关乎“文眼”，借助名训说道说道
文/苑 枫
有朋友伶仃问我：文章有“眼”么？“有啊，文眼。”我回答。那什么叫“文眼”？怎么读出“文眼？”我一时语塞，不知所云。应了那句俚语：一问三不知，神仙怪不得。我暗暗思忖：神仙不怪自己怪吧。怪自己才疏学浅，知之太少了。
我责问自己，尽管偶尔为之，弄几篇小文，都是出于兴趣，鼓捣个短章罢了，实属玩玩而已，尤其年事已高，朽木难雕了。如果说学生时代从老师那“贩卖”了一点儿，如今早已抛却九霄云外了。正如昨天回复我的当年学生诗友的话，不妨晒出来献献丑：回树德诗友：“《玩：‘树德诗情传碧霄，老朽无聊赶时髦。之乎者也矣焉哉，胡乱安排一大抄’》”。您说这哪能叫诗，分明就是逗乐玩玩，或叫做文字游戏罢了？偶尔有那么个把的拙作，倘若一旦被哪家报刊媒体看上一眼，就真的是错爱了。因为咱自己知道自己这两把刷子，只可给自己定位在“玩”字上，从无奢望。诚如我的文友说的：“好为小文以自赏，乐夫天命复奚疑”，为文养生之乐而已。一经触碰到创作的名词、术语、为文之道的行内话，那就没有发言资格，只能学习学习，看看他人、行内人，名家怎么说了。
就说“文眼”吧，本人觉得似乎向无涉足，或不敢也不曾招过边儿。今天摆在纸面上，我只可以说：文章有眼初涉猎，敬听名家怎么说。
果真前几天，文友珍爱一生给群里文友摘编《创意写作指南》的一段话，（每日名言警语575）:“凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的‘文眼’”。
这段高论让我颇受启发，调动了一下求索情趣。我自谓也读过一些文章，看过几本小书，写几篇拙作，教过多年的书，可是何曾明明白白说说这“文眼”二字呢？我试图问问几位曾经听过我讲课的学生：我在课堂上讲过“文眼”吗？回答的一律是，您没讲过呀！我，真的不好意思，倍觉惭愧。但时过境迁，于事无补了，面对知识的缺憾，只好翻箱倒柜，查阅资料，给自己恶补一顿。今天分享分享这迟来的晚餐。就算与文友共勉了。
据资料载：“文眼是我国传统的，独有的，关于文章写作的术语。指文中最能揭示主旨，升华意境，涵盖内容的关键性词句。文眼往往奠定文章的感情基调。以及确定文章的中心”。匠心独运，统领全篇。
也有人说：“文眼是文章中最能显示作者意图的词语或句子叫‘文眼’。‘文眼’是窥看主题思想的窗口，理清全文脉络的筋节，掌握文章各部分相互关联的关键。”这话字字珠玑，句句在理，透彻定义了。
清·刘熙载说：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后者必顾之；在篇末则前者必注之；在篇中则前注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼者也。”也就是说，文眼是文章的精神凝聚点。能点出文眼，就是读懂文章的一个标志。论述翔实具体。
如教科书常举的经典作品为例：周敦颐的《爱莲说》，文章的线索或文眼就是第一句：“可爱者甚蕃”中的“爱”字。它是全文的总帽，统领下文，不仅写了世人之爱，更写了“予之爱”，以及寄托自己的情思和态度。
再如散文名家朱自清的《荷塘月色》中开篇：“这几天心里颇不宁静”就是全文的“文眼”，点明作者的感情基调。随着“不宁静”的心情写下去，通篇调门一致。心绪在行文中波动前行。
还如人们列举李商隐的《无题》诗作：“相见时难别亦难，东风无力百花残……”用一个“难”字烘托作者“相见与分别”的心境，有分析家说：“这文眼绵緲深沉而不晦涩，华丽而又自然，情怀凄苦而不失优美”。皆出自一个‘见与别’、‘聚与散’的“难”字之上。
另有人说归有光的《项脊轩志》：“然余居于此，多可喜，亦多可悲”句中这“喜与悲”即是文眼。
再看看韩愈的名篇《原道》，这是一篇人人称道的高论。被刘勰首选，列为《文心雕龙》这部文学理论巨著的首篇。它的文学理论地位不言而喻。“原道”是什么意思呢？据《淮南子·原道训》高诱注云：“原，本也。本道根真，包裹天地，以历万物，故曰原道。”刘勰认为“原道”就是“文原于道”的意思，说明本篇“旨”在探索文学的起源问题。“旨”即主旨，这也就是《原道》的文眼。文中虽洋洋万言，不离其宗。
所以，鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“刘勰通过‘人文’与天地并生的论述，将宇宙起源论和文学起源论结合起来，提出了一个新颖的命题：文源于道”，堪称文艺理论研讨的结论。
综上所述，这些名人佳作，名家点眼，令人赞服。我们由此还觉得老百姓读者有句口头禅：画龙点睛。这点睛二字，也叫点睛之笔，画家，点了睛，画面活灵活现，跃然纸上；文章点了睛，作者心明，读者眼亮。文章主旨一目了然。
由此可见，写书的人（作者）哪怕构思若许年，为文也必作“眼”，必有主旨或曰宗旨，力求明了自然；读书的人，切忌走马观花，不是说“读读读，书中自有黄金屋，读读读，书中自有颜如玉，读读读，书中自有千钟黍”么。细读，精读，研读，读出文眼，就是读懂文章的关键，精髓，主旨；讲（教）书的人，则要先做学生，后做先生。力求把握文脉，找出文眼，才可能步入杏坛，传道受业解惑，毕竟“教然后知困，学然后知不足。”此乃为师之道也。
为文之道，各见所长。名家高论，不一而足。笔者一己之见。敬望读者，批评指点。
苑 枫 于2022.8月5日晚18点30分
