【王秀梅】

家门口这座山

       （下）            

秦岭是我国暖温带和亚热带的分水岭，中条山和秦岭隔河相对，二者纬度位置相当。充沛的雨水和茂密的植被，孕育了山上众多的溪流，汇聚成或深或浅的水潭和湖泊。永济市区东面的伍姓湖，是山西省最大的淡水湖，而“时有盈耗”的伍姓湖湖面是高是低，与从中条山奔涌入湖的水量多寡关系密切。站在“澄作汪洋千顷波”的伍姓湖畔南望中条山，层峦叠嶂之奇与烟波浩渺之美交相辉映，令人心旷神怡，是远眺中条山最美的角度之一。

永济市辖区的中条山一线，有多个名闻遐迩的景点，如柳隐山、王官谷、五老峰、雪花山、神潭大峡谷、万固寺、栖岩寺等等，这些景点均可观山势嵯峨、可闻水流潺潺，不过，要说哪个景区的水更具声势，更有特点，神龙潭当属更胜一筹。神龙潭是景区开发后才有的名字，它起初名作溪峪，这名字让人想起素面朝天清丽可人的年轻女子；开发者们却以为它叫起来不够响亮，另起了很大路的名字。我更喜欢溪峪二字，觉得它更有婉约动人的韵致，从字面上解释，溪峪是指溪水奔流的山谷，仅仅是这两个字，眼前已是溪流遍地浅吟低唱的生动与喧哗，令人心生欢欣。盛夏某日第一次和朋友去溪峪，未到景区山门，即闻水声訇然作响，循声而去，在山门东侧，即见一气势颇为壮观的瀑布，落差并不大，却足够宽，从苍黑的石堰上跃下，汇入低处的溪流，奔腾喧哗着向山下流去。溪水边，一位身着蓝白方格衬衫的画家，正立于画架前作画，随着笔势或急或缓的起落，远处高耸如云的山峰与近处湍急的瀑布，移落在雪白的画纸上。入了景区，几乎一路伴水而行，水声时大时小，水流时隐时显。孩子们在浅水边尽情嬉戏，欢愉的笑声与溪水欢快的奔流叠加在一起，于是水声更加响亮——这溪流和孩童，天性都是极其活泼好动的，想必溪流爱见孩童，正如孩童天生爱水一样。

五老峰被称为国家森林公园，林木资源丰富，山上不仅有如油松、白皮松等当地的树种，还有漆树等亚热带树种，据说仅药用植物就达二百余种。每到深秋，五老峰层林尽染，红叶如画。看过著名的香山红叶后，私下里曾作过一番对比，感觉二者实在难分伯仲，只不过香山红叶名头更响罢了，人为附丽更重罢了。五老峰最令人称奇的，是山脚下那两棵据说树龄已达四千余年的古橡树，这两棵古橡树曾于2018年被全国绿化委员会办公室、中国林学会遴选为“中国最美古树”，当时全国获此殊誉的仅有八十五株古树，仅此一点，已让远近诸景区望尘莫及。某一日，和友人前往五老峰山脚下的张家窑探视这两棵古橡树，只见两树像一对情侣一样，挺立在村东南一处陡峭的山崖上，壮硕沧桑。历经数千年风雨，这两棵古树依然蓊蓊郁郁葱茏茂盛，未见丝毫的暮气与衰容。古树树干已部分中空，树洞可以容得下孩童藏身玩耍。同伴兴起，身形轻灵地跃入树洞，洞深没其头顶，而人在洞内尚可活动自如，同行者不禁啧啧称奇。

这古树是村民们眼中的神树，他们像对待神明一样礼敬古树：树身缠着红绸，树下放着香炉。据当地人讲，此树为舜的弟弟象所植。为了侵吞家产，象曾和自己的母亲数次合谋陷害同父异母的兄长，每次舜都能化险为夷，脱离险境后他不计前嫌依然敬母爱弟。兄长的宽容大度，让象倍感惭愧，于姚井旁植下这两棵橡树，“护之于舜”。这样的故事难以求证，但并不妨碍它在民众中的传播与影响——德孝文化已成为中华民族强大文化基因的有机组成部分。仰望古树，我们感叹它异乎寻常的生命力，更赞叹村民们对古树发自内心的敬畏与珍视——对自然多一分敬畏，人类与自然的关系就会多一分和谐。

在面山而居的日子里，家门口有座山，就像生活中多了一位朋友。在我们的相处中，常有一些有趣的故事发生，每每回忆，兴味盎然。

那个雪后初晴的上午，踏雪上山至半坡的停车场，我们背靠着巨大的山石，一边晒太阳，一边拿出自带的苹果和面包慰劳自己。就在这时，一只拖着长尾巴、滴溜溜圆眼睛的小松鼠出现了。松鼠们平素是极胆小的，一见游人，往往“噌噌噌”爬上树干就不见了。可能是因为觅食心切吧，在树丛边一番东张西望之后，这只小松鼠大胆地跳到离我们身边一两米的地方，捡起被我们丢弃一旁的苹果皮，径直吃了起来。我和同伴把削下的苹果皮和撕成碎屑的面包，有意识地放成一堆。很快又跑来了另一只小松鼠，与同伴一起分食。一顿饕餮之后，两只小松鼠拖着剩下的口粮，钻进了林丛。我们很庆幸自己的这次雪后上山——大雪之后，小松鼠们是需要有人送些口粮的。

那天上山的游人极少，三个多小时的山中时光，除了那两只与我们亲密接触的小松鼠，并未遇见一个游人。午后下山至半途，我们与上山来的一僧一道一军人迎面相遇——这样特殊身份的三人组合，边走边谈，可以看得出气氛是和谐而融洽的，他们的出现，让我们这次的雪后山行更添了一层特殊的意味。擦身而过时，大家彼此微笑着默默打了招呼。我不知他们是因为怎样的因缘走到了一起，各自又将到哪里去，但我知道，他们和我们一样，都是爱山的人。

大山是一位宽厚的长者，它的宽厚，常常让我们重新变回孩子。记得一年夏天，苦于山下暑热，我们一家三口去爬欢乐谷——那是和五七五生活区仅仅一路之隔的野山谷。攀上一处陡峭的岩壁，是一相对平坦的谷地。这谷地正好是风口所在，清凉的山风消散了盛夏蒸腾的暑气。一阵山风吹来，绿草仆地，我做诗形容是“风吹草点头”，引得父女二人强烈反对：错，错，是“风过草翻身”。争论未毕，女儿又发现了一只半颗绿豆大小、通体黑色的小虫子，于是三人头顶着头，一起为小虫子加油，兴致勃勃地观看小虫子的旅行：在三番五次被大风刮倒又爬起后，小虫子终于找到正确的行进路线，在我们的目送中消失在厚重密实的草丛中。

至于连绵的秋雨之后去山上采蘑菇，这也是家门口的这座山带给小城居民的乐趣。林下岩隙间，那红色、白色、黄色的蘑菇，星星点点惊喜了我们的双眼；在巨岩旁的草地上，两朵猩红色、状如草帽大小的蘑菇，更是引得人们连连惊呼，围着蘑菇明星各种自拍与合影。

初春时节雨水稀少，没有蘑菇可采，但仰望山顶那一片片黄色或紫色的花海，或者在崎岖山道旁采得一把绿绿的山韭菜或者一大捧鲜艳的野花，或者爬山锻炼时顺道拎一桶清凌凌的山泉下山，都给小城居民优哉游哉的山居生活增添了美好与适意。

在面山而居的日子里，我渐渐对这座山有了更多更深的了解——就像我们认识一个人，我们总是先认得他的相貌，再慢慢了解他的性格与脾性——这山的每一道皱褶里，都藏着属于大山的故事，这故事里镌刻着大山的性格和气质。

我们是在一大片杏树的密实包围中，寻找到“二贤墓”的。那是两个基座很大的圆形墓塚，宁愿饿死不食周黍的伯夷叔齐隐居的首阳山，就在不远处静静地站立着——此处的中条山又名首阳山、雷首山。周王朝占领中条山地区后，周武王率领大军向东北、东南出兵，最终剪除掉商朝都城朝歌附近的军事力量，夺取了天下。那伯夷叔齐苦谏周武王失败后，就是隐居此山采薇而歌吗？这里的人们相信是如此，他们相信这里就是伯夷叔齐“求仁得仁”的归宿之地。三千多年来，一代一代的农人怀着对贤者的敬慕，将耕地的犁铧小心翼翼地绕过墓脚，他们不愿惊扰了长眠于地下的贤者。

在号称“中条第一禅林”的万固寺，仰望着与普救寺莺莺塔同样声名显赫的多宝塔，我第一次听说了书法家颜真卿和蒲州的渊源：公元758年农历三月至十月，颜真卿曾担任半年多的蒲州刺史，在蒲州写下了《祭侄文稿》这一被称为“天下行书第二”的千古名作。安史之乱爆发，颜真卿的从兄颜杲卿组织力量反抗安禄山叛军，结果“父陷子死，巢倾卵覆”。安禄山叛乱平息后，经过多方寻找，颜杲卿遗骨得以归葬故里，侄子颜季明只有头骨被找到，送回蒲州。面对装着侄子头骨的棺木，颜真卿悲慨万分，写下了这短短三百字却字字饱含雷霆之力的祭文，写下了他对青春与生命的无尽悲悼、对山河破碎的无尽慨叹、对反叛藩镇的强烈谴责。《祭侄文稿》是在中条山下的蒲州完成的，中条山的猎猎劲风，至今传颂着颜氏一门的忠烈和气节。

史学家司马迁说：“高山仰止，景行行止，身不能至，心向往之。”世间崇高的事物，譬如高山与道德，自有感召人心的力量，世人对其向往亲近，也是自然而然的心理。

家门口有座山，心向往则身至，或心向往而神随，可强我身体可养我心魄，何其快意，能不以为幸！

作者简介：王秀梅，曾用笔名王梅宏、梅鸿，毕业于山东大学中文系，古典文学硕士，山西省作家协会会员，国家二级心理咨询师，中铝集团员工。有作品在《人民日报》《工人日报》《山西文学》等报刊及中国作家网、新浪网、凤凰网等门户网站刊发或获奖，并入选多种选本。著有《河之干集》《寂寞国士姚以价评传》。