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那笙 那约 那婚
杨进文（苗族）
苗族的风俗习惯是苗族文化的重要表现形式，今天就带大家一起来了解一下我们苗族的婚恋风俗，感受一下别样的苗族风情。
“芦笙舞”
相传古时候的尧帝很爱听音乐，每到一个地方，他都要仔细倾听周围有没有悦耳动听的声音。
有一天，尧帝出外游玩，走到一个深山谷中，忽然听到“儿列限吾，列欧限鸦欧列列”的声音，越听越觉得美妙至极。于是，他便向发出声音的地方走去，原来是一股清泉水从岩洞里流出来，再仔细一看，岩洞里面还有几根芦竹，声音就是泉水流经岩洞里的芦竹时而引发的。
尧王回到殿上，便立即传下圣旨，并召集所有会制作乐器的工匠，一齐来到那深山峡谷泉水洞前，要求巧匠们将那天籁之音“复制”出来，他们经过反复比试，终于用长短不一的小竹子把乐器制成功了。尧帝听后果不其然，而感到特别高兴。他将这件乐器取名叫做“芦笙”。
地处湘桂边境苗家侗寨的芦笙舞，是古朴独特的一种舞蹈形式。据湖南《城步县志》记载：“（芦笙舞）于清乾隆年间从贵州传入城步苗乡侗寨。芦笙舞一般在元宵、中秋等民俗节日里进行。表演时人数不限，男子边吹边舞，女子边唱边跳……”三百多年来，芦笙舞这种艺术形式越来越受到侗苗同胞的喜爱。
芦笙舞的表现内容“五花八门”，且耐人寻味。既有歌颂历史上民族英豪的内容，又有祈求风调雨顺、五谷丰登的美好心愿，还有恭贺喜事，均得吹起芦笙“跳之舞之”，乐在其中。其表演形式通常分为环圈式、队列式、环圈与队列“串插”进行。
大芦笙高达4米，有一对脚支撑在地上，站着直吹，不便舞动。一般的芦笙为1米左右。中音芦笙与高音芦笙吹奏者在周围环绕圆圈，怀抱芦笙，边吹边舞，鼓笙齐响，舞步齐作，声音宏亮，节奏明快。
苗族芦笙舞以热情奔放见长，而侗族芦笙舞以细腻优美取胜。舞者腿部和膝节常微弯且富于弹动性，同时两脚左右跨步交叉前进，身体上端向前稍弯并很自然地随脚步左右前后摆动，而其重心又很灵活地放在左脚或右脚上，一副“潇潇洒洒、洋洋得意”之形态。
脚步伴着音乐，或摇摆，或旋转，或矮步进退，名目“巧立”，“洋相”百出，变幻多端，热情奔放，舞姿矫健活泼，令人十分“眼馋”，从而表现出侗苗同胞粗朴狂放的性格和直率的喜怒哀乐情绪。芦笙舞具有浓醇的民族特点和风格。
长期以来，侗苗同胞一代传一代，学着吹芦笙，跳芦笙舞，芦笙舞，属国家级非物质文化遗产之一。
芦笙舞从音乐到舞蹈，都蕴含着一种沉缓、凄楚的情绪。据说是苗族古史传说中苗民负重在泥泞的路上行进，举足维艰的动作，配上呜咽咽如泣如诉哀怨笙声，仿佛是一种历史的追忆；仿佛是在向人们展现一轴活的历史画图。
时代在前进，社会在进步。当然新时期的芦笙歌已注入了现代元素。芦笙歌《花桥流水》其歌词大意是：“风吹歌声飘，飘过吊脚楼。吹起你的芦笙，妹妹我唱一首。等到太阳落山，看那春光早，喧闹了枝头，花瓣颜色好，阿妹更娇羞。看那春水流，流过小桥头，风吹歌声飘，飘过吊脚楼。吹起你的芦笙，妹妹我唱一首。等到太阳落山，我就跟你走，带上我的米酒，哥哥你尝一口，甜在你眉梢，醉在我心头……”
而如今，侗苗同胞正踏着时代的“舞步”，用自己心爱的芦笙吹响乡村振兴的“集结号”，一桩桩喜事临门，棚户改造，异地搬迁落地生根。于是，芦笙舞亦在苗侗山乡越跳越欢……
“草标幽会”
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招郎入赘
招郎入赘的习俗，在我们湖南省城步苗族自治县已有数百年历史。
入赘对象的选择和确定形式多种多样，或青年伢子主动上门求婚畅叙衷肠；或年轻姑娘自己物色“公开招标”；或经红娘牵线搭桥；或是父母与女儿共商大计，结为百年好合。
于是，苗乡城步出现了许许多多的“嫁崽”、“娶郎儿”的喜人场面。一些有崽有女的人户，亦心甘情愿地让儿子外出“落户”，让女儿的心上人“进门”，成了苗家山寨里的一道特别的民俗文化风景线。
改革开放四十多年来，苗乡入赘之俗也在不断更新完善。无论是纯女户，还是青一色“带把的”（男孩），只要一对恋人你情我愿，全寨子里的男女老少都为其大开绿灯，能享受一系列优惠条件。
譬如男女经过相恋，到了瓜熟蒂落时，一旦选择了良辰吉日，女方父母则要宴请亲朋戚友前来“提亲”，鞭炮阵阵，祝福声声，双方的长辈团聚在一张大圆桌上，握手言欢，举杯共祝：“新婚夫妻早生贵子、白头偕老！”
吃罢早宴，新郎迎着朝阳，迈着健步，带上大量礼品在兄弟姐妹们的陪伴相送下，一路上说说笑笑、高高兴兴地来到女方家。
女方家人热情地放着鞭炮迎接，由德高望重的族长将新郎官带到堂屋里，休息片刻后，就给入赘者装扮成“妆郎”——从头到脚更换新衣服，并扯着长声，唱起《妆郎歌》：“放喜炮吔喜洋洋，请来新郎坐华堂。亲戚朋友来祝贺，看我今天来妆郎。头上加冠状元相，身穿马裤福禄长。一根玉带软绵绵，系在腰间生状元。袜子一双绣鸳鸯，左鸳右鸯配成双。一双登云鞋，仙女做下来，新郎穿过后，步步踩金阶。百般式样都到齐，妆就新郎貌堂堂。今日恭喜你新婚夫妇白头到老，地久天长。”
接着由新娘的父母主持婚礼，由家户长作证婚人，新婚夫妇相互表硬态：将自己的爱情进行到底！然后，一阵鸣炮过后，父母当着众人开诚布公：我娶来的郎崽就如同自己的亲儿子，任何人不能另眼相看！
洞房花烛之夜，女方家长取得新来初到的“儿子”同意，就邀请同族父老为其按女方姓氏和辈份重新取名，同辈男女以兄弟姐妹相称。上门女婿享有女方家庭成员同等的财产继承权。所生的子女既可随母姓，也可以随父姓。所以，不少人家三代男女，均为同姓氏。家庭成员之间彼此互敬互爱，和睦相处情意浓浓！
苗乡入赘的历史已久，过去由于山高林密，交通不便，信息不灵。山寨里的青年男女在生产生活之中擦出了爱情火花。经过一来二往，相互倾诉衷情，谈婚论“赘”，坠入爱河。其时，男方父母也就“网开一面”。有的家庭连续二、三代都是上门入赘的。
上世纪六十年代初，我有一位堂伯父是从邻县武冈的石铺头夏家来上门入赘的。他从小练武学医，后来成为当地有名气的“水师”，精通治疗跌打损伤，擅长于草药治病，具有药到病除之奇功，尤其是对骨折损、无名肿毒、烫伤及绝蛇单，俗称虫疮，具有独特的医术。那时，周边几个县的患者来登门求医。
光阴荏苒，时至八十年代，伯父的女儿杨小凤长成一个落落大方的姑娘，时有牵红线者上门，但她总是“不满意”。两年后，人们才知道她的“小九九”，原来，小凤姐是一个好孝女，她心里想：父母养育了我，理应赡养老人度晚年。与她青梅竹马一块儿长大的现役军人肖国华善解我堂姐之意，他俩常书信传情。对越（南）自卫反击战胜利之后，国华探亲回家之际，他遵守承诺与小凤喜滋滋地到当地民政部门领回了结婚证，踏上了红地毯。
入赘是苗家的一种传统习俗，而如今注入了现代元素，入赘者改姓换名无所谓了。男到女方家入赘成婚，早已成为苗家的一种正常婚姻关系。（2022.8.20）
（图片由作者提供）
高安、纳兰珠儿《花桥流水》.mp4
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作者简介：杨进文（笔名先进文化），男，湖南省城步苗族自治县人，苗族，城步作家协会会员。常在《中国绿色时报》、《湖南林业》等报刊上发表文章。
（山径文学社肖殿群编辑）
