大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【161】
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
寒域梅独苦•绝香天外飘
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【559】
绮丽苍逎之景
多处危岩险峰之偏
福禄得意之受
都在否极泰来之时
千山万水
之隔对于自然而言
不过大地本貌
山重水覆
之境对于人间而言却是
难险阻苦难
明明似月
何时以掇
江湖万里
浩瀚烟波
一个人
对自己的社会定位
越是准确清晰
就愈发感受到自己的
渺小与无知
愈加谦逊与自微
君子谦谦由此而来
然而在功业
绵绵中人往往以
我为中心而不是以
【万物和谐•天下共荣】
为目的来处理
外务杂事
庄子
在逍遥流中曾用
鹏与鴳
两种鸟来比喻
处事的境界
大鹏
扶摇直上九万里
背负青天白日
翼若垂云千尺
翔于南海之滨
而池塘边的
鴳雀
却讥笑说
它还能飞那儿呢
我
虽腾空不过几丈
但上下自如
这才是飞翔中
最好的境界呢
人生境界
犹如歌女拨弦
转轴拨弦三二声
未成曲调先有情
又如
嘈嘈切切错杂弹
大珠小珠落玉盘
生命的最高境界
不是万众共欢
而是高处胜寒
试想
人在高寒履雪之途
忽见一株株梅花
在风凌寒凄之处
兀然自放
此时犹如沙漠见到绿洲
身乏心倦之意
顿时消散于九霄云外
阵阵香蔟
袅袅而来
扑鼻之香
胜过春园百色
楚楚之秀
仿佛天外来物
由此感叹
登高望远者
视庙堂江湖
怀于心胸
不知政事之
繁杂
不历江湖之
险难
不经世事之
沉浮
又何言
仁者无敌
君子无败乎
内修则外治
内智则外达
内圣则外王
在茫茫人海中
我们不需具备
领风世界的能力
只在鞭策中
找准人生的短板从而
让自己一生立于
不败之境
便是
谦谦君子矣
生命修行
就是提升自己的
境界
高瞻则能远瞩
井蛙则观小天
每个人都有
自己的境界
这个境界
的形成取决于
自己的
知识•心量•眼光•观念
实践•能力•谋略•环境
等多层因素
然而境界
的高低却直接关系到
一个人•一个家族
一个团队•一个民族
乃至一个国家的
走向和目标
犹如大鹏展翅南海
而鴳雀却跳跃于
蓬蒿之间一样
而人性之缺陷
往往只看到自己的
星光璀璨
却看不到
日月辉煌寰宇
苏格拉底
是古希腊公认的
博学而谦逊的
哲学家
他从不以学术权威身居
当众人都称他是
最聪明的人时
他却说
我唯一知道的事情是
我一无所知
此言告诫
我们人性的
缺陷是什么
就是坐井观天而不自知
人性的短板很多
但不能正确定位自己
以致于傲慢自大
以致于刚愎自用也许是
人生最大的短板
人性的长板也很多如
慈爱•孝顺
忠诚•正直
善良等
然而我们成长
的过程就是提高短板
高度的过程
因为即使你在
修养中
还剩存一块短板
关健时候也会漏尽
你生命的全部
木桶原理的
【诫勉】
之义就源于此
因为木桶盛水多少
不是看最长的板子
而是以最低的板子
来衡量其容量
有人将生命修行
归纳为六个字即
谨言•让利•执中
这也是人生
立于不败之地的
事业法宝
老子在
《道德经》
曰
一曰慈
二曰俭
三曰不敢
为天下先
又曰
慈故能勇
俭故能广
不敢为天下先
故能成器长
多少人有勇无谋
有业无智
从而让穷其毕生
打拼出的
地位•财富•名誉
等会因为短板的存在
而最终消失殆尽
所以人生功绩
不是以发挥自己的
优势而获得
而是以克服
自己的劣势而保存
【立于不败之地】
才是
《孙子兵法》
战谋之精髓
即战争的目的
不是如何通过
【百战百胜】
去打败对手而是让
【家国事业长青不朽】
永远立于不败之地
所以
一个真正具有
文化底蕴的
百年老店
一个
像孔门一样
百世传承的
书香门第
一个终生
学而不厌诲人不倦
的
文化学者
他们不再在
世海沉浮中
盲目追求
数量与高度
而是在冷静
信誉和质量
中拉长自身
生命的长度
驿外断桥边
寂寞开无主
已是黄昏独自愁
更著风和雨
无意苦争春
一任群芳妒
零落成泥碾作尘
只有香如故
古今常以梅喻艰
又以梅喻洁
独立寒风
傲雪薄霜
然不经彻骨之寒
哪闻扑鼻之香
其实
冬寒与酷暑
乃自然之态
万物之别在于
人有群居文化
文化
的真正价值在于
文以载道
文以传道
文以布道
道之运行在于
中庸
中庸之用在于
中和
中就是执中
守一
和就是
和谐共荣
不管脱胎于
江湖之远
还是华居于
廊庙之高
居庙堂之高
则忧其民
处江湖之远
则忧其君
故有
先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
之宽广胸怀
然常人往往以
【我】
为中心
以
【我】
为评判标准
依据自身情感
决定爱恨等
对外部世界进行
分类
这就是分别心的
体现
所以说
内心世界
愈是狭隘
格局愈小
其分别心
执着心
贪婪心就越大
反之
人的内心世界
愈是宽阔
格局越大
其三心就越小
我们通常
所言之
【修心养性】
修心
就是放弃分别心
执着心修出
平等心
智慧心
养性就是
放弃
以我为中心的
习性
从而修养出那股
人之初
性本善
的浩然之气
修养之目的将导致人生境界和
格局无限扩大
生命的意义
就在于面对尘世的
潮起潮落
面对大风大浪的
沉浮无定
依然从容不迫地
扬帆远航
直奔灯塔与北斗
生得自由自在
活得明明白白
老得豁达奔放
死得无牵无挂
这就是修心养性的
高度与宽度
如此而来
人
在行为处事中
只问耕耘
不问收获
只问奉献
不求取索
犹如太阳光芒四射
从不问乌云何时遮挡
犹如牡丹娇俏绽放
从不问素耗何时凋零
犹如江河日夜奔腾
从不问海洋是个容纳
万物只为我用
而不为我有
其实生命越简单
其所包含的意义就
越深厚本真
走过寒峰雪岩
再驻足回望
那株寒梅依然
凛冽凄美
虽历经严寒酷暑
其枝之华
其香之郁
婀娜多姿四季无嬗
高寒清冷的
梅花
立绝域而不言苦
香天外而不自怜
美丽与否
远近与否
来去与否
只有自赏
而不计我得失
只有感恩
而无别样他求
寒域梅独苦•绝香天外飘
【齐鲁】
三木秉凤诗文选r
【559】
绮丽苍逎之景，多处危岩险峰之偏，福禄得意之受，都在否极泰来之时。千山万水之隔对于自然而言不过大地本貌，山重水覆之境对于人间而言却是难险阻苦难。明明似月，何时以掇？江湖万里，浩瀚烟波。
一个人对自己的社会定位越是准确清晰，就愈发感受到自己的渺小与无知！愈加谦逊与自微！君子谦谦由此而来。然而在功业绵绵中人往往以我为中心而不是以“万物和谐，天下共荣”为目的来处理外务杂事。
庄子在逍遥游中曾用鹏与鴳两种鸟来比喻处事的境界，大鹏扶摇直上九万里，背负青天白日，翼若垂云千尺，翔于南海之滨，而池塘边的鴳雀却讥笑说，它还能飞那儿呢？我虽腾空不过几丈，但上下自如，这才是飞翔中最好的境界呢？
人生境界犹如歌女拨弦，“转轴拨弦三二声，未成曲调先有情。”又如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”生命的最高境界不是万众共欢，而是高处胜寒。试想，人在高寒履雪之途，忽见一株株梅花，在风凌寒凄之处，兀然自放，此时犹如沙漠见到绿洲，身乏心倦之意，顿时消散于九霄云外，阵阵香蔟，袅袅而来，扑鼻之香，胜过春园百色，楚楚之秀，仿佛天外来物。
由此感叹登高望远者，视庙堂江湖怀于心胸，不知政事之繁杂，不历江湖之险难，不经世事之沉浮，又何言仁者无敌、君子无败乎？内修则外治，内智则外达，内圣则外王！在茫茫人海中我们不需具备领风世界的能力，只在鞭策中找准人生的短板从而让自己一生立于不败之境，便是谦谦君子矣！
生命修行就是提升自己的境界！高瞻则能远瞩，井蛙则观小天！每个人都有自己的境界，这个境界的形成取决于自己的知识、心量、眼光、观念、实践、能力、谋略、环境等多层因素，然而境界的高低却直接关系到一个人、一个家族、一个团队、一个民族乃至一个国家的走向和目标。
犹如大鹏展翅南海，而鴳雀却跳跃于蓬蒿之间一样。而人性之缺陷往往只看到自己的星光璀璨，却看不到日月辉煌寰宇。苏格拉底是古希腊公认的博学而谦逊的哲学家。他从不以学术权威身居，当众人都称他是最聪明的人时，他却说：我唯一知道的事情是我一无所知。
此言告诫我们人性的缺陷是什么？就是坐井观天而不自知！人性的短板很多，但不能正确定位自己以致于傲慢自大以致于刚愎自用也许是人生最大的短板！人性的长板也很多如慈爱、孝顺、忠诚、正直、善良等，然而我们成长的过程就是提高短板高度的过程，因为即使你在修养中还剩存一块短板，关健时候也会漏尽你生命的全部！
木桶原理的诫勉之义就源于此，因为木桶盛水多少不是看最长的板子而是以最低的板子来衡量其容量。有人将生命修行归纳为六个字即谨言、让利、执中，这也是人生立于不败之地的事业法宝。
老子在《道德经》曰：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，又曰“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。多少人有勇无谋，有业无智，从而让穷其毕生打拼出的地位、财富、名誉等会因为短板的存在而最终消失殆尽！所以人生功绩不是以发挥自己的优势而获得，而是以克服自己的劣势而保存。
“立于不败之地”才是《孙子兵法》战谋之精髓，即战争的目的不是如何通过“百战百胜”去打败对手而是让家国事业长青不朽永远立于不败之地！所以一个真正具有文化底蕴的百年老店，一个像孔门一样百世传承的书香门第，一个终生学而不厌诲人不倦的文化学者，他们不再在世海沉浮中盲目追求数量与高度，而是在冷静、信誉和质量中拉长自身生命的长度！
“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”古今常以梅喻艰，又以梅喻洁，独立寒风，傲雪薄霜，然不经彻骨之寒，哪闻扑鼻之香。
其实冬寒与酷暑乃自然之态，万物之别在于人有群居文化，文化的真正价值在于文以载道，文以传道，文以布道！道之运行在于中庸，中庸之用在于中和，中就是执中守一，和就是和谐共荣。不管脱胎于江湖之远，还是华居于廊庙之高，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，故有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之宽广胸怀。
然常人往往以“我”为中心，以“我”为评判标准，依据自身情感决定爱恨等，对外部世界进行分类，这就是分别心的体现。所以说内心世界愈是狭隘，格局愈小，其分别心、执着心、贪婪心就越大；反之，人的内心世界愈是宽阔，格局越大，其三心就越小。我们通常所言之“修心养性”，修心就是放弃分别心、执着心修出平等心、智慧心，养性就是放弃以我为中心的习性从而修养出那股“人之初，性本善”的浩然之气。
修养之目的将导致人生境界和格局无限扩大，生命的意义就在于面对尘世的潮起潮落，面对大风大浪的沉浮无定，依然从容不迫地扬帆远航，直奔灯塔与北斗。
生得自由自在，活得明明白白，老得豁达奔放，死得无牵无挂，这就是修心养性的高度与宽度。如此而来，人在行为处事中，只问耕耘，不问收获，只问奉献，不求取索。
犹如太阳光芒四射从不问乌云何时遮挡，犹如牡丹娇俏绽放从不问素耗何时凋零，犹如江河日夜奔腾从不问海洋是个容纳，万物只为我用，而不为我有！其实生命越简单，其所包含的意义就越深厚本真。
走过寒峰雪岩，再驻足回望，那株寒梅依然凛冽凄美，虽历经严寒酷暑，其枝之华，其香之郁，婀娜多姿四季无嬗。高寒清冷的梅花，立绝域而不言苦，香天外而不自怜，美丽与否，远近与否，来去与否，只有自赏而不计我得失，只有感恩而无别样他求。
【世界大同文化传媒】
由【 齐鲁 】
三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引全国各地
共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎全国各界
有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生微信号
www1836307207
雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
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三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
三木秉鳯先生
道法自然鸣洪声
易经众经之魁
引领時代风潮
声音诠释圣典
弘扬中华瑰宝
群经之首是易经
博大精深旷世穷
理论实践并兼融
浅尝辄止抵假空
睿智敏思非卜算
寰宇世界相关情
哲学辩证始得真
道法自然鸣洪声
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《 腾雲駕雾踏征程 》
寥寥数语浩瀚志
腾云駕雾踏征程
千般辛苦终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
拜读学习
【 齐鲁 】
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【 感悟随筆 】
《 晴空一鹤排雲上 》
童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
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【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 一炬通天耀寰宇 》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 栋梁之才旷世雄 》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
