统节日，也增进了国家、人民之间的文化、民族认同，具有深远意义。把酒遥相祝，愿汝享团圆。但愿人长久，千里共婵娟。
秋日灿烂，大雁南成行；秋山尽染，菊黄丹桂香。秋实累累，果熟花芬芳；秋月朦胧，欢声笑语长。月圆饼亦香，酒浓情也长。佳节思故乡，天涯比邻强。花好月圆时，真情莫相忘。因为空中那一轮皎皎圆月，人们常将它当作团圆的象征，中秋寄寓着美好，撩动着人们的情思。恐怕再铁石心肠的人，到了中秋节这一天，都可能会有所触动。尤其是在今天这个迁徙如潮、漂泊为常态的时代，中秋便与乡愁联系得更为紧密相造。
在我国悠久的历史长河中有许多描述中秋的诗篇
中秋月二首
唐代 · 李峤圆 魄 上 寒 空 ， 皆 言 四 海 同 。安 知 千 里 外 ， 不 有 雨 兼 风 ？
唐代·李峤
盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。 圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。
《水调歌头·明月几时有》宋代·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)
《中秋对月》
唐代·曹松
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。
《秋宵月下有怀》
唐代·孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，望望空伫立。
《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》
唐代·权德舆
嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。 凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。
《木兰花慢·可怜今夕月》
宋代·辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。 可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
《中秋月·中秋月》
明代·徐有贞
中秋月。月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月。
《中秋》
宋代·李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》
唐代·栖白
寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。
《江城子·中秋早雨晚晴》
宋代·陈著
中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。杯酒相延，今夕不应慳。残雨如何妨乐事，声淅淅，点斑斑。天应有意故遮阑。拍人间。等闲看。好处时光，须用著些难。直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。
人间天上，歌起舞飞旋
平分秋色一轮满，波涌万种缠绵，海底倒映天，仲秋初月，天涯海角共赏，桂花美酒一壶，幽幽的夜色是张幕，我的星愿不可数，但愿人长久，千里共婵娟。不知觉中，泪水滴落在中秋的银色之中，犹如夜色绽放的烟花，绚丽却难以封存，只有残留的余温，相伴啜泣，在流动是夜色中，有谁相知，点滴镌刻的磨痕，谁在那里，驻足长留。
作者简介：耿国新，男，汉族。湖北省武汉市人，原企业局人事干部，本人性格随和，喜以文自娱，喜欢诗词格律。作品散见于星星诗刊，辽宁文学，中国网络作家协会，中国凤凰作家网，以及大型网络平台等诗刊杂志发表作品，现为凤凰作家网会员，湖北作家协会会员，当代作家网诗词版主，中国凤凰作家网诗词版主，中国网络作家协会会员。在全国文学大赛多次荣获奖杯，系桃李传媒常驻作者。
