此曲唯天有，人间几回闻？549

文/三木秉凤诗文选

       静坐林深幽室，闭目思如泉涌，花径蓬门自扫，落笔妙园生花，这种“文致深处而境界出”的感受，犹如山巅之望风景，若有“会当凌绝之顶”，自然入“一览众山小”之势。古今贤君名仕赋文遗情，天下文章亦不出格物、境界、志向、情感、景致五类。而格物为先，其它在后，那么何为格物呢？《大学》所言之格物就是悟彻事物之内理，从而序顺发展，知天知地，知事知人，从而达到“致知、诚意、正心、修身、齐家、治国乃至平天下”之功业，而格物则是第一学问。天下华文名章必有“上出重霄”之层次感，这便是境界重重与思想深邃。根据《大学》之“明德”之理，其实境界亦是修心养性的次第。众所周知，人类文明层次错落，社会思想高低不同，社会存在级阶分明，《易传》曰：方以群分，物以类聚。不同境界的芸芸事物，会按照一定原则寻找本自同频或近频的事物而比类萃聚，犹如水流同向谷深，犹如人行志同道合。宇宙现象，同声相和，同气相求，同病相怜，同类相荟，由之层次错落天地可鉴。

       “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。曹公曰：老骥伏枥，志在千里。志向也，乃人之动力！人无志不立，事无志不成。志同道合者，不论在何种“类聚”之中，若想超凡脱俗必将立志向前且持续不怠。人生最大难题，就是立志容易而践行难，孔子曰：“吾一十又五而志于学”，孔子一生志学不懈，故能成就圣名。 所以人生境界并非固定不变，灵魂高度源于终生学习！如何擘画最好的生命景致？立志且践行自己的初心。生命景致本是我们的生存环境与生命过程，内心之景致就是我们的内心世界，外在景致就是颐养我们的山川大地云野，日月辰星。景致，小衍精微，景致，大向壮观，无不刻画着丰富多彩的内外世界之丰彩，用心细细体味，其实一切现象都是内心之显化，只是我们不愿也不敢承认罢了。

         《中庸》曰：小德川流，大德敦化。山高水远、风轻云淡乃自然之醇化，朴素诚实、简单平凡乃生命之显化。淡泊，是灵魂升化后的一种待物状态，也是人生由“向远方寻找未来”到“叶落归根”历经世事沧桑沉浮后的一种平静所向。知微见著，知迩见远，人生之误多为无缘无故地背负丰富多彩的名利世禄，不能进又不能遂，且至死紧握不愿放下。人生是从无到有又从有到无的一次因缘旅行，缘聚而来，缘散而去，生命的相遇犹似枝叶花朵，春暖夏凉可在清风明月中比肩连理，寒秋霜降时却在风卷残年中孤独飘零。人生的终极意义不是物质的背负厚度，而是认识到生命的归宿以及自我生命与宇宙生命的之间关系的高度。万象本如空穴风，尘梦幻化若有形，江山浩荡谁曾主，万年云烟化星空。从生活之中的科学应用到抽象升化为生活艺术，从自大脑中枢的哲学思考到灵魂洗面革心的生命证悟，灵魂成长犹如一生学业之递进，人生的升化过程就是生命的走向高贵过程，这也是人生的成长顺序。

         初生牛犊不怕虎，我们大多少年狂放，中年桀骜，晚年却归于信仰理性之中，这是芸芸世界的生命规律使然。年轻时谁能走出由科学应用带来的物质范畴，但执迷其中，享誉其中，自己由此而变成了一具被欲念控制的行尸走肉，一旦落入知识应用的篱笆，我们对艺术、哲学、文化信仰之追求，就成为遥不可及的幽梦。求索不已其实就来自于灵魂升化后的觉悟之光与智慧体现，觉悟与智慧像一面平静的幽潭，照出一切生命历程的无限光彩。无论过去，现在，和未来，用慧眼看世界，世界就会还原为简单、真实与朴素之美。大美无疆，清新、自然、纯朴、敦厚与天地相依，与灵魂共色。人，因为拥有了一颗智慧的心，他才具备了用一双博览世界的慧眼。因为淡定的大地之下，蕴涵的万物生长的全部希望，淡淡的蓝天之上，朦润着春花秋实的消息，总有一股力量在推动灵魂回归，这就是太极家庭中的阳极阴生、阴极阳复。古人开悟智慧，方能上察天文，下观地理，寻觅着宇宙人生的规律。一粒尘土，因为有了智慧，才巍然不动。一座高山，因为有了智慧，才更加坚实挺拨。智慧就像风平浪静后的大海，天水一色，万里无疆，心装太虚，映彻万象。

         由此观之，格物、境界、志向、情感、景致五大因素贯通其中。“若问天道悟几许？”这是自问！而问必释疑，有疑方能对事物内理的所解所行的自我反思  ，而人生的几重境界却犹楼风袭近，百感洞开，芊芊碎碎地溅洒出来，层次脉络清晰如缕。一介书生的穷理境界从“中庸”入手，概叹三皇五帝如何指点江山激扬文字。而志落何处？皆不出一个“敢”字，敢言，敢书，敢思，敢问天下路在何方，因志在其中，故人立暗室待曦光透素，犹在深山观星斗转明。自格物至境界，由志远又不觉生出情感，窗外秋霜未达则是另一类景致，从内理到外景的转换过程，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，所以许多境界层次不在文字之述而在心之感受。因为不乱于心，又不困于情，所以“念天地之悠悠，独怆然而涕下”了。

     昼往夜来入阑珊，

      骚人墨客载文船。

      当仁莫让擂台上，

      何教金榜错华年。

踏着文化自信的金鼓齐鸣，迎着文化复兴的阵阵春风，“三木秉凤杯”第十七届征文活动正式拉开序幕。

        我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采！

        为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

       5. 戏剧征文标准参考小说作品。   

        6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只领奖一次。

三、投递要求：

      1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十七届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

      2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

       4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2022年6月15日起至 2022年12月15月截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金3000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖300名：奖金50元。

优秀奖100名：奖金20元。

主编：希望之梦（木易）欢迎大家投稿参赛

微信:yangrrong123

邮箱:1628586637@qq.com

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

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