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《家教文墨香》家规家训家书篇
《颜氏家训》简介及名句选编
文/韩积蕊（山东）
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后、隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
该书共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
颜之推531年出生于建康郡（今江苏省南京市）的一个士族官僚之家，原籍琅邪郡临沂县（今山东省临沂市），为南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子，约591年去世，享年约六十岁。
由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，他对南北社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。入隋以后，便本着“务先王之道，绍家世之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
“务先王之道，绍家世之业”这是他最大的心愿。也是《颜氏家训》的核心思想。
务：本义是致力追求的意思。绍：本义是继承的意思。所谓“先王之道”，就是儒家倡导的尧、舜、周孔一脉相承的修身、齐家、治国、平天下之道；家世之业，则是颜之推家族赖以安身立命的儒学事业。这不仅体现了他对现实人生深刻地忧患意识，还反映了他积极向上的人生态度。
颜之推著书作训不仅为服务于政治教化和实用，他还肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在写作实践中表现出了较强的文学审美能力。《颜氏家训》的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。
《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。首先，把读书做人作为家训的核心。
颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字。他认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”，无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜裏走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。延伸意义可这样理解：年轻时多做学问对自己整个人生的影响像是太阳一样大，年老时做学问对整个人生的影响像蜡烛一样微弱，但即便如此，年老时也不能停止学习！
其次，选择正确的人生偶像。
从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。他要求子女“慕贤”，慕求贤明的人，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长成材。
再次，确立家庭教育的各项准则。
家长要成为子女的楷模:“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”大凡风俗、 教化，从先辈开始，而后施行于后辈。因此，父亲不能慈爱， 则儿子不能孝顺；兄长不能友爱， 则弟弟不能恭敬；丈夫不讲情义，则媳妇不能顺从。要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。即是洒扫庭院，饮食就餐，咳嗽应答，净手执烛等日常行为也要一板一眼，规范有节。持家要“去奢”“行俭”“不吝”即祛除奢侈，办事简要，为人大气不吝啬。处世务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。名与实的关系，就像形与影的关系。如果德行丰厚才艺全面，那么他的名声一定很好。
《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代一部系统完整的家庭教育教科书。这是颜之推一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”
【《颜氏家训》经典名句选编】
1.父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。《颜氏家训·教子篇》
【释义及品读】当父母的平时威严而且慈爱,子女就会敬畏谨慎,从而产生孝心。
严格对于教育而言，并不是什么坏事。一个孩子想要健康成长，“严”是最基本的要素，只要大人使用得当，往往会产生事半功倍的效果。父母对孩子“严”字教育如何掌控，笔者分述如下：
（1）严而有道。
严而有道，就在于我们批评孩子应该有道理，而不是随意性的天天唠叨。孩子之所以不怎么听话，甚至喜欢胡搅蛮缠，殊不知，都是大人自己惹的祸。严而有道是孩子与父母之间建立爱的前提，只要父母为人正派，干事公正，孩子就会从心底敬重你，就会虔诚地信奉你，听你的话。
（2）严而有约。
所谓“严而有约”就在于大人与孩子之间的约定，有时，再怎么调皮的孩子，如果你与其形成的约定能认真执行，就会改变其不良的习惯。“严而有约”就是家庭成员之间在约定面前人人平等，讲规矩，守约定，以形成规范。一个和谐的家庭，大人说话算数，孩子做事稳当，都与相互间的约定有直接联系。
（3）严而有格。
严字当头不可怕，可怕的是伤害孩子的人格。在严格管理孩子的同时也应该尊重孩子的人格。譬如：父母喜欢给孩子贴标签，经常大声呵斥孩子，“你怎么这么笨？”、“你是不是猪脑子！”之类的话，这完全没有把尊重孩子的人格当回事，严重挫伤了孩子的自尊心。严而有格是大人与孩子之间行动准绳，如果失去了彼此的尊重，就像拽在手里的风筝，最终会摇摇坠坠落地，直至摔得粉碎。
（4）严而有度。大千世界，什么事儿走上极端，总归是不好的。严格不是粗暴，而是把握好尺度。严厉不可怕，可怕的是大人失去理智，恶语相加，几乎以性命相博是不可取的。
家长如何把握“严”和“慈”？
“严”是指要给孩子的行为划定底限。比如：日常生活中，不能说的话，不能做的事，不能动、不能吃的东西，不能去的地方等，必须给孩子讲明道理，立下规矩，而且要反复叮嘱，以身示范。
“慈”是要让孩子感觉到父母的爱，这是让孩子心中充满安全感、一生自信的必要条件；家长要各自承担不同的角色，做到相辅相成，一味地“慈”或一味地“严”都会造成对孩子的伤害。
父母对孩子的教育应该是严慈相济。想要孩子的教育能够严慈相济，在家庭中，夫妻两个人就必须是一个人唱白脸，一个人唱黑脸，这样子的效果是最佳的。“严父”禁忌苛责粗暴，“慈母”禁忌溺爱无度。
2.教妇初来，教子婴孩。《颜氏家训·教子篇》
【释义】意思是指对一个人施加教育应该及时及早。
3.观天下书未遍，不得妄下雌黄。《颜氏家训·勉学篇》
【释义】在没有把天下的书读遍之前，不得妄下结论
4.学之兴废，随世轻重。《颜氏家训·勉学篇》
【释义】学习风气的兴盛或衰败,随社会风气变化而变化。
5.自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？《颜氏家训·勉学篇》
【释义及品读】从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢？
不经历风雨，怎能见彩虹？
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获！要想取得理想的成绩，勤奋至关重要！只有勤奋学习，才能成就美好人生！
6.父不慈则子不孝。《颜氏家训·治家篇》
【释义】父亲不知道爱抚儿子,儿子就不知道孝敬父亲。
7.奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。《颜氏家训·治家篇》
【注释及品读】奢是奢侈，俭是节俭。不孙就是不恭顺。奢侈的人往往就不谦逊，孙与逊通假。固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。释义为奢侈了就不恭顺,节俭了就固陋。与其不恭顺,宁可固陋。
通俗点讲就是：奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。孔子的主张是：与其是奢侈而不谦逊，所谓傲气凌人，这样必会遭祸殃，那还不如节俭而固陋。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。
8.婚姻勿贪势家。《颜氏家训·止足篇》
【注释】婚姻不可贪图高攀权势之家。
9.兄弟不睦，则于侄不爱。《颜氏家训·兄弟篇》
【注释】兄弟二人不和睦，那么子侄之间就不会相互关爱。
10.巧伪不如拙诚。《颜氏家训·名实篇》
【注释】巧诈不如拙诚原出自《韩非子·说林》意思是机动灵巧而伪诈，不如笨拙而诚实。
11.积财千万，无过读书。—《颜氏家训·勉学篇》
【注释】积累很多的财产，还不如读书有用。
12.习闲成懒，习懒成病。——《颜氏家训·养心篇》
【注释】习惯于闲散的生活，就会变得懒惰；习惯于懒惰，就会养成导致疾病。
【品读】此言出自《颜氏家训·养心篇》。旨在教育孩子不要懒惰，懒惰的人啥都不想干，以后也不想干，从此患上了懒惰的毛病。如果一个人什么都不干，那么身体就得不到锻炼，长此以往，身体就会染上疾病。所以，不要让自己太闲，别养成懒惰的习惯，这会让你的身体和心灵变得虚弱不堪。
类似的经典名言有：习勤忘劳，习逸成惰。语出清代名师李惺《西沤外集·药言剩稿》。习惯于勤奋就会忘掉劳苦，习惯于舒适就会养成懒惰。
作者简介：韩积蕊，笔名寒冰。山东临清康庄人。民盟盟员，中学退休教师、山东省作协会员，聊城市家教名师，京杭书院讲师团成员，市关工委传统文化宣讲团成员，山东省“五老”志愿者、临清市老年大学古典文学讲师。擅长书法、篆刻。1988年30岁开始写作，编著六部书稿，出版三部：1990年出版《史地歌诀》1991年《新编历史歌谣》荣获地区首届优秀图书三等奖。2021年主编《家教文墨香》由齐鲁音像出版社出版发行。著书立说搞讲座，举办读书报告会。为政府为百姓做公益。
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