精华热点 以甲骨刻辞为证再说
《诗经•七月》所用历法 ——豳历
黄金来
《七月》是《诗经》中创作年代最早，篇幅最长，也是古代民歌中最完美、最生动、文学艺术价值最高的一首，先周豳地农事诗。
《七月》使用何种历法，数千年来众说纷纭。有学者说使用的是夏历；有学者说使用的是周历；多数人说使用的是夏历和周历；还有人说使用的是春秋时代鲁历。

有位中学老师进修高师，听授课教师讲《七月》说：诗中“凡是提到月时为夏历，提到日时为周历”。这位老师问：“中间不是还有个商朝吗？怎么这首诗写了数百年？这是怎么回事？”授课教师瞠目结舌，红着脸说：“这个我也不知道，教材上是这样讲的。”课堂气氛非常尴尬。
其原因主要有：
①是我国文、史界长期以来都对先周的研究极少。
②是远在汉代之前，学者们总把先周与周含混看待。
③是对先周豳国历史文化的研究，更为空白。
④是把“豳风”与豳地分开，不认为《七月》所用的历法为历法；把完整的历法割裂看待，在历法之外别找历法。故而造成了诸多困惑。
这样珍贵而伟大的作品，长期弄不清所用历法，非常使人遗憾！
2009年，陕西彬县文化馆出刊《豳州文化》，要我写篇关于《七月》的文章，我又重读作品，写了《七月•豳历•历法》一文，当时认真思考了以下问题，把《七月》的用历确认为豳历。
一、先周豳国，以农为本，数百年间与夏、商并存，不能没有历法。
远古时代，豳地就有颛顼之墟，帝喾驻跸之处和姜嫄生弃之地。特别是在洪水为患，民必“择高地以求永安”的年代，豳地原隰广大、土地肥美、四季分明、利于陶复陶穴，是发展农耕的最佳选择。
史载：夏衰弃稷不务，不窋“变于西戎”，这实质是谋图新生，誓与夏政权决裂。经过数代在西地，团结邻邦、联合戎狄、惨淡经营，到公刘时代，势力已极强大。有学者说：公刘在西地已享有“八寨之宗”的尊誉。沈约说：“诸侯以天子礼待公刘”。为了谋求更大的发展，公刘乘成汤起兵灭夏之隙，离开半耕半牧之域，迁往豳地。北大《先秦文学史参考资料》等书都说“随公刘迁者有十八国”。其雄强之势，《诗•大雅•公刘》就有非常具体的载述：“乃场乃疆”、“君之宗之”、“其军三单”、“彻田为粮”，岂能没有历法？
沈德潜说：“古者治贵正时，王事之先务。惟岁时而发号施令，万事各顺其宜”。仅据《竹书纪年》看，公刘迁豳后，有十余代在豳地与商并存，直到商的第十三代国君祖乙的时候，始“命邠侯高圉”，这才臣服于商。先周居于豳地将二百余年，若从古公亶父迁岐为至，380余年，岂能没有自己适宜豳地生产、生活的历法？
二、《七月》属于《诗经•豳风》，是在独特的历法基础上，描写的民歌。所咏时序、物候、完全符合豳地实际，这也表明，先周豳国已有历法。
《七月》诗的特点是反复迭唱，其时序、月次，重复出现次数较多，对各月事物的描述又很分散，不易让人把历法看得更清楚，这里我们以全年的月次为序，只选每月的个别事物，把这个历法语译于下：
一之日寒风噼啪响，二之日冷气刺骨寒。
三之日趁闲修锄犁，四之日春耕下地忙。
蚕月理条采柔桑， 四月远志穗儿长。
五月蚂蚱田里叫， 六月蝈蝈颤翅膀。
七月食瓜又烹葵， 八月扑枣酿酒酱。
九月筑好打谷场， 十月改岁粮入仓。
公堂斟满双杯酒， 高歌共祝寿无疆。
诗中历法的十二月非常完整，时令、物候，无一不符合豳地实际，可见它就是当时已有的豳历。
杨公骥先生《中国文学》中指出：“据周正解诗，则豳地之夏历七月不需授寒衣；周正春季不能爰求柔桑；夏历二月不能莠葽；三月不能鸣蜩；六月不能获稻；八月不能纳禾稼”。“《七月》并不合于周正时令，而与所谓的夏历相近”。这个“和夏历相近”的历法，应该说，正是先周豳地实有的豳历。
三、“十月改岁”，是确认《七月》所用历法的关键。就此完全可以梳理出与夏历不同的豳历来。
我国古代，特别是在周以前，各朝对于“年”的认识和称谓，有着鲜明的不同。
《尔雅•释天》说：“夏曰岁，殷曰祀，周曰年，唐虞曰载”。
岁者，取岁星一周之意；祀者，取四时祭祀一讫之意；年者，禾一熟之意；载者，取物一终始之意。
《七月》的用历，称年为“改岁”，年终为“卒岁”。可见其历法是在夏历之后，殷历之前的历法。换言之是对夏历的改革，就是先周前期，邑于豳地的豳历。
史言：“伏羲定岁作历，起于甲寅”。“夏以前皆以建寅为岁首，自商始有改正朔之事”。《历代建元考》说：“夏以建寅为正，殷以建丑为正，周以建子为正，秦以建亥为正”。这是因为各自地域、时序的差异所致。
《七月》言“十月改岁”，表明所用历法是“以建子为正”的历法，也表明时序晚于夏历，其时有殷历与豳历并存，周历还根本没有产生。
为了表明豳历与夏历有别，豳历对凡时序、物候，与夏历相同之月，仍然照常称“月”；对与夏历不相同之月，皆改称“日”，特称如“一之日”、“二之日”，“蚕月”等。因为背景特殊，其过渡性、民间气、民俗味都很重。
“建”为北斗星的斗柄所指。古人制历是把斗柄旋转一周，分为十二时段，视为一年，分别用“十二支”代表月次。因地域、物候、时序迟早有别，各代的斗建不同，我们可以“原则性的”归结出一个《夏、豳、周、秦历法表》来，至于各代如何设月、置年、加闰，实际上在汉以前，还各有不同。
斗建 夏历 豳历 殷历 周历 秦历（统一前）
寅 一月 三之日 二月 三月 四月
卯 二月 四之日 三月 四月 五月
辰 三月 蚕月 四月 五月 六月
巳 四月（ 正月） 四月 五月 六月 七月
午 五月 五月 六月 七月 八月
未 六月 六月 七月 八月 九月
申 七月 七月 八月 九月 十月
酉 八月 八月 九月 十月 十一月
戌 九月 九月 十月 十一月 十二月
亥 十月 十月（改岁） 十一月 十二月 一月
子 十一月 一之日 十二月 一月 二月
丑 十二月 二之日 一月 二月 三月
2012年，古豳历史文化研究会成立，由我主编《豳诗辑注》（陕西人民出版社出版），在《七月》的【赏析】中，又一次的肯定了所用历法的豳历，虽然先后已历时将近十年，但心里总是恨缺少实物佐证，很不踏实。
有幸的是，前些天看到了岐山县政协编辑出版的《周文化丛书》，其中有本《甲骨卷》，如获至宝，便对其寄寓了找到豳历的殷切愿望。
因为我知道古代邦国，每有大事都搞卜筮，其资料都有珍藏；先周的历次迁邑，都是有计划的军事转移，重要文物都必带走；岐山、宝鸡地区，经常出土文物，多为窖藏。所以深信，只要精诚之至，感天动地，就会大海捞针。便对书中所录甲骨，逐片查寻起来，果然出奇得很，很快发现了编号为H11:2的甲骨刻辞，正是豳历。
【原件如图】
共为十四字：
自三月至于三月三月唯五月西尚（是常）
【注解】
①第一字是“自”，意为，“从”、“由”等。
②第二、六字都是“三”。
③第三、七、九、十一字都是“月”。
④第四字是“至”，意为“到”或“截至”等。
⑤第五字是“于”，意为“在”、“到”等。
⑥第八字是表示重复上字的符号。
⑦第九字是“唯”，意为“只”、“只有”等。
⑧第十字是“五”。
⑨第十一个字是“西”，假借意为“是”。
⑩第十三个字是“尚”，通假意为“常”。
（11）“自三月至”是“由三个月分作截至”，即以三个月分作时段。如：岁末三个月，岁首三个月，岁中两个三个月，各为一个时段，明确的体现了历法“斗建”原则。
（12）“三月三月”是两个三月分。指历法中的四月至九月，六个月分。
（13）“是常”，即照常。
【意译】
(豳历）自（岁末）三个月，到（岁首）三个月，（时序、称谓）都与（夏历）有别。唯（岁中）两个三个月中，有五个月份，（豳历）照常（如夏历）。——豳历即《诗•七月》用历，换言意译：
（《七月》用历）自（冬季）三个月，到（春季）三个月，（时序、称谓）都与（夏历）有别，唯（夏季秋季）两个三个月中，有五个月分，（《七月》用历）照常（如夏历）。
【提示与结论】
1. H11：2所述历法与《诗•七月》所用历法完全吻合，即为豳历卜筮。豳历与夏历的异同，请参看上文的《历法表》。
2. 甲骨刻辞，因受骨材与文字数量的局限，记述必须绝对的精赅，省词省意、通假字、活用字都特别多，阅读应当细心研磨、体会。
3. 刻辞记述的方法，是豳历与夏历两历相比较，旨在突出豳历特点。刻辞“唯”、“是常”，这种词，用得非常精炼，对比性、提示性都很强。
4. 刻辞中的“三月”、“五月”都指时段，即“三个月分”、“五个月分”都不是单个月之称。
5. 刻辞中的“三月三月”，是指两历中的“四、五、六、七、八、九”六个月分。“唯五月是常”就指这“五个月分”照常如夏历。那么，其中哪个月不“照常”呢？是四月。因为四月，夏历特称谓“正月”。《诗经•小雅•正月》就是例证。诗的开头便说：
正月繁霜，（四月连连降寒霜，）
我心忧伤，（国事不宁我心伤。）
民之讹之，（民间谣言真可怕，）
亦孔之将。（沸沸扬扬传的广！）
注释说：“夏之四月谓之正月”。《诗•十月之交》注也说：“夏之四月为纯阳，故谓之正月。”
6. 刻辞中说明了，岁末三个月，夏历与豳历不相同。夏历为“十月、十一月、十二月”，而豳历称“改岁、一之日，二之日”；岁首三个月也不同，夏历为“一月、二月、三月”，豳历称“三之日，四之日，蚕月”。
7. 我国历法起源很早，陈全方先生说：“在商代甲骨文中的大月为30天，小月为29天。在一月中又分为上、中、下三旬，每旬10天。”H11：2和《七月》历法，都是就“月建”这个定型大框架而言的。至于平年闰年，“年中置闰”，还是“归余于尾”等，皆属框架内的灵活变化，故都未涉及。
8. 甲骨文，虽然出土于先周后期都邑西岐，而实为先周前期豳地的历史实物。它完全可以证明《诗•七月》所用历法就是豳历。也可以证实，数千年来人们心头的遗憾，现在就可以宣告消除！
《甲骨文》主编于少特先生文章说，甲骨片H11:2，1977年出土于陕西岐山县凤雏村甲组，周宗庙建筑遗址，西巷2号房间的H11：2窖中。共为17000余片，其中有字甲骨283片，此为其中之一。
