汶上南旺蚩尤冢（仁智）

蚩尤，中华人文三祖之一。传说中制造兵器的人，又传为主兵之神，与黄帝、炎帝并称中华三祖。

一说为东方九黎部落首领，有兄弟八十一人，相传以金属（铜）为兵器，后与黄帝战于涿鹿（今河北涿鹿东南），失败被杀。

据《述异记》记载：

蚩尤氏的耳鬓如剑戟，头有角。嘉祥县与汶上县之间有一条省道S244，曾经也叫汶嘉县。

两县以京杭运河故道（今梁济运河）为界，河那边就是汶上的南旺镇。

南旺镇是个有故事的地方，世界文化遗产京杭大运河上最有科技含量的南旺分水枢纽就位于此地，距离南旺枢纽国家考古遗址公园约两公里处、省道S244北有一个蚩尤冢，而且地图还显示是两处。说句实话，此地距离我的老宅大约20公里左右，但是我却从未听说过这样一个先古时期大神的墓地在此。

说起蚩尤，对于这个先古时期的大神，很多人对其名字不陌生，但对于蚩尤的生平以及最后的归宿了解的就不多了。

蚩尤是上古时代九黎部落联盟的酋长，也是牛图腾和鸟图腾氏族首领，并有兵主神之称。

传说其有兄弟八十一人（约81个氏族部落）个个本领非凡，骁勇善战。后来蚩尤把炎帝打败，于是炎帝就和黄帝一起联手对抗蚩尤，并在涿鹿展开激战，有应龙把蚩尤兵解，从此开启了华夏文明。

后世关于蚩尤的传说众多，尤其是苗族尊蚩尤为先祖。

在神话传说中，炎黄为了防止蚩尤重生，兵解了蚩尤，并把它各个部位葬在不同的地方，而后世也就有了众多传说为蚩尤冢的遗址。

汶上县南旺镇的蚩尤冢 是《据汶地理志》：其墓在东平郡寿张县阚乡城（南旺镇），冢高五丈，秦汶之际。《史记·二十八卷》载：“蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地”。东平陆，即今汶上县；阚乡，即今南旺镇。蚩尤冢现存两幢石碑，石碑高2.3米，宽1.5米，厚30厘米，屹立于蚩尤冢前，石碑的下面刻有文字“蚩尤冢"，为清代所刻。“蚩尤祠”碑刻存放在县博物馆内。

而南旺镇的蚩尤冢在地图上标注有两处，距离数百米远，其一为一个直径20米左右、高5米左右的土堆，另一有碑刻两尊，至于为何两处，笔者没有查出究竟，或许也是不同的肢体部位，抑或是有不同的传说。而令人称奇的是，在国内没有太多人关注的墓地，却被韩国有过人士来认祖并捐赠修复。

除了南旺镇的蚩尤冢，在山东巨野县和阳光寿张镇亦有蚩尤冢，河北省涿鹿县保岱村北也有一座蚩尤坟，而何者为真，何者为假，抑或何者是肢体何部位亦不得而知。

巨野县蚩尤肩髀冢一般称为蚩尤墓，位于巨野县蚩尤路，元明时期丘上曾建有庙宇，清代以后冢丘屡遭破坏。而巨野的肩髀冢是据《皇览·墓冢记》称：“尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈……肩髀冢在山阳郡巨野县，大小与阚冢同。”巨野县志亦载：“蚩尤墓，在巨野县城东北八里。”

皇姑冢又称为蚩尤首级陵，位于山东省阳谷县十五里园镇叶街村东。

蚩尤陵原被传为皇古冢，后传为皇姑冢。

1973、1994两次文物大考察，发现并确定了阚城遗址。

2006年经北京大学、山东大学、兰州大学、山东省考古所等专家对冢实地考证，此冢系蚩尤首级冢，遂立碑为证。

蚩尤墓到底在哪里？

抑或具体蚩尤墓兵解后的肢体分布事实如何？

只有专家根据史料考古分析所得，而河北涿鹿作为蚩尤兵解之地，拥有蚩尤墓更是理直气壮。

作为兵主神的蚩尤由于其凶名，后人不敢动其墓地，而今传说的归葬之地有没有遗骸也无从考究。

蚩尤冢，位于山东汶上县南旺镇，树木参天。蚩尤冢现存两幢石碑，石碑高2.3米，宽1.5米，厚30厘米。屹立于蚩尤冢前，石碑的下面刻有文字“蚩尤冢”为清代人所刻。

据《皇览》记载另一处蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡。

相传，远古时代九黎族骨领蚩尤居住在冀鲁交界处，后来黄帝及其部族从中国西北部游牧至此，与蚩尤郭族发生冲突，一场大规模的战争在涿鹿爆发（据学者推测，属于鲁豫交界黄河两岸地区，河北涿鹿县乃汉代所设，非涿鹿之战发生地带），黄帝擒杀蚩尤后分尸而葬，身葬于此，首级葬于寿张阚乡，肩髀葬于巨野（菏泽巨野县）重聚，部分尸骨亥葬于台前（原属寿张县，今属濮阳）境内。

相传，古时人们常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤气出，直连云霄，像悬挂一面大旌旗，人称“蚩尤旗”。

台前有蚩尤冢、蚩尤祠，蚩尤被后世尊为“兵主”。

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据《姬氏志》等史载：鲁庄公在世时曾来南旺观光避暑、考察风情，会宋公于阚城，观其地貌，山绕祥云，水笼瑞气，乃星占筮人，喜而南拜，其死后葬于此地。

后世尊其遗愿，庄公以后的桓松、僖公、文公、闵公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子礼葬于阚城凤凰山下。

阚城的记载还有很多，这里祭祀蚩尤的活动史载不绝。《郡国志》载“东平陆有阚亭”；《水经注》记“阚亭在县西南南旺湖中，有高阜六七”；《史记·封禅书》记始皇封禅泰山祭祀蚩尤：“齐八祀，三曰兵主，祠蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”，《正义》：“蚩尤冢在东平陆监乡，监即阚云”；《汉地理志》：蚩尤墓在东平陆寿张县阚城。《东国岁时记》还记载了端午节（天中节）祭蚩尤除疫的情况：以朱砂在黄纸上书写“赤符”（端午的符咒）：“五月五日，天中之节，上得天禄，下得地福。蚩尤之神，铜头铁额、赤口赤舌，四百四病，一时消灭。急急如律令……”

因有蚩尤作城垣而使人联想到，九黎部落在当时是高度文明的农耕部落联盟。通过对文献资料的分析可知，九黎部落定居于黄河下游的汶、济之间，他们掌握了高超的农耕技艺，是最早的农耕氏族。1990年在汶上县贾柏村发现的北辛文化墓葬群和半地穴房址说明，六千年前生活在此的古人类已由游牧走向定居，而定居的基础是农耕文明。《龙鱼河图》所谓蚩尤部落“食沙石子”不过是后来代代误传，又恰恰反证了蚩尤部落已经精于粟米的种植——今天鲁西南一带广种粟米。《淮南子》：“神农之播百谷也，因苗以为教”也证明了这一点。大汶口文化遗址发现有大量窖藏粟米，而这一带也是蚩尤部落活动的地域，且年代亦相吻合。粟米最像“沙石子”，蚩尤部落除了食“沙石子”，亦食五谷、禽兽和海中鱼，亦播百谷。《国语·楚语》：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”。虽有贬义，却也可见当时蚩尤部落食而有余,祭祀时用竹筐装盛祭品。今天苗族椎牛祭神祭品甚多与此相仿，因为蚩尤首创农业耕作，牛是主要生产资料，也是民族的图腾，他们用最珍贵的祭祀品祭天地和先祖，自然是有其根基的。

现有几处均说蚩尤墓在其境内，又均引注《皇览·冢记》，称：

“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，却又无法证实阚城在其境内。所幸的是“阚城”这一地名仍然保留着，文献资料尚多，明清两代河湖图也都标识出了蚩尤冢的大体位置。九公墓之数个墓冢封土高十余米，现为山东省文物保护单位。这些都为将来寻找古阚城和蚩尤冢提供了丰富的历史地理信息。

菏泽巨野县亦被确认为蚩尤冢（肩髀冢）。

台前县蚩尤坟亦有史料记载。

南北朝时《水经注》卷二四《汶水》引《后汉书郡国志》云："须昌县有致密城，古中都也。致密城，中都邑治。即夫子所宰之邑矣。”

事实

《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤气出，如匹绛帛，民曰：‘蚩尤旗’”。

《姬氏志》等史载：

鲁庄公在世时曾来南旺观光避暑、考察风情，会宋公于阚城，观其地貌，山绕祥云，水笼瑞气，乃星占筮人，喜而南拜，其死后葬于此地。

后世尊其遗愿，庄公以后的桓松、僖公、文公、闵公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子礼葬于阚城凤凰山下。