让我们过诗意生活
文／包德珍
人体有三焦，如中焦阻塞，气路不畅，不通则疼。那么诗词呢，也有精、气、神。
诗词中的“精”，古代是指其中的精品、珍品，那么我们当代诗词也应当求其精，认真创作出精品，反复推敲，不可应酬了事，诗不可自已重复自己，每每有新意，更不可批发生产，以多产而自居。在中国历史上，有许多才人，由于所处环境不同，遭遇不同，其文风各具特色、各有千秋，或婉娩、或凄楚、或缠绵、或悲恸，那一行行美丽的诗句，尤如一簇簇含香的奇葩，我们当多多去探索，吸精华于自身，求得诗的健康。
再说"气"，人体健康了，气必畅。诗词同样道理，气脉流畅，诗语必清晰。“气”除此还有另解为“气骨”，在一些资料中可读到：婉约词的“气骨”。婉约词缠绵，哀婉愁怨，难道还有所谓的“气骨”吗？其实，我们可以从悲剧的震撼意义来读婉约词，悲剧与喜剧相比，它更表现了一种崇高的境界，笑是肤浅的一种形式，它很轻易地便能感染人，而哭，则不一样了，眼泪是人们最吝啬的“财产”，它轻易不会释放，但是我们来看看婉约词，那种泪干、肠断的场景使我们不敢细读。婉约词所感受到的那种悲剧的力量，而这种力量应该鼓舞着不断追求更美好和更快乐的生活，我想如果我们能领悟到这一境界，那么我们对于婉约词的理解应该是上一个高度了。
其次再说一下“神”，人的心灵空间能够保持虚静，他的身心就宽裕无碍。耳和眼会格外聪明，筋骨也显得舒展而刚强。这样，他就能观察分辨事物，普遍地认识天下的事物，穷究的事理极其深远。这就是人的主体之神的表现。惟有如此，人之心可与“道”通，灵气在心，客体之“神”与主体之“神”相互通融，相互映发，相互作用。婉约词中所蕴藏着的“神韵”其实最为我们所称道，无论是“杨柳岸，晓风残月”，还是“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，无不绽现出婉约词所特有的神采、韵味，令人体会到言有尽而意无穷之博大境界。
今天看到《者华诗刊》专门开设一个栏目：《东风第一枝》，所刊词作风格婉约，兼用仄声韵，故调势极迂徐平缓，音响低沉，但仍谐婉。梅花迎东风而开，故称“东风第一枝”，可见者华已重视创作的情味了，可贺者华像梅花一样，报春占尽东风第一枝！而达到内在心灵和精神修养的高度，是离不开艺术熏陶的。者华让微刊进入了一个自由，纯净的审美世界，万物静观皆自得。在现实生活中，艺术最为高尚，人们渴望美的教育，心灵美化需要艺术熏陶，感受把握诗词的精气神就在于此。
最后让我引用舍得之间先生的话作结束：“诗词本身，是不能挣钱，因为它不是职业。诗是什么，它是人生的素养。一个高素养的人，生存能力自然强了。读写诗词，诗可以养生，可以美颜，可以长寿，可以祛病，世上万病皆是心病，诗，养的就是心。再大的愁困苦恼，不须什么药，施以诗心，都可以梳理干净。”
包德诊，中华诗词论坛坛主、中华诗词学会理事、海南省诗词学会副会长、全球汉诗总会副会长、萧乡诗社、关东诗阵创始人之一。2009年被中华诗词学会、中华诗词网络学院聘为导师，在培养年轻诗人后面，不厌其烦，不遗余力。
著作：《龙海吟》《包德珍与家乡诗友唱和集》等。1994年与家乡白伏喜教授合编《龙海吟虹》，先后与诗友合著《萧乡雪》《梦云秋》《雁阵惊寒》《兰芷蕙芳》《雪国风雅诗卷》2011年作品收入《当代中华诗词十八家》。2010年与黄莽（山水悟道）主编《当代中华诗词精选》，荣获“传统诗词特级贡献奖”。
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